從創辦華僑博物院歷程看陳嘉庚對博物館性質的思考

內容摘要：華僑領袖陳嘉庚傾注一生心血致力于祖國的文化教育事業，華僑博物院的建設與完善體現了他在文博事業中的創新和實踐精神，他以愛國情懷為動因，以民族文化傳承為基礎，傳播祖國深厚的歷史文化和豐富多彩的華僑文化，同時也推動了我國博物館事業的蓬勃發展。

關鍵詞：華僑博物院 陳嘉庚 博物館

陳嘉庚先生是蜚聲海內外的華僑領袖，毛澤東同志稱贊他為“華僑旗幟、民族光輝”，他是以興學為天職的愛國楷模。“教育為立國之本，興學乃國民天職”是他凝煉出的至理名言，并傾注畢生的財力與心力踐履之。“服務社會、奉獻社會、改造社會”是陳嘉庚一生堅持的社會價值觀，從中國教育發展的歷程來看，他創辦的集美9所學校和廈門大學，規模宏大，并建立了校業基金，著眼于長遠發展，他先進的教育理念給廈門學校乃至全國教育事業的發展做出了積極的引導。

陳嘉庚晚年時期將自己的教育理念引入了文博系統，華僑博物院是陳嘉庚先生晚年親自倡辦的文博機構，陳嘉庚先生在建國后，到祖國各地視察，同時參觀了許多博物館，他認識到博物館的獨特作用，認為“博物館關系社會教育頗巨”，因而做出與建校辦學模式不同的決策—倡辦華僑博物院，他說“建國后，近年多省多已重視博物館，人民政府發展社會主義文化事業，新建了許多博物館，這是很可喜慰的事情”。為此，他不僅提倡興辦博物館，而且對博物館的性質、任務、作用、藏品保護、陳列和科學研究等都有著精辟的論述和見解。陳嘉庚創辦的華僑博物院在我國博物館建設中留下了濃墨重彩的一筆。

1956年，83歲高齡的陳嘉庚先生親自撰寫《倡辦華僑博物院緣起》，并帶頭認捐10萬元，發動僑界人士捐款27萬多元，倡辦華僑博物院。社會教育、學校教育、家庭教育并稱為現代教育的三套馬車，相輔相成，不可偏廢。1949年陳嘉庚在中國政協籌備會議之后專門抽出時間去東北考察當地博物館的建設情況，正是在此過程中積累的大量理論與實踐經驗后，1956年陳嘉庚創辦了中國首家民辦公共博物館——華僑博物院。陳嘉庚在《倡辦華僑博物院緣起》中指出：“博物館是文化教育機構中的一種，與圖書館、學校等同樣重要，而施教的范圍更為廣闊”，并熱情倡議道：“我認為祖國社會主義建設是人們應盡的責任。我是華僑，很希望僑胞們也來盡一份責任。因此我提議由華僑設立一所大規模的博物館。館址可設在華僑故鄉出入國的港口，既可給國內人民公共應用，又可給歸國華僑觀覽”。1959年5月14日，華僑博物院開展揭幕時，陳嘉庚先生在講話中對華僑博物院的目的作了更完整、更深刻的闡述。他說，這是“為了表達華僑熱愛社會主義祖國的深情厚意和作為華僑與國內人民感情聯系的紀念物，同時有助于普及社會主義文化教育與科學研究；有助于人民對國內人民對華僑、僑居國人民的風土人情的了解，并促進我國與華僑僑居國的文化交流”。時至今日，華僑博物院已經發展成為我國唯一系統展示華僑歷史的綜合性博物館，在我國眾多博物館中具有特殊的作用與地位。首先，華僑博物院的建設傾注著陳嘉庚的愛國主義精神，對后人具有重大的教育意義。人們能夠在參觀華僑博物館的同時感受到華僑華人艱苦創業的歷史以及華僑人們濃厚的愛國情懷。其次，華僑博物館作為中國傳統文化的歷史載體，包含了歷朝歷代的陶瓷、雕刻工藝品以及一批珍貴的歷史文物。種類豐富、數量眾多的文物珍藏品不僅是社會的寶貴遺產，也對我國歷史文化研究及科學考古研究起著重要的參考價值。此外，華僑博物院不僅是維系海外僑胞與國內人民的情感紐帶，也是祖國人民了解華僑世界的重要窗口。血濃于水，葉落歸根，華僑博物院的歷史內涵與文化積淀在我國文博事業發展中起著不可或缺的作用。

