阿爾都塞對馬克思意識形態理論的發展

蔡治廷

[摘 要] 阿爾都塞的意識形態理論的主要部分源于馬克思主義意識形態基本理論。他繼承和發展了馬克思主義意識形態理論，進一步深化了意識形態的研究領域以及研究深度，不僅在原有的基礎上加深了意識形態功能的認識，并由此拓展了這一領域研究的新方向。

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唯物主義歷史觀隨著《德意志意識形態》一書的著成而誕生，也由此在歷史上出現了意識形態一詞[1]。通過研究不難看出，資產階級的意識反映現實的方式是偏離的，并且不敢披露現實社會的矛盾。之后列寧繼承馬克思主義基本理論，指出了馬克思主義的科學性。馬克思主義相關抽象概念被列寧重新定義，推動和發展了相關學說。法國著名哲學家阿爾都塞的意識形態理論繼承和發展了馬克思主義意識形態基本理論，并在此基礎上加深認識，拓展了研究新領域。

一、阿爾都塞在意識形態領域的研究以及范圍延展

首先，阿爾都塞的意識形態理論因其廣闊的涉獵而極大延伸了馬克思主義意識形態理論體系的研究范圍和維度。雖然馬克思在論述意識形態的具體表現形式時也提到了宗教、藝術、哲學等層面，但馬克思并未對其加以深入的剖析，其對于意識形態的思考主要是作為指導人們行為的觀念的意識形態，它包含了法律、道德、政治等方面的社會意識形式，表現統治階級理論體系的意識形態。馬克思認為社會整體結構中應該包含這些社會意識形式，目的是強調意識形態擁有階級斗爭的屬性，統治階級的意識形態會為其服務，從而在最大程度上保證原有的統治地位[2]。與馬克思的意識形態理論不同的是，阿爾都塞更注重意識形態與物質實體間關系的思考，阿爾都塞將其具體化為不同社會領域的意識形態國家機器。他認為國家機器具有強制性和唯一性，伴隨著社會的不斷進步，意識形態體系會呈現出多樣性趨勢，而這不同的意識形態國家機器則又統一于占統治地位的意識形態之下[3]。后世的馬克思主義者受到該思想的啟發，因此他們的研究范圍不僅僅是資本主義意識形態，更包括了經濟、文學、藝術等方面。另外，該研究的內容還被遷移于晚期資本主義文化、身份政治等問題的研究中。

其次，阿爾都塞的意識形態理論還擴展了馬克思主義意識形態理論體系中關于意識形態存在的時空范圍。在傳統的馬克思主義觀念中，意識形態會隨著階級的滅亡而自然消亡[4]。在原有的統治階級社會體系中，統治階級會通過國家機器意識形態將其所享受之權力“合法化”，即將這些權力美化成社會成員所需所享，這就導致社會意識形態呈現出虛假性和階級屬性。當統治階級消亡以后，這類被美化的特殊權力便不復存在，特殊利益冒充社會成員共同利益的現象也就隨之消失了。因此，意識形態往往受到思想家們斥責，認為它是階級社會的特制品。而阿爾都塞認為意識形態應被視為歷史進程的必然產物，不僅僅局限于資本主義社會。在不同情況下，不同對象的想象關系都通過意識形態展現出來，而這種關系保持著一種長久穩定的狀態，同時也說明社會整體包含著意識形態。所以說，意識形態是存在于整個社會整體中，無論是什么樣的階級社會，它都會作為社會結構整體的元素而存在[5]。

此外，阿爾都塞還將意識形態研究的范圍擴展到了無意識領域。在以往相關研究中，并未涉及意識形態的意識與無意識領域。在馬克思的觀點中，意識形態是統治階級的一種抽象的高度自覺。所以說，在以往的統治過程中，主要是調控意識形態，并使其逐漸變成相符合的階級意識，最終有利于階級統治。但在意識領域并不具有主動性。馬克思認為意識形態的調控作用是統治階級控制能力的一種客觀體現。而阿爾都塞恰恰相反，認為調控作用是意識形態本身所具有的功能[6]。在阿爾都塞看來，作為一種表象體系，意識形態本身依舊能夠在其基礎上形成一定的意識體系。之所以受到大眾的忽視，是因為它是以無意識的方式對主體來施加影響。“即使意識形態以一種嚴謹成熟的形式出現，依舊是無意識的。表象體系在大多數情況下和‘意識’毫無關系；它們在多數情況下是形象，但是有時是概念。”阿爾都塞強調，無意識并非是個體自愿的，即人們自然地受此影響。在當前社會中，意識形態已經不僅僅通過觀念的方式影響著人們，而且更多時候它往往通過潛移默化的方式對人們產生影響。阿爾都塞的這一觀點將意識形態的本質特征暴露在人們的批判視線之下，在一定程度上對意識形態后續領域的批判研究產生了重要影響。

