空間缺失：傳統武術的發展之“痛”

姜泉花　吳炎兵

摘要：隨著時代的變遷、全球化的推進、人們思想觀念的改變，傳統武術的傳承與發展面臨著巨大的困境。采用文獻資料、邏輯分析等研究方法，從歷史學、文化學、社會學的角度對傳統武術發展歷程進行了再審視。從內在發展空間角度來看主要體現在三個方面：一是傳統武術傳承空間的壓縮；二是傳統武術生存空間的坍塌；三是傳統武術文化空間的斷裂。從外在發展空間角度來看主要是體育全球化發展態勢對傳統武術的巨大沖擊，以及競技體育主導下的傳統武術質變，從而使傳統武術在國際空間的發展受到巨大限制與擠壓。

關鍵詞：傳統武術；空間；發展歷程；反思

傳統武術是我國優秀的傳統文化之一，它產生于古代生產生活中，發展至今背后隱藏著悠久的歷史和豐富的文化底蘊。近代以來，隨著時代的發展，社會的變革，人們思想觀念發生了巨大的改變，無論是生活空間還是精神空間已經完全發生了重大調整與改變。相對于傳統武術的自身發展而言，由于受內外雙重因素的影響，其生存空間、傳承空間、文化空間也已經發生了巨大的變革，傳統武術賴以生存的農耕土壤和生存空間已經被現代化的社會生產方式日漸取代。特別是改革開放以后，社會整體開放程度日益提高，西方體育項目紛至沓來，傳統武術由于受傳統文化和習俗的影響，當直面這些強勢體育項目時應對乏力，那么在這種背景下，從空間視角來審視傳統武術的發展就成為一件非常急迫的事，沒有發展空間傳統武術將如何立足？如何傳承？如何發展？這些問題都值得當前武術研究者深思。

1.傳統武術發展的國內生存空間危機

1.1傳承空間的壓縮

1.1.1拳種減少：家族及師徒傳承困境 武術最早的傳承方式是家族式傳承，在當時封建社會背景下結構穩定、環境封閉，有固定的習練群體，因此家族式傳承遵循“傳內不傳外、傳男不傳女”的習俗，只有本家族人員可以傳承并嚴格按照要求模仿習練，保證傳統武術的精髓和重要的傳統武術文化精準的傳給下一代，讓后代人真正感受到拳種附有的家族精神。但是也會存在家族無人可傳，被傳承者習得技藝不精的現象，在此種情況下家族受制度的束縛寧愿讓拳種失傳也不輕易傳給外人，因此傳統武術的發展受到阻礙。由于受家族傳承的局限，早年間出現了以傳授武藝為主的師徒傳承，師傅與徒弟可以相互選擇。這是時代更新的影響，也使傳統武術有了更廣的傳播。當然這種傳承依然處于相對封閉的環境，作為徒弟通過自身的努力習得武術，作為師傅盡心教授，言傳身授高超的技藝，精深的武技以及高尚的道德情操，讓傳統武術源遠流長。但是因為其在傳承中的極具保守以及作為師傅的榮耀感和威望，也為了防止徒弟背叛師門，或者保護自身的身家性命，師傅通常會留有絕招即“留一手”，最終“人亡拳亡”，導致一些優秀的傳統技法失傳。

1.1.2有名無實：學校武術課的困窘 隨著時代的變遷，武術進入學校課堂，打破了封閉的家族傳承和師徒傳承，傳承者與被傳承者轉為師生關系。實際上，此種傳承模式是一種時代的選擇，任何一種文化的發展都是適者生存，不適合時代需要的文化必將流失，在流失的同時，一些新的符合時代需要的文化因素又相繼成長起來。以學校為載體傳承武術雖然提供了開放的習練場所，提高了傳統武術的影響力，但是在傳承過程中仍然存在不足，一些中小學雖設有武術課，偶爾卻會被疏忽，或者體育老師自身所擁有的武術知識技能甚少，武術課只是“有名無實”。再者學校人多且教授的武術內容單調乏味，不能吸引每一位學生，課堂上只是教武術套路技術，很少涉及武術文化，致使武術的精髓漸行漸遠。以前老先生練拳特色鮮明，打出來的拳馬上就可識得是何種拳，來自什么門派，一目了然，還可以看出動作的規范性，何為弓步，何為馬步，不可隨意。現在學校教授武術大多數學生只是練形沒有真功夫，真正的武術精髓被棄之，很少有學生去研究其內涵，而武術教師也由于自身技術所限或認識不足等種種原因，難以對學生的武術動作做更深入的指導，這樣就使得學校武術教育很難達到理想傳承的狀態。

