科舉與唐詩

楊華

內(nèi)容摘要：科舉與詩歌是影響唐代社會的重要因素，幾乎將這個時代所有文人牽涉其中，甚至還波及社會其他階層和生活的方方面面，科舉詩就是其孕育的產(chǎn)兒。科舉制從隋到清經(jīng)歷了1300多年并最終被歷史淘汰，其中誠然有著各種各樣的理由。然而唐科舉制度對詩歌繁榮所起的積極作用卻是不爭的事實(shí)。唐詩的繁榮表現(xiàn)在很多方面，但是困難的是這一繁榮現(xiàn)象背后原因的深層分析。唐詩的繁榮固然是多個原因?qū)е碌木置妫渲胁环?jīng)濟(jì)的、政治的因素。本文主要討論科舉制度對唐詩發(fā)展的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：科舉 詩歌 詩賦取士

自唐宋以來，科舉應(yīng)試成了莘莘學(xué)子生活的中心，為金榜題名，孜孜不倦，無怨無悔，辛苦奔忙。從“槐花黃，舉子忙”的里謠到“書中自有黃金屋”、“書中自有顏如玉”的御訓(xùn)；從登科記所錄“三條燭盡，燒殘舉子之心”到筆記所載新進(jìn)士喜躍龍門、題名慈恩塔；從李娃助滎陽公子回頭到王魁對焦桂英背情棄義、悲歡歷歷，無不形象地展現(xiàn)了被科舉名利桎梏的眾生相。而有關(guān)科舉的眾多詩篇，則是當(dāng)日士子心態(tài)情狀最直接、最真實(shí)的流露，這在以詩取士的唐朝，尤為顯著。僅清編《全唐詩》中收錄的科舉詩就近2500首，將近作品總數(shù)的5﹪，有姓名可考的詩人達(dá)600多人，約占詩人總數(shù)的38﹪，幾乎涉及這個時代所有著名詩人。從中可見考前窮愁潦倒的羈旅：“半雨半風(fēng)終日恨，無名無跡幾時回？”忐忑不安的試探：“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？”及第后妻妾的驚喜：“手把紅箋書一紙，上頭名字有郎君。”落第者寓于諧謔的悲憤不平：“我未成名君未嫁，可能俱是不如人！”求仕的執(zhí)著，干謁的羞辱，春風(fēng)得意的歡欣，赍志而沒的怨恨，凡此種種，無不形諸吟詠，流于筆端，個中滋味，耐人咀嚼。[1]

一.詩賦取士對唐詩發(fā)展的促進(jìn)作用

“唐代詩歌創(chuàng)作的繁榮，原因固然很多，而以詩賦取進(jìn)士，無疑是重要原因之一”[2]。雖然唐代以詩賦取士始于何時，尚需研究；但唐承隋制，開科取士，在它的發(fā)展過程中，詩賦逐漸成為考試的重要內(nèi)容之一，則是可以肯定的。因此，當(dāng)時不少中、小地主階級出身的知識分子，為了能施展抱負(fù)，實(shí)現(xiàn)理想，總是迫切希望通過科舉步入仕途，而詩賦就成為一種階梯。建國以后的唐代文學(xué)研究特別重視唐詩的繁榮，并把“詩賦取士”作為唐詩繁榮的一個原因。持這種觀點(diǎn)的人很多，如游國恩主編的《中國文學(xué)史》：“唐代特重進(jìn)士科……在進(jìn)士考試中，詩歌是重要內(nèi)容之一，所謂‘丹霞路在五言中’。這種制度對一般文人普遍重視詩歌技巧的訓(xùn)練及詩歌形式的掌握，也有一定的作用”[3]。《唐詩選》前言有：“唐代以詩賦取士為重要內(nèi)容的科舉制度，是打破世族壟斷政治、為庶族大開仕進(jìn)之門的新的官僚選拔制度，也是促成唐詩繁榮的一個直接因素”。

科舉制度源于漢代的策試，萌芽于南北朝時期的九流常選，定型于隋代的進(jìn)士科。唐代科舉以進(jìn)士科為重，明經(jīng)次之。這是選拔政治人才的主要科目。進(jìn)士科以貼經(jīng)、策論、詩賦為主，明經(jīng)科由以貼經(jīng)、經(jīng)義、策論為主。其中如貼經(jīng)、經(jīng)義，所要求舉子的僅僅是記誦，絕不允許有絲毫的獨(dú)立思考與自由發(fā)揮。進(jìn)士科以詩賦為主要考核項(xiàng)目，也就是說若想在進(jìn)士科取勝必須要會作詩，作好詩。因此，唐代學(xué)子把大量的時間、心思花在背經(jīng)和學(xué)作詩方面。再說，科考是面向全國開放的；這就直接刺激了詩歌作者群體的壯大，拓展了文人的行蹤，開闊了他們的視野。來自全國各地的考生云集京師；這就在唐詩中產(chǎn)生了許多送人赴考、賀人及第、慰人落第的作品，當(dāng)然也有自述科考經(jīng)歷的詩篇。不少詩都寫得聲情并茂，極富時代氣息，成為傳世的名作。所以說，士子們奔忙于科考之途對唐詩的繁榮起了促進(jìn)作用。因此，唐代“以詩賦取士”，的確在一定程度上促進(jìn)了唐詩創(chuàng)作的繁榮。

