簡論唐大明宮南城門功能

潘冰

摘要：大明宮是唐代長安城三大宮殿之一，自唐高宗始即是唐朝的行政中心，地位重要。作為大明宮的南面正門——丹鳳門，不僅肩負起皇帝出入宮城主要通道的功用，也擁有于此宣布大赦、頒發詔令等功能。作為大明宮南面城墻側門的建福門等其功能也各有側重。

關鍵詞：大明宮；城門；丹鳳門；功能

中圖分類號：R249文獻標識碼：A文章編號：1671-864X（2016）02-0080-01

大明宮是唐代高宗以后主要的政治中心。據《唐會要》卷三十《大明宮》：“貞觀八年十月，營永安宮，至九年正月，改名大明宮，以備太上皇清暑。”[1]P2可知大明宮的修建始于唐太宗時期，修建的最初目的是作為太上皇避暑的行宮。高宗時期因原宮殿湫濕，重修大明宮，并將含元殿作為主持朝政的主要場所，唐朝的政治中心轉移到大明宮。

門作為建筑結構的一部分，其主要功能是封閉、隔離、交通、疏散、防護。而且由于地理位置、所附屬建筑物的性質，門有著各種意義。唐代都城長安城的規劃整齊有序，其建置、布局與等級制度、政治制度緊密聯系。在宮城、皇城、街道、坊里之間，存在不同等級、不同類型的門。因此在宮城中，門的作用尤為重要，例如，玄武門因有禁軍駐扎，故此門被賦予一定的軍事意義，玄武門之變和李重俊叛亂均與之有關。

在大明宮的南面有五門即“正南丹鳳門，至德三載改明鳳門，尋復舊名。其東望仙門，次東延政門。丹鳳門西建福門，南抵光宅門外坊之北。望仙、建福二門各有下馬橋。跨東西龍首渠。”[2]P18這五個門也各因其所處的地理位置而具有不同的功能。

丹鳳門為大明宮的正門，是皇帝大型活動出入的必經之地和舉行各種儀式的重要場所，故其承載了更多禮儀性質的內容。丹鳳門的主要功能可分以下幾類：

第一，皇帝在丹鳳門或丹鳳門樓上大赦天下，并且發布赦文、制文和各種詔令。據兩《唐書》、《資治通鑒》、《唐會要》、《冊府元龜》的史料記載，這類活動多發生在唐玄宗之后：肅宗七次；代宗兩次；德宗八次；順宗兩次；憲宗六次；穆宗三次；敬宗三次；文宗兩次；武宗一次；宣宗一次；懿宗兩次；僖宗一次。從這些記載可知，丹鳳門為唐朝后期諸皇帝宣布大赦的重要場所。

皇帝多在丹鳳門或丹鳳樓宣布各種詔書，這些詔書內容涉及朝廷求賢、賞賜、撫恤陣亡將士的家屬、國家律令的變革。如肅宗一朝就曾多次于此發布詔書：乾元元年（758年）四月，布求賢詔令；至德元年十二月和乾元元年（758年）四月發布賞賜詔書，前者的賞賜對象是五品以上清資官、三品以上官、上郡太守、八十歲以上的人、內外文武三品以下的官員及蜀郡、風翔扈從官。[3]P935這次賞賜的范圍非常廣。后者的賞賜范圍進一步擴大，涉及到兩京將士和留守以及諸道節度使、采訪使。[4]P4904這是肅宗朝涉及面最廣的賞賜。至德二年十二月，發布撫恤詔書，對為國捐軀的烈士家屬進行優撫“忠君事君，有死無貳；烈士徇義，雖歿如存。其李憕、盧奕、袁履謙、張巡、許遠、張介然、蔣清、龐堅等即與追贈，訪其子孫，厚其官爵，家口深加憂恤”。[5]P7778代宗于大歷十四年在丹鳳樓宣布的詔令中涉及到國家的法律條文。

第二，皇帝除了在丹鳳門宣布赦文外，并且為了配合大赦的進行，還在此地舉行某些娛樂活動。如：元和十五年（820年）二月，穆宗在大赦天下后，在丹鳳門“盛陳倡優雜戲于門內而觀之”。[3]P1060