1.1.3人才凋零：社會傳承的困頓 在很多喜歡武術的人心中都有一個武俠夢，幻想自己也擁有像武俠小說中大俠的蓋世神功，但當前的社會現狀是習練傳統武術者越來越稀少。現代社會上許多優秀武術項目的傳承人幾乎處于七老八旬，生活都得不到應有的保障，傳承傳統武術更是滑稽之談。生活于20世紀的被傳承人更偏向于現代的生活方式，不愿意吃苦，不愿意繼承。在老齡化的今天，掌握傳統技法、身懷絕活的傳承人隨著年齡的增長，很少能找到合適的被傳承人，由此出現前人老去，后繼無人的現象。再者有些老拳師沒有得到國家及政府的保護，在社會上沒有應有的地位，也沒有可以傳授武藝的設施場所，基于這些原因使中國武術面臨著失傳的危險。由于競技武術的興起，現代人不是持有一種尊重傳統武術的態度對待它，更多的是以娛樂玩耍的心態觀賞它，認識不到傳統武術所具有的價值。在社會上國家與相關部門對傳統武術的宣傳及推廣力度不夠、經濟投入不足，有關傳統武術的比賽、表演活動比較少，最終導致傳統武術的發展陷入絕境，構成威脅。

1.2生存空間的坍塌

1.2.1生存環境的城鎮化 傳統武術是在我國古代長期封建的環境中發展起來的，生存在特有的環境下，緊密聯系著封閉落后的生活生產方式。所以當封建社會消亡、小農經濟逐漸泯滅之時，傳統武術便失去了其生存的基礎。處于發展中國家的中國，在世界中占有重要的地位，人們的思想認識、價值觀念與舊社會相比都發生了巨大的變化，農村的大多數年輕人選擇走進城市，住進高樓，生活方式從春種秋收的耕種變成一年每天8小時的工作。在這種條件下，居住高樓大廈，天天奔波于工作的人沒有空間更沒有時間來練習傳統武術。雖然有的農村漸漸發展為城市，但總體來看農民仍然占全國人口的很大比重，他們中的絕大多數為了生計選擇到繁華的城市打工，農村只剩下高齡的老人，為了健身只能練著又柔又慢的太極拳。隨著經濟的發展，農村城鎮化改變了以自然經濟為基礎的現象，基于以上原因，傳統武術在城市化的時代逐漸失去了生存的空間。

1.2.2功能價值的弱化 早在戰爭年代學習武術可以保護性命，但生活在和平年代更多的人追求健康、提高生命質量。所以有人通過習武來健身，但練習傳統武術的一個動作就需要幾個月甚至幾年才能達到應有的效果，這是現代許多人所不能接受的。選擇習武來健身的人也只是在公園或者武術愛好者間進行交流，沒有在社會其他地方開展，現代人更多選擇在健身場所鍛煉。可見在和平年代，傳統武術已然淡化了自身技擊性的價值、失去了實踐的舞臺。在軍事上傳統武術的作用也逐漸消失，1840年鴉片戰爭爆發，洋槍大炮代替冷兵器占據了主導地位，在西方列強的西式武器侵入中國的那一刻起，中國人就已經認識到武術練得再好也抵不過槍炮巨大的威力，但具有技擊屬性的軍事武技并未消失而是向著體操的方向發展，自此冷兵器和徒手搏斗的武術地位降低。1901年清政府廢除了武-舉制，武術在軍事舞臺上的身影越來越少。軍事武術的價值從戰場上的攻防格斗轉換為近代的健身、觀賞、娛樂，而它原本的技擊功能逐漸被拋棄。現代部隊開展的軍事武術內容比較單一，僅有少量的軍體拳和拳體操，即便有學習武術的激情和興趣，也沒有專業武術教師的輔導和教學。

