習慣的類型及其對個體道德發展的影響

何藝

摘 要 習慣可分為道德習慣和非道德習慣，兩者均會影響個體道德發展。其中道德習慣對個體道德發展的作用是直接的，其實踐性、穩定性和自動化等特征對于道德行為和道德人格的形成具有重要意義；非道德習慣對個體道德發展的作用是間接的，主要通過影響個體的生活及人際關系作用于道德發展。

關鍵詞 習慣 類型 道德習慣 非道德習慣

在道德教育中，我們常常把“養成良好的行為習慣”作為教育目的之一，這表明習慣和道德之間有著某種天然的聯系。好習慣是個體道德品質的組成部分和表現形式，而道德的培養也有賴于良好習慣的形成。然而，我們對習慣的德育意義的認識常常是經驗性的。那么這種經驗性認識有何依據？習慣對個體道德發展有著怎樣的影響？要回答這些問題，就需要對習慣這個常識性概念進行系統深入的分析，進而有的放矢地探討其對道德發展和道德教育的意義。

一、 習慣及其類型

生活中我們常常用到“習慣”一詞。習慣可以是對某種固定行為或傾向的描述，可以是我們做某件事的理由，可以是有意識地塑造一種行為方式，也就是進行“養成教育”。雖然人們對習慣有不同的看法，但大都認可它的最大特點是重復性。就個體而言，作為名詞的習慣是一種在長時期里逐漸養成的、一時不容易改變的行為或傾向。在慣性的推動下，習慣一般具有穩定性、強制性[1]和自動化[2]等特點。

習慣的范疇很廣，并非所有習慣都具有道德性。一般而言，只有在涉及是非善惡等價值判斷時，習慣才和道德直接關聯，這樣的習慣我們可稱之為道德習慣。而和價值判斷沒有直接關聯的習慣，我們可稱之為非道德習慣，即不涉及道德判斷和價值選擇的習慣[3]。

需要說明的是，上述習慣分類是為了分析的便利而做出的學理性區分，可能會與現實生活中人們對習慣的用法相沖突。生活中的道德習慣常常指的是良好的道德習慣，同時不好的道德習慣被稱為不道德的習慣。其實這兩種習慣都屬于道德習慣，二者的區別在于是否符合道德準則。因此，本文中“不道德的習慣”與“非道德習慣”是兩個不同的概念。以上述分類為基礎，下文試就道德習慣與非道德習慣之于個體道德發展的意義分別進行探討。

二、 道德習慣與個體道德發展

道德習慣對個體道德發展的意義主要通過習慣的實踐性、穩定性和自動化等特征表現出來。

1.習慣與踐行

道德習慣和道德發展有著直接聯系。道德習慣作為個體在實際情境中的具體反應，可能表現在行動上、思維上、情感上，或者綜合了兩種以上的因素。這種反應首先是一種道德實踐。當我們表現出道德的習慣，如講真話、守信用、關心他人時，就是在踐行道德。要成為一個道德的人，我們不僅要知道什么是“道”，知道如何行“道”，更要通過親身實踐才能“得道”[4]。道德要落實到實際行動中，而對道德的認識和理解也離不開實踐智慧。道德習慣作為道德實踐的產物，具有實踐道德、獲得體驗、提高認識水平和行動能力等作用。因此，養成良好的道德習慣一直以來都被認為是道德發展和道德教育的題中之意。

2.穩定性與道德發展

習慣是一種重復性的反應方式。重復性對于道德觀念和道德行為的形成具有重要意義，能增加觀念和行為的穩定性。作為道德反應心理基礎的品德，是人格結構中相對穩定的部分，而實際的道德反應不能脫離現實情境。當我們的價值觀念受到挑戰和威脅時，我們或許樂于慷慨解囊、伸張正義，或許會因為自身的困難、周圍人的影響以及對他人的偏見而放棄道德行為[5]。這時如果道德反應已經成為一種習慣，那么借助習慣的慣性和強制力，我們就更有可能抵御不良環境的影響，堅持按照自己一貫的方式回應倫理挑戰。習慣對個體道德發展的意義就表現在這種穩定性上。雖然我們應該對習慣的惰性和強制性保持警惕，但正是這種強制力使人們能夠克服各種困難而堅守道德律令，也正是因為道德習慣的穩定性才使得個體的道德觀念和行為變得穩固而持久。

