作為直言者的福柯

汪民安

《福柯文選》收集了福柯跨度二十多年的一些重要論文。大體上涉及三個方面：美學、認識論和倫理學。當然也包括福柯的權力和生命政治的主題。因為福柯的研究對象所涉及的主題眾多，三輯的區分不是特別嚴格，因此，這里的分類既以時間也以主題為依據。

《聲名狼藉者的生活》主要包括福柯20世紀60年代的文學和藝術評論。60年代是福柯的“文學時期”，他對巴塔耶、布朗肖、克羅索夫斯基的評論對人們的影響巨大。這些人既是作家又是哲學家的雙重身份，成為福柯心目中的理想形象。而他的哲學著作充滿了詩意，或許就是布朗肖等人帶給他的啟示。他在一次談話中說，正是他們這幾個人在哲學和文學之間的進進出出，使得哲學和文學的邊界打破。也正是他的舉薦，巴塔耶，布朗肖和克羅索夫斯基也受到了越來越多的關注。北京社會科學院文化研究所助理研究員張凱的《語言何為？———兼評〈聲名狼藉者的生活：福柯文選Ⅰ〉》一文，從語言的角度切入了福柯思想的深處，強調了福柯借助話語，將權力、治理、管控與歷史性的知識、主體聯系在了一起。

《什么是批判》中的內容稍顯龐雜，既包括福柯“考古學”方法構想，也包括福柯的權力主題，還有一個重要的內容是“生命政治”。這一輯涉及的是福柯六七十年代的各種主題。福柯這一時期經由知識考古學過渡到權力譜系學，然后又轉向了“生命政治”，他的研究旨趣發生了多次轉折。他從不同的角度來思考不同的權力。而“生命政治”是福柯最近十多年來產生巨大影響的話題，是福柯政治理論的核心。上海師范大學外國語學院副教授安婕的《知識、權力與勇氣———兼評〈什么是批判·福柯文選II〉》一文，從福柯對知識、權力和勇氣的理解出發，論述了福柯試圖置換啟蒙問題的分析形式，把它僵化地從知識批判中解救出來，代之以針對生命政治及其治理術的反思和行動。

《自我技術》是福柯！年集中談論的問題。涉及性、自我關心和說真話三方面。福柯關心的是，古代人在這三個領域是如何朔造自我的。他討論這三個領域的時候，都將時間確定在古希臘到基督教時期，并力圖勾勒出它們在這個漫長古代的變化。北京外國語大學外國文學研究所的博士生蔣雯的《自我技術的三種實踐———評〈福柯文選Ⅲ：自我技術〉》一文，從福柯對于自我的理解角度出發，重點評述了福柯將過去以知識/權力為核心的研究重點轉移到了自我或自我關系上，并從性的領域的自我技術、關注自我和倫理直言三方面，把握了福柯后期思想的變化。