陳嘉庚先生對博物館的認識是全面的。他認為博物館的藏品和陳列都應該以實物為主，應該有區別于其他教育機構的鮮明特色。他還特別強調博物館要傳播普及知識。他說：“學術為學生而設，圖書館為知識分子而設，博物館的對象則不限于學生或知識分子，一般市民，無論男女老幼，文野雅俗，一入其門都可由直觀獲得必要的常識。這是因為它是用形象來表達內容，不假文字間接傳達，所以一般人民參觀了博物館，見所未見，眼界大為開展；學校師生參觀了博物館，可由文物與書本相印證；專門學者參觀了博物館，可接觸書本以外新發現的事物，有助于更深入的研究”。陳嘉庚先生強調博物館陳列的實物和直觀，是博物館區別于其他教育機構的基本特征，博物館陳列的實物性和直觀性，不僅直接關系到博物館的社會教育的效果，也是博物館社會效益最大化的重要因素。

直到1974年，國際博物館協會第十一屆大會通過的章程中才明確規定：博物館是一個不追求營利的、為社會和社會發展服務的、向公眾開放的永久性機構，為研究、教育和欣賞目的，對人類和人類環境的見證物進行收集、保護、研究、傳播和展覽。這一定義成為當前國際上通行的博物館定義。陳嘉庚將自己創辦的博物館命名為華僑博物院，一方面是博物院自身性質特點，它是華僑設立的，理應以華僑為名；另一方面，華僑博物院雖然建立在廈門，但是為了區別于地方設立，并不冠以廈門地名，最終命名為華僑博物院。中國博物館學界對博物館本質、特點的認識也有一個逐步深入的過程。創辦華僑博物院是陳嘉庚先生實業報國、興辦教育的夢想之一，華僑博物院的成立也再次推動了中國博物院事業的發展。二十世紀三十年代中期，中國博物館協會認為：博物館是一種文化機構，不是專為保管寶物的倉庫，是以實物的論證而作教育工作的組織及探討學問的場所。這一認識已把博物館與傳統的收藏所區分開來，說明了當時人們對博物館性質已有了較為準確的把握。建國后，為適應變化了的社會環境，對博物館的本質、特點進行了多次討論和修正，直到1979年全國博物館工作座談會通過的《省、市、自治區博物館工作條例》中才對博物館的本質、特點作出了較為明確的概括與說明：認為博物館是文物和標本的主要收藏機構，宣傳教育機構和科學研究機構，是我國社會主義文化事業的重要組成部分。此后，這一“三性兩務”成了我國對博物館性質的一種最具普遍性的概括與表述。而陳嘉庚先生則在更早的50年代，對博物館性質的深刻理解，至今仍閃爍著真知灼見。

對于博物館社會效益的發揮，陳嘉庚先生不僅有很多科學、獨到的見解，而且還身體力行，親自實踐。他知道藏品是博物館的工作基礎，親自進行征集收購，華僑博物院的絕大多數藏品是他親自征集的，他多次到上海、北京、天津等地，征集收購青銅器、陶瓷器和字畫等，其中不少是珍品，僅陶瓷器就有國家一級文物9件。他還去函給南洋各地的僑團、僑胞，征集文物和動物標本，其中有不少是罕見的標本。他知道陳列不僅要有好的內容，而且要有好的陳列藝術形式，才會有更好的的社會效益。他親自設計陳列大廳和親自示意制作展廳展柜，展柜采用宮殿式，古典雅致，具有鮮明的民族藝術風格。他親自設計的陳列大樓，飛檐凌空，屋蓋重疊，氣勢雄偉，富有民族風格。另外，華僑博物院不受地域限制，博物館藏品與陳列不僅包含國內重要文物，還囊括了與華僑相關的物品和文獻，藏品與陳列具有較為寬廣的理論空間，最大限度的滿足國內民眾與國外華僑的多樣化需求。

華僑博物院建院半個多世紀以來，堅持陳嘉庚先生的辦院宗旨，與集美學村、廈門大學一起構成陳嘉庚先生教育系統工程的有機組成部分，華僑博物院是他繼創辦學校教育機構后，創辦的社會教育機構，在海內外產生了深遠的影響，被中宣部、中國僑聯、福建省、廈門市授予各級愛國主義教育基地，在祖國的博物館園地中，也是一朵瑰麗的奇葩，2011年10月20日，中央政治局委員、國務委員劉延東同志專程來華僑博物院開展工作調研，充分肯定了華僑博物院近年來所發揮的作用，并要求進一步加快華博的發展，把華博建設成為弘揚嘉庚精神、展現統戰特色的宣傳教育基地，為深化我國文化體制改革貢獻智慧和力量。

參考文獻

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（作者介紹：鐘志誠，華僑博物院館員）