第三，丹鳳門是皇帝出入的主要通道，如皇帝祭祀南郊，必經丹鳳門。“（貞元）六年十二月庚午，南郊禮畢，御丹鳳門。”[6]P365“元和元年十二月……及南郊回，于明德門里鼓吹，引駕至丹鳳門。”[4]P533“（大和三年十一月），甲申，帝親祀昊天上帝于南郊，禮畢，御丹鳳門，大赦。”[4]P187

第四，宴請少數民族的首領。玄宗于開元九年九月在丹鳳樓宴請了突厥首領；[4]P187開元十八年，蘇祿使到長安，玄宗又在丹鳳樓設宴款待。[4]P5191

第五，丹鳳門除了上述的功能以外，還和某些政治事件有一定的密切聯系。安史之亂發生后，玄宗逃往四川。平定叛亂期間，肅宗在靈武登基，叛亂平定后，肅宗親自到奉賢宮迎接玄宗，并且從丹鳳門進入皇城。時稱“旗幟燭天，綵棚夾道，士庶舞忭路側，皆曰：‘不圖今日再見二圣！”。[4]P249唐文宗時期的甘露之變發生時，當時“兩鎮官健，皆執兵在丹鳳門外”。[4]P4397通過這些材料的分析，我們可以看出在丹鳳門發生的這些政治活動都不同程度的影響了唐朝的政局，作用不可小覷。

由上可知，大明宮南面有五個門，除丹鳳門外，還有建福門、望仙門、興安門及延政門。由于史料較少，于此簡單分析這些門的功能。

根據文獻記載，建福門和望仙門是宰相及其他朝臣上朝經過的門。“舊百官早期，必立馬于望仙建福門外，宰相于光宅車坊，以避風雨。”[7]P39 這些城門都是“昏而閉，五更而啟”，后來在建福門和望仙門外置侍漏院，以保證城門準時關閉和開啟。由于宰相武元衡被害，“憲宗出內庫弓箭、陌刀賜左右街使，俟宰相入朝，以為翼從，及建福門退。”[4]P563 憲宗朝派左右街使護送宰相至建福門。到文宗時期，停止了這種做法。由于建福門是宰相上朝的必經之地，所以此地也是百姓訴冤的場所。如身為京兆尹的嚴郢，因為宰臣楊炎“惡其異己，陰令御史張著廷劾郢，誣以他罪，拘于金吾仗。”而京師百姓數千百人聚集于建福門為嚴郢鳴冤。“德宗微知之，乃削郢兼御史中丞。百姓知郢得不坐，皆迎拜喧呼，聲聞數里。”[3]P8151 唐制，守衛城門的衛士屬于十二衛系統，而“（貞元）八年遷大將軍……明年，公之故人有犯禁宿于望仙門者，衛使奏言，遂轉右領軍衛大將軍，所監者乃用其衙將魏循代為將軍，自是軍中之政，不復在于將軍矣。”[8]P6439

根據史料記載，興安門多是接收俘虜的場所。如，元和元年（806年）平定劉辟之亂后，憲宗在興安門接收俘虜；元和二年（807年）平定浙西逆賊李锜，“上御興安門親詰其反狀”。[6]P373 元和十二年（817年）平定淮西節度使吳元濟叛亂后，憲宗在興安門接收俘虜。元和十四年（819年），憲宗“御興安門受田弘正所獻賊俘，群臣賀于樓下”。[4]P466 太和三年（829年），平定藩鎮李同捷，文宗“御興安樓，受滄州所獻”。[4]P531 皇帝在此地接收俘虜，同時也有彰顯國威之意。

如上所述，大明宮南城門丹鳳門等不僅是皇帝和官員出入宮城的必經之地，而且還可作宣布大赦、頒發詔令，接待、宴會少數民族首領的重要場所，也可用為鳴冤、接收俘虜之處。此外，部分城門與當朝某些政治事件的發生、進行有密切關系，故這是其在歷史上的又一功能。

參考文獻：

[1]（唐）李吉甫 《元和郡縣圖志》 中華書局 1983年

[2]（清）徐松 《唐兩京城坊考》 中華書局 1985年

[3]（宋）王欽若 《冊府元龜》 中華書局 1960年

[4]（后晉）劉昫 《舊唐書》 中華書局 1975年

[5]（宋）司馬光 《資治通鑒》 中華書局 1956年

[6]（宋）王溥 《唐會要》 上海古籍出版社 2006年

[7]（唐）李肇 《唐國史補》 上海古籍出版社 1979年

[8]（清）董誥 《全唐文》 中華書局 1983年