3.自動化與個體道德發展

習慣性的道德反應能降低個體踐行道德的難度，這和習慣的自動化特征緊密相關。人們希望養成習慣的一大目的就是要發揮習慣的自動化功能，因為自動化能夠減輕行動所需的智力和體力投入，以及選擇和行動的難度。道德最終落實到行為上，往往需要人們克服各種困難甚至犧牲自己的利益，這樣的道德行為具有一定的難度和消耗性，需要我們做出倫理努力?！叭绻诘赖聢龊衔覀兛偸潜仨毶钏肌⑸逃懞途駬?，那么生活將是非常疲倦的。[2]”而如果道德反應已經成為習慣，那么習慣的自動性就會大大減少人們做出道德感應、決策和行動所需的理性分析過程，對行為反應的熟悉感也能降低具體踐行時的難度。因此，已固化成習慣的道德行為會比較輕松、經濟、有效率。

作為習慣的道德，是道德品質落實到行動上和實踐中的表現。良好的道德習慣因其實踐性和穩定性而有利于個體形成穩定的道德人格。因此，我們才將良好的道德習慣培養作為德育的一個重要目標，力求實現習慣的德育功能。當然，如果這些關乎道德的習慣是不符合道德規范的不道德習慣，那么這些不道德習慣也會和良好的道德習慣一樣，具有穩定、強制、自動、高效等特征，一旦形成就會因慣性和惰性的作用而難以消除。有時候，我們能夠認識到這些不道德習慣的危害，甚至深惡痛絕而嘗試改正，但卻由于其強大的慣性而受挫放棄，這是非常危險的。

因此，我們在強調道德習慣對個體道德發展的重要意義時，必須考慮到良好的道德習慣和不道德的習慣兩個方面。一方面要強調良好道德習慣的積極意義，注重培養和形成好的道德習慣；另一方面必須警惕不道德習慣對個體道德發展的危害，避免和克服不道德習慣的形成與固化。

三、 非道德習慣與個體道德發展

除了與道德判斷和價值選擇相關的道德習慣，生活中還有各種各樣的習慣。這些習慣本身并不涉及道德準則，但卻和我們的道德生活有著或多或少的聯系，因而也會影響個體的道德發展。

1.非道德習慣對個體的意義及其德育意蘊

好習慣為個體道德發展提供了良好的基礎。特別是一些個人品質，如節制、堅韌、認真、敬業等，其本身就是人們向往擁有的美德。因此，這些個人思維、行動、意志等方面的良好素質一旦成為習慣，就會讓我們終身受益，而個體道德發展自然也包括在其中。

2.非道德習慣的人際影響及其德育意蘊

良好的個人習慣不僅有利于個體自身的道德發展，塑造健康、積極、明智的自我，而且能方便他人的生活，增進他人的福祉。我們都生活在社會關系網絡之中，因此很多看似只與個人生活有關的行為，都會影響到他人，而道德正是在協調人際關系時產生的?？梢姡@些看似不涉及他人和道德的習慣，在實踐中也會產生道德影響。

良好的非道德習慣不但對個人的道德發展起支持作用，而且能在客觀上發揮利他作用，產生“善”的效果。當然，如果這些生活中的習慣沒有朝著有利于我們和他人生活的方向發展，而是成為不良的習慣，那么也會影響到我們自己和他人的幸福，也就自然變成了不道德的習慣。

道德習慣和非道德習慣都與個體道德發展有著密切聯系，二者似乎形成了一定重合。非道德習慣如果涉及他人，就會對自己以外的個體產生影響，從而衍生出道德性的問題。當然，對于習慣與個體道德發展和德育的關系，我們還可以有更多更合理、更周全的分析框架和分析方式，這些思考對于道德教育，特別是兒童道德教育中的養成教育來說，無疑是一項基礎性的工作，也將為我們設計和實施養成教育提供理論的指導和幫助。

參考文獻

[1] 杜威.民主主義與教育[M].王承緒，譯.北京：人民教育出版社，2001.

[2] 彼特斯.道德發展與道德教育[M].鄔冬星，譯.杭州：浙江教育出版社，2000.

[3] 赫斯普利.美國人的道德教育[M].王邦虎，譯.北京：人民教育出版社，2003.

[4] 小倉志祥.倫理學概論[M].吳潛濤，譯.北京：中國社會科學出版社，1992.

[5] Noddings N. Educating Moral People[M].New York： Teachers College Press，2002.

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