盜墓小說:生有攻劫之憂,死有掘發之患
鬼怪之說由來已久,中國地大物博,妖怪種類眾多,傳說神獸白澤有白澤圖,上面記載了萬種妖獸的習性特征,可見在民眾心里妖怪的勢力之龐大。而鬼魂的說法可以追溯到商周時期,“鬼”最早的字面意思是一種異獸,后來引申為人死后的靈魂。《列子·天瑞篇》將鬼定義為:“精神離形,各歸其真……”鬼作為祖先的一種存在狀態,是要小心對待的。當時存在的“事鬼”思想,就是指要看重喪葬和祭祀。
中國古代重視“事鬼”。但最初先民并無“死后世界”的概念,陪葬品只是表明墓主人的身份等級,沒人會考慮逝者死后用什么?墓門落下之時,生死已分。直到西周晚期至春秋,墓主人才開始被裝扮上各種玉飾,比如口里含玉,手中握玉,身上還披著玉衣(玉器可以保證逝者的魂魄不朽)。這一時期的另一特征是出現了狹義的“明器”,明器即冥器,廣義上指墓中的隨葬品,狹義上是和生者用器區別開來的、仿照實物制造但沒有實用價值的器具。所以墓里的鐘磬不掛架子,墓里的瑟可以擺真的,但必須張了弦,音律調不勻。
墓中的另一類器具是“祭器”,祭器是祭祀用的,給神靈享用,如銅車銅馬。所謂“明器事鬼,祭器事神”,盜墓賊盜的大多是這兩類東西,還有些盜墓者會分割“僵尸肉”做藥,或者自家墓穴缺建筑材料了,就去挖別家的磚。

盜墓小說可以說是“有中國特色”的奪寶小說,當這些小說被改編成影視劇時,自然變成了怪獸+恐怖+探險奪寶元素的大雜燴,從此類型片里可以輕易看出導演對西方《奪寶奇兵》、《古墓麗影》及《木乃伊》系列的效仿。不過,導演們顯然不愿意做簡單的特效搬運者,于是,在《尋龍訣》和近期上映的《盜墓筆記》中可以看到大量的機關建模:弓弩、八卦陣、連環翻板、化身“靈魂樂手”的祭器木俑……讓人由衷感嘆:學工科,好就業。
說到底,在中國奇幻作品的幾大元素中:神仙故事大家耳熟能詳,照著經典版本拍難有新意,大刀闊斧地“創新”又容易造雷;鬼不能拍;妖怪很容易變成山寨建模;也就只有機關術拍出來既好看又有特色了。
*盜墓部分參考文獻:《從“敬神”到“事鬼”:盜墓資料所見周代貴族生死關的變遷》