論喜劇性在二人轉中的運用

摘要：如今，二人轉的表演越來越受到人們的喜愛，這主要是由二人轉獨特的表演藝術所決定的。幽默、搞笑是二人轉表演的主要特點，在表演藝術中能夠從各個方面反應出喜劇性的運用。因此，文章對喜劇性在二人轉中的運用進行了分析。

關鍵詞：二人轉 喜劇性 運用

喜劇性是二人轉表演的主要特點，表演者通過語言、肢體動作等形式將喜劇性充分地表現出來。在二人轉的不斷發展中，越來越重視喜劇性的運用，為了更好地將二人轉表演出來，就需要深入地研究喜劇性在二人轉中的運用。

一、喜劇色彩的根源

二人轉在表演舞臺中的地位越來越高，主要是由于二人轉表演所具有的喜劇色彩。二人轉整體藝術所表現出來的喜劇色彩與表演藝術的喜劇色彩是相同的，并且相互影響。二人轉的這種喜劇色彩的確立與形成具有非常悠久的藝術根源與歷史根源。為了更好地研究喜劇性在二人轉中的運用，就需要從以下幾點剖析其主要根源。

（一）歷史基因

在關東大地上，人民群眾最為喜愛的一種藝術就是二人轉，這種藝術活動在農民群體的集體娛樂中表現更加徹底。在以前，專業的二人轉藝人比較少，并且這種藝人被人們稱之為四季青唱手，絕大部分的二人轉藝人為業余藝人，被人們稱之為高粱紅唱手。大多數農民在干活或者閑時都會進行二人轉的歌唱。農民群眾不僅將二人轉作為一種藝術，而且在觀看二人轉表演或者平時都會跟著唱上幾句。農民群眾的苦中作樂心態對二人轉的表演藝術產生了巨大的影響，從而使得二人轉的表演藝術融入了更多的喜劇色彩。從關東大地人們的群體性格進行分析，絕大多數的農民都是關內“闖關東”或者“逃荒”的后代，這就表明其生活非常的貧窮，并且飽受生活的壓迫。為了能夠在生活中與農事勞動中找到希望與慰藉，大多數人就將二人轉作為了感情寄托的一種方式，并借助其具有的喜劇色彩將人們的豪爽、幽默、粗獷、開放以及樂觀等性格充分地反應出來。二人轉的喜劇色彩表達出人們反抗生活命運、對生命意志宣泄的情感。從群體地域進行分析，關東人民天不怕地不怕的樂觀性格是由其生活方式與生活環境所決定的，并且將這種色彩完全地融入到了二人轉的表演藝術中來，增添了戲劇色彩的基因。

（二）藝術基因與本體基因

在東北民間，人民群眾自娛自樂的一種表現形式就是二人轉，并且是非常典型的一種形式。趣味性與通俗性是二人轉這種表演形式所具備的本體特征，并且二人轉表演藝術的核心喜劇色彩就是趣味性。正是由于二人轉具備趣味性色彩，才能夠將其喜劇色彩充分地表現出來，讓人們更加樂于接受二人轉這種表演形式。二人轉喜劇性的另一種根源就是本體基因，“乞唱藝術”是二人轉的本體，與鳳陽花鼓、蓮花落等都是一種本體。這種乞唱藝術主要表達的就是喜悅的色彩，表演者在進行演唱時，經常通過喜興詞、求人話以及拜年嗑等形式將滑稽相與喜劇話表現出來，這種藝術色彩使得二人轉的表演藝術也融入了喜劇色彩。

二、喜劇色彩的運用形式

多種表現形式是二人轉表演藝術的特點，并且通過這些表現形式能夠將其所具有的喜劇性充分表現出來。例如，二人轉中做功的“相”、說功的“口”以及唱功的“數板”等。但是二人轉最能表現出喜劇色彩的還是丑角藝術和各種類型的“使相”與“口”，喜、浪、逗是二人轉表演藝術中最能夠讓觀眾著迷的地方。在二人轉表演藝術中，其狂歌勁舞、高腔本嗓、嬉笑怒罵、見棱見角以及大起大落等都是該藝術喜劇色彩的表現形式。喜興詞、祝福話等都是二人轉唱詞中非常重要的喜劇色彩，能夠讓觀眾產生喜悅的心情。在東北農民的日常生活中，最能夠消除寂寞、忘記煩惱的就屬二人轉藝術了。“浪”也是二人轉表演藝術中非常獨特的一種美，并且與尋常意義的美有所不同，這種美主要表現為狂放不羈、自由自在，能夠將底層人民的樂觀情懷表現出來。二人轉喜劇色彩的標簽就是這種美，并且也是其特有的藝術形式。此外，二人轉的喜劇色彩還表現在“逗”上，所謂的逗就是二人轉表演藝術的幽默性，并且喜劇色彩十足。為了能夠將逗這種喜劇色彩充分表現出來，就誕生了丑角。丑角是通過生活色彩進行塑造的，不僅能夠反映生活情況，還能夠拉近表演者與觀眾的距離。喜劇色彩與喜劇精神是二人轉表演藝術的特色，正是集中了這種特色，才能夠將喜劇性充分地融入到二人轉表演中來。

三、結語

綜上所述，在眾多表演形式中，二人轉的表演更能夠博得人們的掌聲，這主要是由二人轉表演藝術所決定的。喜劇性是二人轉表演中所必須具備的一點，表演者往往通過喜劇性的運用來增添表演的趣味性。歷史基因、藝術基因與本體基因都是二人轉喜劇色彩的主要來源，合理地運用喜劇性能夠使得二人轉表演更加的生動，舞臺效果也更好。因此，必須重視喜劇性在二人轉中的運用。

參考文獻：

[1]田野.本體意蘊的開掘 喜劇性在二人轉中的運用和發展[J].劇作家，2015（03）.

[2]程玉新，程小洪.喜劇性在二人轉中的運用[J].戲劇之家（上半月），2015（04）.

（作者簡介：王連生，男，沈陽曲藝團，二級演員，研究方向：曲藝）