1.3文化空間的斷裂

1.3.1文化內涵的流失：傳統武術的痛楚 傳統武術歷經幾千年流傳至今，很大程度上取決于穩固、長久、扎實的傳統武術文化根基。在與西方體育文化相互碰撞、融合中流失了優秀的文化基因，脫離了本身運行的軌道。正是由于中國武術“采取了西方單純、簡單的運動發展模式，將原本具有豐富文化內涵的武術，簡化為身體運動的伸伸腿、彎彎腰”。傳統武術既包含技術、動作、神態、儀式、禮儀、服飾、符號等外在顯性文化結構，又包含了思想、精神、道德等內在隱性結構，受奧林匹克精神的影響向著高、難、美、新的方向發展，文化內涵流失日趨嚴重。如今習武者只注重習練武術外形不鉆研其內在的文化涵養，使武術改為“舞”術，剩下的只是娛樂成分和花拳繡腿。今天我們看到的武術大多以技巧為目的，強化競技性、結果性，重“技”輕“道”，忽視了支撐中國武術、澆灌中國武術那顆“心”的存在，導致中國武術發展與傳統文化剝離。尤其受奧林匹克運動的誘惑和刺激，中國武術的發展日益淪為技巧的賣弄和純身體的游戲，只剩下所謂的“名稱”和“殼體”。正如王崗教授所說：“今天的武術附有的傳統成分越來越少，越來越缺少民族文化厚重根基，相反外來文化因子越來越多，越來越占據武術文化的核心地位，武術傳統的流失已成事實。”

1.3.2媒體傳播的漏洞：傳統武術的偏見 有些影視作品中經常會出現出神入化的蓋世武功，身懷神功者可以飛檐走壁、刀槍不入、天下無敵、長生不老，實際上這些動作與現實的武術相差甚遠，脫離了武術的本質與精髓，不利于傳統武術文化的傳播，給大眾灌輸了錯誤的觀點，對武術的認識產生偏差，使習武的目的發生改變，尤其不利于少年兒童的健康成長。而報紙、雜志覆蓋面廣隨處可見，但武術報紙在中國的發行少之又少，武術專業報紙更是微乎其微。現如今社會上最有影響力的報紙是足球、籃球，每隔一段時間就有NBA、英超、世界杯等賽事，與武術相比，這些項目更吸引觀眾的眼球。就內容而言，大多數雜志期刊過多解釋武術的技術性，重點關注競技武術，缺乏經典的理論介紹，不利于傳統武術的傳播。電視廣播更是無處不見，電視畫面給人視覺沖擊，有明顯的直觀性可以從始至終欣賞外在表現形式，而武術的文化內涵卻不得而知，也很少去深究。現代人們在電視、電腦、手機上看到的更多是競技武術，大眾認為中國武術就是現代競技武術，有的對傳統武術竟絲毫不知。網絡雖然集聚了以上的各個方面，但它自身也存在缺點，比如在網上傳播武術的不良信息，網絡間的相互抄襲等都會影響傳統武術的發展。

