從語言生態學角度淺析語言特權

張榮

摘要：語言生態學是一門新興學科。它將語言和生態有機結合，不只注重語言豐富性，更注重生態和諧性。正是由于語言多樣性的出現，語言不平等現象時有發生，進而萌發語言特權思想。

關鍵詞：語言生態學；語言特權；表現；消除

中圖分類號：H0文獻標識碼：A文章編號：1671-864X（2016）02-0199-01

語言生態學或生態語言學是一門由語言學和生態學結合而成的交叉學科。“語言生態”這個專業術語由豪根于1971年提出，他將其定義為“特定語言和環境之間的相互作用關系”。語言生態有別于自然生態，它受人的自主性支配，語言生態的發展走向由人起決定性作用，語言生態的變化則是由社會條件和掌握主動權的人的活動而造成的。簡言之，人是語言的動物。

一、語言特權

語言特權是語言態度的一種表現形式。語言態度是指人們在語言活動中對待某種語言的基本意見，或者是產生的某種積極和消極的情緒，并由此而形成的語言傾向。“特權”是指政治上和經濟上除法律制度之外的權利。由此看來，“語言特權”即指在語言上所占有的優于常人的權利。世界上所有人都具有同等使用語言的權利。但由于存在著語言不平等，就會使某些人擁有語言特權。在世界范圍內而言，這主要表現為優勢語言在國際事務中享有語言特權，并在世界范圍內流通；而針對特定國家而言，這主要表現為掌握主導權的人在相關決策、決議中使用語言的權利。語言特權的滋生會使語言生態失衡，從而使語言發生畸形變異。

二、表現

語言特權是社會發展的產物。社會地位、經濟條件以及人的自我發展程度都影響著人的語言表現力。歷史的興衰、社會的更迭、階級的此消彼長都導致語言特權倔強的生長。

（一）古代社會

語言特權并非是一個新生事物。從社會產生之日起，它就隱性存在。古代社會奉行君主專制。君主就是語言特權的統治者，他將王公大臣分為三六九等，形成不同階級，各個階級擁有自己的一套話語體系。階級的出現使語言不平等現象時有發生。“天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。”①不同階級的人的離世設定不同的名稱，天子的離世對整個國家而言尤為重大，名稱莊重而威嚴；隨之而來的諸侯、大夫，名稱逐漸簡略而通俗；處于底層的士和庶人名稱更為簡單。層級劃分異常明顯，等級森嚴。

“納女于天子曰備百姓，于國君曰備酒漿，于大夫曰備埽灑。”②送女兒嫁給天子與國君是家族的榮耀，而送女兒嫁于大夫則是埽灑。備百姓、備酒漿、備埽灑依次看來，均與對方身份息息相關。一方面可以揭示當時不平等社會的不公正待遇，另一方面也可突顯女子身份的卑微。

（二）現代社會

一戰前，法語是事實上的國際共同語，二戰后，美國成為超級大國，英語成為國際共同語。世界處于一個全球語言系統之中，本無高低貴賤之分，但因不同國家在國際舞臺上的經濟、政治、文化影響力不同，語言的功能及效應也產生區別。在聯合國六種工作語言中，英語所占比重最大。無論是在美屬殖民地，還是一些普通國家，英語都被作為官方語言或第二語言來學習。在殖民地范圍內，強勢語言憑借自身優勢剔除弱勢語言而成為官方語言，這是一種被動靠攏，比如南非；在普通國家，鑒于美國超強的國際影響力，促使本國人民將英語作為第二語言來學習，這是一種主動靠攏。

近些年，美國經濟走向低谷，中國憑借得天獨厚的文化優勢以及濃郁的地方特色，尤其是經濟的平穩健康發展，使得“漢語”迅速占領世界舞臺。“漢語橋”促進了中俄兩國友好往來，漢語成為一些國家的第二語言。截至2015年12月1日，全球134個國家（地區）建立了500所孔子學院和1000個孔子課堂。③孔子學院以培養語言綜合運用能力為目標，將語言知識、語言技能、文化能力、交際策略等教育內容囊括其中。孔子學院致力于傳播漢語言文化以及為各國提供教學資源，他們不僅傳承中國博大精深的文化，而且以軟實力彰顯中國風范。

在現實生活中，語言特權是針對個人而言的。這主要是指某些人憑借自己的優勢地位占有話語控制權。2011年10月6日，河北大學校園內主人公飆車撞人后，并未及時救助傷者，也并未致歉，公開叫囂：“我爸是李剛！”（李剛原為某公安局副局長）這個事件在網上引發熱議。個人依靠獨有的社會身份，將語言特權發揮的淋漓盡致，這種畸形的言語行為導致了語言變異，進而產生語言暴力。語言是思想的象征。對于特權觀念催生的語言暴力，雖殘留著封建社會的因子，但仍存在當代人的意識形態中。

三、消除

語言特權的存在限制了整個國家平穩的發展。因此，消除語言特權是必然的。消除語言特權首先必須摒棄特權觀念。

中國是一個擁有56個民族的多民族國家，其中仍有部分少數民族人口使用本民族的語言文字。我國憲法明確規定：“中華人民共和國各民族一律平等。”這其中明確提出“各民族都有使用和發展自己語言文字的自由。”我國并未剔除各民族的本族語，因此，各民族都能保存自己的所屬方言。民族雖有大小之分，但語言無優劣之分。少數民族語言文字在教育、廣播影視、網絡視頻等諸多領域，都得到了廣泛的應用。例如西藏。藏語言文字在西藏被廣泛使用，這與本民族對母語的忠誠感密不可分。西藏自治區成立伊始，各級人民代表大會通過的法規、決議，自治區人民政府所下達的官方文件或所屬文件均使用藏、漢兩種文字。在中小學也推行“雙語”教學，相關公共場合的標識均使用藏、漢文字。西藏電視臺每天播出大量藏語專欄節目，深受藏民喜愛。藏文圖書報刊發展很快，全國有中國藏學出版社、民族出版社、西藏人民出版社等九家出版社出版藏文圖書。

語言特權的出現是語言發展的必然結果，它的產生、演變、消亡都是語言進化和規范化的體現。從語言生態學角度看，語言特權的消失將維持語言生態的平衡。它是一把雙刃劍，一方面有利于社會的進步；另一方面導致語言資源的流失，文化內容的減少。

注釋：

①《禮記﹒曲禮下》，上海：古籍出版社2004年版

②《禮記﹒曲禮下》，上海：古籍出版社2004年版

③數據來源：國家漢辦孔子學院總部官方網站（www.hanban.orz）

參考文獻：

[1]楊天宇. 禮記譯注[M]. 上海：古籍出版社，2004年7月.

[2]馮廣藝. 語言生態學引論[M]. 北京：人民出版社，2013年5月.

[3]寧繼鳴. 語言與文化傳播研究[M]. 濟南：山東大學出版社，2013年12月.