二、阿爾都塞把意識形態作為國家機器功能的維度深化

在對于意識形態的認知方面，馬克思和阿爾都塞都認識到了意識形態對于人類社會的功能，但是，在此基礎上后者的理論有了進一步的延伸。馬克思在揭露意識形態的特征時，認為意識形態對于階級社會具有鮮明的階級性和虛假性。但與之不同的是，后者更多地強調了意識形態發揮的抽象的國家機器的功能。馬克思認為在階級統治中，意識形態更多地充當了階級統治的“維護意識”，這就說明統治階級要把不同的外在體現形式通過思想的方式傳遞給社會個體，并作為其支撐自身利益的理論基礎。阿爾都塞也曾指出，資產階級的意識形態要施加自我影響，即賦予自身法律倫理意識，同時對自由勞動施以一定的外來壓力，最終才能實現統治階級的意志。

在階級統治中，意識形態充分發揮著維護階級統治的功能，它不僅僅是統治階級利益觀的體現，更需要體現出來的是統治階級對于自身存在的自我肯定。統治階級若想要持久地維護其自身利益，通過維系意識和信念的途徑保證其核心利益，就必須通過意識形態這一工具來掩飾其核心目的，并將自身的局部利益裝扮成社會成員的普遍利益。因此，馬克思認為，意識形態作為一種原有社會的維護意識，來源于特殊的社會實踐，以及人們在這一過程中所經歷到的現實感受。由此可以得知意識形態作為統治階級實踐的思想具有的存在內涵及獨特的社會特性。而阿爾都塞則更加重視意識形態的導向功能[7]。日常導向性功能并沒有理論上的科學嚴謹性，但是其對于人們的生活卻有著重要的啟示意義。嚴謹客觀的科學態度用來等價衡量前者是不行的。它對人們在現實世界中的各種個體行為起到的導向性功能，仍需要我們去挖掘和思考。在現實中并沒有絕對的真理和科學，任何科學理論都是相對的，富有時代特色的。

在現代社會中以意識形態為主的國家機器發揮著越來越多的作用。阿爾都塞的理論闡明了國家機器的作用及其必要性，使我們明確上層建筑依靠的是意識形態來對經濟基礎進行調控和運作，更進一步向外界展示了資本主義國家的抽象本質及核心利益，客觀上推動和深化了馬克思主義國家理論的發展。

三、結語

阿爾都塞的意識形態理論的主要部分來源于馬克思主義意識形態理論，他從其特殊的時代及位置與不同角度，站在保衛馬克思主義的立場，將馬克思主義意識形態理論進行了諸多有益的完善和補充。阿爾都塞提出的“意識形態把個體轉換為主體”思想，深刻闡明了資本主義社會統治的秘密。他牢牢把握好結構主義角度，揭示抽象意識對思維的塑造功能和人在相應環境下的自覺生存，深化了對意識形態本質的理解，使人對原有的認知達到新層次。另外，他對于論證抽象意識體系的科學性也作出了十分重要的貢獻。阿爾都塞以不同的科學的對立角度為基點，認為在原有理論中最重要的原則是“理論上的反人道主義”，理論邏輯上以“物質生產方式”代替了“人的本質”，把某一時間段的社會結構定義為多重實踐共存，既反對原有的人本主義，也反對單純的經濟決定論，從而論證了抽象意識體系的科學性。但馬克思關于人的能動性的論述在阿爾都塞的意識形態理論被忽略了，這使他只看到了抽象意識體系對人的塑造，而沒有重視其改造能力。

參考文獻：

[1]馬克思，恩格斯.德意志意識形態[M].北京：人民出版社，2003.

[2]共產黨宣言[M].北京：人民出版社，1997.

[3]阿爾都塞.讀《資本論》[M].李其慶，馮文光譯.北京：中央編譯出版社，2001.

[4]丁立群.阿爾都塞的意識形態理論——一種文化哲學闡釋[J].哲學動態，2003（3）.

[5]張秀琴.馬克思與阿爾都塞意識形態理論比較研究[J].北京師范大學學報（社會科學版），2006（4）.

[6]王宇秋.阿爾都塞意識形態理論研究[D].遼寧大學，2013.

[7]胡警月.馬克思與阿爾都塞意識形態比較研究[D].哈爾濱師范大學，2010.

責任編輯/馬永義