二.以詩賦取士促進(jìn)了唐代社會推崇詩歌的良好風(fēng)氣

唐詩是我國源遠(yuǎn)流長的古典詩歌發(fā)展史上的一座豐碑，也是古典詩歌藝術(shù)寶 庫中一顆光彩奪目的明珠。它以豐富深厚的生活內(nèi)容，絢麗多彩的藝術(shù)風(fēng)格，贏 得了人們的普遍贊賞和高度評價，成為我國古典詩歌的典范；所以在我國文學(xué)史上有“唐詩、宋詞、元曲、明清小說”之說。作為一代文學(xué)的主要形式，并具有極高成就的唐詩，它的繁榮并不是偶然的。

唐代的科舉考試制度，使得詩歌成為士人們的敲門之磚、進(jìn)身之階，就必然會促使整個社會對它的重視。在科舉取士全面開放的背景下，這種刺激直接會帶來詩歌創(chuàng)作群體的不斷擴(kuò)大。明代黃淳耀指出：“唐世以詩取士，上自王侯有土之君，下至武夫、卒史、緇流、羽人、伎女、優(yōu)伶之屬，人人學(xué)詩，一篇之工，播在人口，故詩人易以得名”[4]。同時八方士子赴京趕考，人才的流動和才藝的交流；林林總總的科舉生活和各種各樣的喜怒哀樂之情；為文人們造成了特定的外部世界與內(nèi)心世界；這世界正是唐代詩歌的靈感、形象、題材、形式、情感、目的等等所有因素取之不盡、用之不竭的源泉。從而為唐代詩歌發(fā)展結(jié)聚了外在的和內(nèi)在的動力，促使唐詩在已有的基礎(chǔ)上向更高層次進(jìn)發(fā)。

而唐中期行卷之風(fēng)的盛行對唐詩的繁榮發(fā)展起了推波助瀾的作用。朱慶余的《近試呈張水部》、崔顥的《黃鶴樓》、王昌齡的《出塞》、白居易的《賦得古原草送別》、李賀的《雁門太守行》、張繼的《楓橋夜泊》、聶夷中的《詠田家》等膾炙人口的名作。雖非科場應(yīng)試之作，但皆是考前的“行卷”之文，與詩賦取士大有關(guān)聯(lián)。許多文學(xué)之士，就是因此而高中科榜成為進(jìn)士的。或許有許多文學(xué)作品既非應(yīng)試詩，也非行卷之作；但士子們能創(chuàng)作出數(shù)量如此眾多的詩文，則與科舉制“以文取士”所造成的重文學(xué)、重詩賦的社會風(fēng)氣及其科舉選士的全面開放有著某種戚戚相連的因果關(guān)系。嚴(yán)羽曾在《滄浪詩話》中明確指出：“唐詩何以勝于我朝？唐以詩取士，故多專門之學(xué)，我朝之詩所以不及也”[5]。唐詩既為專門之學(xué)，又是如此的重要，其向“職業(yè)化”發(fā)展也就不足為奇了。在這樣的環(huán)境背景下，唐代的詩人與科舉的關(guān)系又怎能不密切呢！據(jù)統(tǒng)計，《唐百家詩選》中近90﹪的詩人參加過科舉考試，進(jìn)士及第者62人，占入選詩人總數(shù)的72﹪。《唐詩三百首》中入選詩人77家，進(jìn)士出身者46人，占總數(shù)的60﹪。

三.科舉制度下失意文人對唐詩的發(fā)展促進(jìn)作用

眾所周知，唐代是我國古代詩歌的黃金時期，詩歌創(chuàng)作數(shù)量之繁多、成就之輝煌、風(fēng)格之多樣、社會群體之廣泛，堪稱空前絕后。唐代300年間遺存詩作近5萬首，比西周到南北朝1600多年遺存詩歌總和還要多兩三倍。這一時期佳作云集，詩壇群星燦爛，單有姓氏可考、有作品傳世者就有2200多人。從皇帝、后妃，到宰相、武將，以至于僧、道、白工歌伎，詩人群體異常廣泛。唐詩歌的繁榮不乏科舉制度的促進(jìn)作用，也許有人不以為然。孟浩然、賈島、張繼從未中舉，王之渙、杜甫、溫庭筠也是終身未登科第。他們不都是科舉制度的受害者嗎？是的，他們科舉失意，仕途坎坷，可是辯證地看 “失意作家成名作”，誰又能否認(rèn)考場失意是他們成就作品的契機(jī)呢？孟浩然的《留別王維》、張繼的《楓橋夜泊》即是明證，他們扎實(shí)的詩賦知識與科舉考試的要求不無關(guān)系。唐科舉考試方式有貼經(jīng)、墨義、口試、策問、詩賦五種，詩賦內(nèi)容的考查促使當(dāng)時文人學(xué)習(xí)詩賦知識，研究作詩技巧；客觀上為唐詩繁榮奠定了基礎(chǔ)，對文化的普及起了推動作用。