2.傳統武術發展的國際發展空間擠壓

2.1體育全球化的沖擊

2.1.1世界體育趨同化 由于“地球村”的加速普及，世界體育逐漸以西方體育和奧林匹克運動為主要形式游走在體育界。當代我們生活中的體育、接觸到的體育，大都脫離不了西方體育的影子。同時世界體育以奧林匹克運動為主要形式，競賽項目大都以西方體育項目為主，西方體育本著自身的特色，追求個人自由與個人競爭、發展人的體力和能力，不斷超越極限，勇于拼搏，敢于創新。因此在以奧運會為主導的體育世界里，競技體育成為當今體育的主流。中國跟隨世界的步伐，其體育發展模式日漸出現了同化趨勢，在國內無論小學、中學還是大學開設的體育課內容幾乎都包含了西方體育的成份。擁有五千年歷史文明、生長在中國土壤的武術也緩慢的被世界體育同化，如今武術國際化日漸明顯，但世界武術與中國武術大相庭徑，中國傳統武術注重的是輕松自然且包含文化內涵，而世界武術追求更直接，更明了的效果。郭志禹在《太極拳新文化現象探驪》寫到，“當前的武術在全球化與西化沖擊下已日漸碎化，被無情地肢解，其自身所體現的歷史、習慣、生活方式、符號、信仰、價值觀等本民族優秀的文化成分被漠然拋棄。”

2.1.2國外拳種引領時尚潮流 隨著西方體育思想的侵入，世界體育全球化日漸激烈，國外拳種隨之走進中國體育運動的隊伍中。當今科技的高速發達，對武術感興趣的外國人可以通過網絡進行了解，但由于一些影視作品的虛構與神話，讓有的外國人誤認為每一位中國人都會練武術，都身懷絕技，其實國內的情況卻截然不同。由此看來傳統武術在國內的發展并不景氣，最近幾年國外拳種尤其是跆拳道在我國非常火熱，是青年人用來鍛煉的流行運動。如果武術也能像跆拳道、泰拳、自由搏擊一樣每一位國人不論年齡大小、職業高低都會一套拳、一種器械那才能使中華武術源遠流長。近代以來學校武術是體育課的重要內容，絕大多數家長認為孩子練習武術勞累且在很長一段時間內沒有明顯的效果，孩子學習武術可以認為是被迫的，沒有吸引力，轉而學習從國外傳來的跆拳道，柔道等。行走在中國的大街小巷都可以看到跆拳道館、自由搏擊之類的體育運動場所，卻好少有武術的場館出現在眼前，即使開設了也有人不愿意花錢學習傳統武術，轉而熱衷于外國拳種。這些來自國外的拳種和中國武術激烈的爭奪市場，并逐漸博得大眾的認同，造成了中老年人“獨”武的景象。

2.2競技體育主導下的傳統武術質變

2.2.1傳統武術發生“質變” 近代以來，中國的傳統文化開始與西方文化相互碰撞與交融，作為“國粹”的武術也遭到西方體育思想的熏陶，競技武術乘勢而起。1911年馬良發起創編的《中華新武術》，1910年霍元甲創立“精武體操學校”后改名“精武體操會”，1926年在南京成立了中央國術館并舉辦“國術國考”“國術比賽”，這些變化大都借鑒了西方體育的某些成分。隨著國內競技體育的迅速崛起，競賽規則的制定、競賽技術體系的完善等，競技武術緩慢走進大家熟知的體育大家庭中。從此出生在中國土壤的武術便有了傳統武術和競技武術之稱。換言之，競技武術是傳統武術隨時代變遷的結果，以專業人群為活動主體，圍繞競賽項目和競賽規則展開，追求人體極限，爭取在競賽中發揮最好水平的一種武術運動。21世紀的人對傳統武術的認識受西方體育思想強烈的影響，認為傳統武術就是現在呈現的競技武術，對傳統武術幾乎沒有概念。

2.2.2競技體育的“舉國體制” 如今中國的體育存在競技體育和群眾體育之分。由于競技體育隨處可見，其是通過奪取金牌的多少來衡量中國在世界體育舞臺的國際地位，同時也體現出中國的經濟、政治、文化的發展力度，而且新中國成立以來競技體育取得了令人可喜可賀的成就，脫離了“東亞病夫”的稱號，因此大眾熟悉的是競技體育舉國體制。對于群眾體育國家也無時無刻關注著，只不過由于中國相對落后處于發展中，競技體育金牌可以提升國家的地位、振奮民族的精神、增強國際的競爭力，讓競技體育當先鋒為祖國人民贏得榮譽。群眾體育則是提高人們的身體素質，效果較競技體育不明顯。競技武術歸屬于感性，傳統武術則歸屬于理性，因此國家調動一切人力、物力、財力來發展競技體育。作為“國寶”的中國武術也迫不及待的加入競技體育的隊伍中，在2008年和2020奧林匹克運動會都曾申請將武術成為奧運會競賽項目，最終以失敗而告終。但根據這一舉動可看出我國政府及相關部分在競技武術的發展上付出巨大的努力，但不免會忽略傳統武術，使傳統武術的發展岌岌可危。

