把學(xué)術(shù)追求融入時(shí)代發(fā)展的洪流

廉思

習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話(huà)深刻回答了事關(guān)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的一系列根本性問(wèn)題，是指導(dǎo)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，對(duì)我們青年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要指導(dǎo)意義，我們要認(rèn)清肩負(fù)責(zé)任，珍惜難得機(jī)遇，始終牢記黨和人民重托，切實(shí)擔(dān)負(fù)起構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的歷史使命。

青年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的核心使命問(wèn)題就是做什么學(xué)問(wèn)，為誰(shuí)服務(wù)的問(wèn)題，這是根本立場(chǎng)、根本觀點(diǎn)問(wèn)題，是青年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者從事科學(xué)研究的總目標(biāo)、總方向、總思路的問(wèn)題。我們每一個(gè)青年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)自覺(jué)把個(gè)人的學(xué)術(shù)追求融入時(shí)代發(fā)展的洪流之中，把實(shí)現(xiàn)個(gè)人的理想抱負(fù)同推動(dòng)國(guó)家發(fā)展、增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人類(lèi)進(jìn)步緊密結(jié)合起來(lái)，在報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民、追求真理中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

首先，青年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，深入學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、提高思想理論水平。

當(dāng)前我國(guó)在取得了舉世矚目巨大成就的同時(shí)也面臨許多發(fā)展中的問(wèn)題，我國(guó)用30多年的時(shí)間走完了西方國(guó)家200多年的發(fā)展歷程，我們必須認(rèn)識(shí)到，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題可以跨越，但社會(huì)問(wèn)題很難跨越，西方國(guó)家歷史發(fā)展中次第出現(xiàn)的農(nóng)業(yè)問(wèn)題、就業(yè)問(wèn)題、腐敗問(wèn)題、收入分配問(wèn)題、公平正義問(wèn)題等等，在中國(guó)以非線性、非均衡的復(fù)雜形態(tài)集中爆發(fā)，很多問(wèn)題前無(wú)古人、旁無(wú)借鑒，為我們?cè)黾恿私鉀Q問(wèn)題的難度。對(duì)待這些問(wèn)題，我們要立足新的實(shí)踐，通過(guò)科學(xué)系統(tǒng)的研究，正確區(qū)分和努力回答哪些是馬克思主義的基本原理，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持；哪些是針對(duì)具體問(wèn)題作出的具體論斷，需要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展不斷與時(shí)俱進(jìn)；哪些是對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解，引導(dǎo)人們用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。我們要積極探索用中國(guó)特色社會(huì)主義理論引領(lǐng)各種社會(huì)思潮的有效途徑：對(duì)社會(huì)上的模糊認(rèn)識(shí)，要及時(shí)解疑釋惑；對(duì)學(xué)術(shù)上的不同觀點(diǎn)，在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的前提下，提倡“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”；對(duì)敵對(duì)勢(shì)力的西化、分化圖謀和意識(shí)形態(tài)滲透，必須保持警惕，加強(qiáng)防范，堅(jiān)決斗爭(zhēng)。不可否認(rèn)，現(xiàn)在有些青年學(xué)者，在面對(duì)這些復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題時(shí)，對(duì)于我們這個(gè)黨、這個(gè)國(guó)家和民族的命運(yùn)，對(duì)于中國(guó)的發(fā)展模式，在一定程度上還存在著不自信或疑惑。在中國(guó)的青年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者中，我們不難找到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者、西方政治學(xué)者、西方社會(huì)學(xué)者，但卻很難找到中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)者、中國(guó)政治學(xué)者和中國(guó)社會(huì)學(xué)者。我們青年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者首先要自信，并用這種自信去引領(lǐng)和帶動(dòng)更多的青年學(xué)生擁有自信，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。

其次，青年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要堅(jiān)持與實(shí)踐與群眾相結(jié)合，成為專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的拔尖人才，爭(zhēng)當(dāng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐者和引領(lǐng)者。

青年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者大多受過(guò)系統(tǒng)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，很多人還有海外留學(xué)背景，從知識(shí)結(jié)構(gòu)上說(shuō)，比老一輩學(xué)者更加系統(tǒng)規(guī)范。但同時(shí)，在長(zhǎng)期受教育的過(guò)程中，往往是“概念對(duì)概念”，“理論對(duì)理論”，頭腦中形成的是“觀念的世界”。因此，要通過(guò)自身的實(shí)踐活動(dòng)，把頭腦中“觀念的世界”轉(zhuǎn)換成“案例的世界”、“經(jīng)驗(yàn)的世界”。當(dāng)我們能夠在頭腦里建構(gòu)起“經(jīng)驗(yàn)的世界”后，經(jīng)過(guò)再次總結(jié)、抽象，最后就能形成新的觀點(diǎn)和理論。當(dāng)然，這個(gè)過(guò)程是漫長(zhǎng)而艱苦的。習(xí)近平同志關(guān)于調(diào)查研究的講話(huà)精神，不僅適用于各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部，也是對(duì)我們青年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者提出的希望和要求。沒(méi)有對(duì)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)研究與總結(jié)，就不可能產(chǎn)生為中國(guó)所需要的、反映時(shí)代精神的重要理論。我們青年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者必須堅(jiān)持用“腳底板做學(xué)問(wèn)”，走與群眾相結(jié)合、與實(shí)踐相結(jié)合的道路。我們不應(yīng)把基礎(chǔ)研究、理論研究與應(yīng)用研究、對(duì)策研究對(duì)立起來(lái)，割裂開(kāi)來(lái)。也許我們可以做一個(gè)逆向思考，從當(dāng)下情況看，社會(huì)調(diào)查以及相關(guān)的應(yīng)用研究、對(duì)策研究恰恰是基礎(chǔ)研究、理論研究的基礎(chǔ)。其實(shí)，中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的復(fù)雜性決定了中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須經(jīng)歷一個(gè)“經(jīng)驗(yàn)時(shí)期”，即以經(jīng)驗(yàn)性研究為主，重點(diǎn)研究、認(rèn)識(shí)和總結(jié)中國(guó)的現(xiàn)代化與社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步建立和形成中國(guó)本土性的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。當(dāng)前中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)以調(diào)研、個(gè)案為基礎(chǔ)，從點(diǎn)滴做起，聚沙成塔，像拼圖一樣，拼出一張中國(guó)現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展的“地圖”。只要每一位青年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者腳踏實(shí)地，一個(gè)課題接著一個(gè)課題去做，一個(gè)問(wèn)題接著一個(gè)問(wèn)題去研究，積累起來(lái)，擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，最終就會(huì)形成重要成果、創(chuàng)造新的知識(shí)。