唐玄宗時以詩賦取士，其間在省試中就出現(xiàn)了許多名詩名句：如祖詠《終南山望余雪》中的“終南陽嶺秀，積雪浮云端。林表明霽色，城中增暮寒”。如果說，韓愈、柳宗元等人是在高位推廣、普及并促進(jìn)詩歌繁榮的話；那么一些落魄、失意文人卻是從另一種途徑促進(jìn)了詩歌的繁榮。孟浩然等均因其詩歌受玄宗特召，同時他們又都是因?yàn)樾愿窆⒅保窃娮鲉栴}沒有被重用。孟浩然在玄宗面前所作“不才明主棄，多病故人疏”就是明證。然而無論他們出仕與否，詩歌創(chuàng)作都成了這些文人畢生的事業(yè)。唐科舉使得知識分子“科試”——“應(yīng)舉”——“出仕”成為一體，使得做官、讀書不再是士族的特權(quán)，這也在一定程度上將詩歌平民化、大眾化，擴(kuò)大了唐詩歌的普及面。

諸如韓愈、元稹、杜荀鶴、張籍等，有的早孤、有的孤貧無濟(jì)，他們卻能通過自己后天努力，實(shí)現(xiàn)“朝為田舍部，暮登天子堂”的夢想。也正是因?yàn)檫@點(diǎn)，庶族寒門發(fā)憤讀書成為風(fēng)氣，這無疑是社會進(jìn)步的表現(xiàn)，同時也必然促進(jìn)詩歌走向繁榮。還有一點(diǎn)需要補(bǔ)充的是，既然參加科舉考試是當(dāng)時文人生命中不可或缺的一部分，其詩歌創(chuàng)作內(nèi)容也必然離不開科試的辛酸榮辱。正是科舉過程的酸甜苦辣，使得眾多文人有感而發(fā)，創(chuàng)造出許多與科舉有關(guān)的千古名作，也就是我們所說的科舉詩。如孟浩然的《留別王維》、朱慶余的《父近試上張小部》等等。還有唐科舉迫使考生注重平時文譽(yù)，故士子常常以文投謁達(dá)官名流，以期得到他們的舉薦和提拔。也因此有了一大批奇文佳作，像李白的《蜀道難》、白居易的《賦得古原草送別》、杜牧的《阿房宮賦》等等。

總之，作為一代文學(xué)的主要形式，并且有極高成就的唐詩。它的繁榮和發(fā)展既不是偶然的，也不是一個歷史時期的孤立現(xiàn)象。它深深地植根于自己時代的生活土壤中，又具有各方面的有利條件。科舉制度推動了文化的普及，唐代文化普及從廣度和深度來說都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了前代；而唐代燦爛的文學(xué)藝術(shù)（特別是詩歌的繁榮）就是以文化的普及為基礎(chǔ)的。唐代科舉制度的實(shí)施，使考試權(quán)得以獨(dú)立；從而使科舉考試不受任何勢力支配，使得應(yīng)試舉子的階層和地域擴(kuò)大；不僅侯門高戶可以考，貧寒子弟甚至州縣胥吏和工商子弟都可以考。士子增多、范圍變廣、無論對詩歌的數(shù)量、質(zhì)量都有極大的推動，從一定意義上促進(jìn)了唐詩的繁榮。

參考文獻(xiàn)

[1]傅璇琮.唐代科舉與文學(xué)[M].陜西：陜西人民出版社，2003

[2]徐松.登科記[M].北京：中華書局，1984

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[4]李樹.中國科舉史話[M].山東：齊魯書社，2004

[5]皇甫煃.唐代以詩賦取士與唐詩繁榮的關(guān)系[J].南京師院學(xué)報，1979，（1）

[6]湯燕君.論唐代文德政治背景下以詩取士與唐詩繁榮之關(guān)系[J].浙江學(xué)刊，2012，（4）

注 釋

[1]鄭曉霞.《唐代科舉詩研究》.復(fù)旦大學(xué)出版社，2006年版，第1頁

[2]李樹.《中國科舉史話》.齊魯書社，2004年版，第52頁

[3]游國恩.《中國文學(xué)史》.人民文學(xué)出版社，1963年版，第8頁

[4]黃淳耀.《陶庵全集》.永瑢，紀(jì)昀，等.四庫全書：第1297.上海古籍出版社，1987年版，第641頁

[5]郭紹虞.《滄浪詩話校釋》.人民文學(xué)出版社，1983年版，第147頁

（作者單位：揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院）