2.2.3競技武術爭做“主角”新中國成立以后，已有部分門派的武術套路改革、創新登上了競技體育的舞臺，參與體育競技賽，開始向不同于傳統武術特點的“高、難、美、新”方向轉變。近幾年來，在國家和政府的大力支持下，競技武術發展速度快，進步明顯，無論從動作難度還是演練水平都是簡單明了、具體明確，在演練時形神兼備、形意結合以及“快如風、緩如鷹、轉如輪、折如弓”的節奏變化，使武術套路韻味十足，達到令人神往、美不勝收的藝術效果。競技武術散打對抗時雙方你來我往，閃展騰挪，指上打下，騰空橫掃，拳打腳踢，抱摔等各種攻防技術的運用給現場的觀眾帶來了強烈的視覺沖擊、心靈的震顫，從而使他們精神愉悅、身心俱享。無論哪界運動會的武術比賽大都以競技武術為重點，武術發展到現在逐漸將競技武術看做“主角”，而傳統武術卻以“配角”的角色走在時代的邊緣，得不到應有的重視。競技武術蓬勃發展之時傳統武術卻坐著“冷板凳”默默的被國人遺棄。

3.結語

傳統武術是我國民族獨具特色的傳統文化，從生根發芽到茁壯成長積累了幾千年的歷史文化使其變得更加厚重、更加有內涵。一個民族要想經久不衰就要有深厚的文化根基，文化力量越強大越牢固，這個民族才有光明的未來。如果失去了屬于自己的特色，丟棄了屬于自己的根基，那么它的發展也就搖搖欲墜。

從內在發展空間角度來看主要體現在三個方面。首先，傳統武術傳承空間方面：針對這一問題需要從三個方面入手，一是從師徒傳承入手，盡量保持傳統拳種的師徒傳承，使其具有傳統武術的習練特色，從而將傳統武術的本真與原味傳承下去；二是從學校武術教育人手，加強武術教師對傳統武術的認識和了解，通過各種培訓與學習提高這些教師對傳統武術的掌握程度，從而有利于傳統武術的發展與傳承；三是在社會傳承體系上要加強對于老拳師和重要傳承人的宣傳力度，使其優秀傳統武術技藝得到傳承與發展。

其次，傳統武術生存空間的方面：一是生存環境的城鎮化從而引發的傳統武術生存危機，因此在城鎮化過程中，要適當增加傳統武術傳承空間的建設，使這些傳統武術傳承者有空間與時間進行傳統武術方面的習練；二是在針對傳統武術功能價值的研究要進一步加強，特別是要增加傳統武術促進大眾健康的研究，從而有利于社會上對于傳統武術健身價值的宣傳與推廣，從而使傳統武術有更廣闊的發展空間。

其三，傳統武術文化空間的拓展方面：一是要增加傳統武術文化內涵的研究，特別是突顯傳統武術文化對當代社會發展的促進作用；二是正確引導媒體對傳統武術文化的一些誤讀與誤解，重新定義武術文化，加強對傳統武術文化中優秀成份的傳播力度，從而使傳統文化真正起到促進社會發展的作用。

從外在發展空間角度來看，首先，改變體育全球化發展態勢對傳統武術的巨大沖擊力，提升傳統武術的國際競爭力，特別是在當前世界體育日漸趨同的大潮流下，要進一步發展傳統武術的文化特色，增強傳統武術的國際傳播力度；其次，改變競技武術一家獨大的局面，適當增加傳統武術在國家層面的宣傳推廣力度，使傳統武術與競技武術相互促進共同發展。只有這樣中國傳統武術才能真正得到發展。