最后，青年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要學(xué)習(xí)和繼承老一輩學(xué)者的精神境界和治學(xué)風(fēng)范，在科學(xué)研究的道路上實(shí)事求是，創(chuàng)新進(jìn)取，永不懈怠。

雖然老一輩學(xué)者的研究領(lǐng)域各不相同、治學(xué)之道各有所異、成長(zhǎng)之路各有千秋，但在他們身上，熱愛(ài)祖國(guó)、追求真理、潛心學(xué)問(wèn)、勇于探索、淡泊名利的精神風(fēng)范卻是相通的。青年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)從老一輩學(xué)者身上吸取精神養(yǎng)分，充分學(xué)習(xí)繼承他們的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀學(xué)風(fēng)。尤其要學(xué)習(xí)和繼承老一輩學(xué)者飽含深情、植根人民的研究作風(fēng)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)老一輩學(xué)者身上不僅體現(xiàn)了學(xué)識(shí)的魅力，而且體現(xiàn)了情感的魅力。艾思奇著述的《大眾哲學(xué)》、季羨林主編的《東方文學(xué)史》等一批通俗理論讀物之所以受到人民喜愛(ài)，除了書(shū)中有知識(shí)、有邏輯、有思想，一個(gè)很重要的原因就是字里行間滲透著對(duì)群眾的深厚情感。有了這種感情，才會(huì)充分考慮廣大群眾的思維習(xí)慣和接受能力，才會(huì)把深邃的理論轉(zhuǎn)化為平實(shí)質(zhì)樸的語(yǔ)言，才會(huì)把抽象的理論邏輯轉(zhuǎn)化為形象的生活邏輯，才會(huì)讓科學(xué)理論從書(shū)齋走進(jìn)實(shí)踐、走進(jìn)生活、走進(jìn)大眾的心里。我們青年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要始終明確，理論著作是寫(xiě)給群眾看的，是要群眾接受和引導(dǎo)群眾的，要站在群眾的立場(chǎng)上、用群眾聽(tīng)得懂的語(yǔ)言講群眾聽(tīng)得懂的道理，真正還學(xué)問(wèn)于人民。當(dāng)前，我國(guó)各種進(jìn)口思想和知識(shí)體系既不能滿(mǎn)足群眾的需求，對(duì)外更是毫無(wú)吸引力。無(wú)論從內(nèi)外需求來(lái)看，中國(guó)迫切需要建立負(fù)責(zé)的知識(shí)體系，解釋和說(shuō)明中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，指導(dǎo)中國(guó)的實(shí)踐，并且也能“出口”到外國(guó)，以中國(guó)“軟力量”的身份，出現(xiàn)在國(guó)際思想和知識(shí)市場(chǎng)上，時(shí)代為我們青年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。我們應(yīng)當(dāng)虛心向老一輩學(xué)者學(xué)習(xí)，做到修身與創(chuàng)新共進(jìn)，人品與學(xué)品齊升。

有句話(huà)叫“科學(xué)無(wú)國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)”。但我想進(jìn)一步說(shuō)，在悲劇的祖國(guó)，成功的科學(xué)研究者也是悲劇。你的國(guó)家落后、貧困，所以即便你再出色，也不會(huì)受到尊重。你的國(guó)家先進(jìn)、富強(qiáng)，你沒(méi)有成名成家，但你永遠(yuǎn)不敗，因?yàn)槟愕淖鎳?guó)成功了，國(guó)家的成功有你一份，你與國(guó)家共同進(jìn)步。國(guó)家需要的是嚴(yán)謹(jǐn)而不保守，活躍而不輕浮，銳意創(chuàng)新而不嘩眾取寵，追求真理而不追逐名利、貼近廣大群眾而不庸俗低俗媚俗的知識(shí)分子。作為青年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，我們應(yīng)當(dāng)切實(shí)增強(qiáng)自身的責(zé)任感、使命感和緊迫感，牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，自覺(jué)把勤于學(xué)習(xí)刻苦鉆研同勇于實(shí)踐扎實(shí)苦干結(jié)合起來(lái)，自覺(jué)把繼承學(xué)術(shù)傳統(tǒng)同大膽探索創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)，自覺(jué)把個(gè)人的人生追求同祖國(guó)的前途命運(yùn)結(jié)合起來(lái)，努力成為中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)事業(yè)的拔尖人才，創(chuàng)造出無(wú)愧于祖國(guó)的青春業(yè)績(jī)！

（作者系全國(guó)青聯(lián)常委兼社會(huì)科學(xué)界別秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)青少年研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)教授）

責(zé)任編輯 陳晰