灘頭年畫的語義價(jià)值及其對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示

○孫嬋

灘頭年畫的語義價(jià)值及其對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示

○孫嬋

三百年來，灘頭年畫作為一種文化的深沉積淀，已經(jīng)成了一個(gè)區(qū)域文化的代名詞，標(biāo)志著一種獨(dú)特的生活方式和地域文化的形成，承載著傳播中國民俗文化的意義。然而，隨著現(xiàn)代社會(huì)的到來，現(xiàn)實(shí)生活的豐富多變，人們?nèi)松^、價(jià)值觀的改變，現(xiàn)代藝術(shù)觀念與傳統(tǒng)藝術(shù)觀念沖突日益加劇，現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)出現(xiàn)并在現(xiàn)實(shí)生活中的作用、地位日益凸顯，而年畫自身在作品形式上的固定化、程式化、單一化與穩(wěn)定性，使得年畫這一古老而又傳統(tǒng)的民間手工技藝承受著巨大的考驗(yàn)。如何繼承和發(fā)展民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，是擺在現(xiàn)代設(shè)計(jì)面前現(xiàn)實(shí)而嚴(yán)峻的課題。

一、形的借鑒

傳統(tǒng)民間年畫多以刻畫人物形象為主，灘頭年畫也是如此。其人物造型不同于西方的體面表現(xiàn)法，它屬于主觀意象派，即具有強(qiáng)烈的主觀傾向的夸張變形、概括綜合、寫意傳神特點(diǎn)，是主觀意象的造型觀。從人物造型的總體效果來看，主觀色彩強(qiáng)烈，缺少自然形象的真實(shí)感，但它卻從藝術(shù)的意象上達(dá)到了真實(shí)。

灘頭年畫中“形”的衍生體現(xiàn)了勞動(dòng)人民在生產(chǎn)生活中對(duì)自然萬物的體現(xiàn)和反映。人們?cè)谌f物有靈的思想影響下，利用和崇尚世間萬物，產(chǎn)生了各種視覺圖形。如威風(fēng)凜凜的門神秦叔寶（如圖1）、尉遲恭（如圖2），手執(zhí)鋼鞭，著胄甲、皂靴，在臉部的刻劃上，有威武的大刀眉、滾圓的眼珠、高聳的獅子鼻、垂肩大耳、飄逸的美髯和近方的圓臉，年畫作品把人物的凜凜威風(fēng)，表現(xiàn)得淋漓盡致。雖然只有四個(gè)人頭高，夸張變形，身體橫向擴(kuò)展，但并不覺得人物矮小，反而有魁偉、雄健之感；而在《花園贈(zèng)珠》 （如圖3）、《西湖借傘》（如圖4）等年畫作品中，仕女都苗條纖弱、婀娜多姿、楚楚動(dòng)人；《老鼠娶親》 （如圖5）中的老鼠，一個(gè)個(gè)形態(tài)各異，幽默風(fēng)趣。

圖2尉遲恭

圖3《花園贈(zèng)珠》　

圖4《西湖借傘》

圖5《老鼠娶親》

灘頭年畫在構(gòu)圖上飽滿、集中、對(duì)稱、均衡而又富有變化。門神類年畫表現(xiàn)這些特點(diǎn)最充分：采用豐碑式的構(gòu)圖方法，主要人物為構(gòu)圖中心，次要人物點(diǎn)綴主要人物的下部，集中概括，滿而不亂，主次分明，疏密有致。腳、手、道具都巧妙地布局，統(tǒng)一而有變化，協(xié)調(diào)而不雷同。因年畫產(chǎn)于地處偏僻的灘頭，受外來文化的影響小，雖然沒有準(zhǔn)確的人物比例，沒有秀雅和嫵媚，卻保留難得的拙樸、真摯、大方的原始?xì)赓|(zhì)。

灘頭年畫線條洗練，細(xì)而挺拔、剛勁有力、流暢圓潤，有運(yùn)動(dòng)感，主要表現(xiàn)在人物的臉部、手等主輪廓線。而在衣紋、花紋、胡須等地方用幾組線條排列，有韻律、有節(jié)奏、富裝飾美，并根據(jù)人物性格，運(yùn)用各種刀法，使線條為人物塑造起到了很好的作用。

灘頭年畫的大氣、自然、粗獷形態(tài)也可以改變現(xiàn)代設(shè)計(jì)冷冰冰的視覺效果，給人以親切質(zhì)樸之感。現(xiàn)代設(shè)計(jì)可以借鑒灘頭年畫的形式，但不能簡(jiǎn)單地照抄照搬，而應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)造型再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造是在理解的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代的審美觀念對(duì)傳統(tǒng)造型中的一些元素加以改造、提煉和運(yùn)用，找到合適的切入點(diǎn)，使設(shè)計(jì)體現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)代感和民族性、符號(hào)性以及象征性，傳達(dá)出鮮明的文化意義和現(xiàn)代審美特征。

二、意的延伸

灘頭年畫作為一種民間藝術(shù)圖形符號(hào)，其背后蘊(yùn)藏著深層的象征意義。它反映了人們的風(fēng)俗信仰，寄托著人們對(duì)未來的希望，體現(xiàn)著人們祈福納吉的生存觀念，子孫繁息的生殖觀念，英雄忠義的道德觀念。這從灘頭年畫對(duì)不同的人物眉毛和胡須的描繪上運(yùn)用多種手法來突出人物的性格和氣質(zhì)中清晰可見，武士用大刀眉顯示威武、雄健；仕女用柳葉眉表現(xiàn)端莊、秀雅；關(guān)公羽眉展開，剛正不阿，并暗示關(guān)羽的“羽”；在胡須的造型上也多變化，威猛的尉遲恭用絡(luò)腮胡，智慧的秦叔寶用山羊胡，關(guān)公用鵝毛須，朝官用八字須。這些描繪為烘托人物起到了很好的作用。灘頭年畫也常常體現(xiàn)了人們對(duì)未來生活的某些期盼和愿望，并通過畫中的一些元素來寓意幸福吉祥。

如《和氣致祥》（如圖6）中善良憨厚的和氣菩薩形態(tài)最受大家喜愛。畫中人物慈眉善目、憨態(tài)可掬，作者獨(dú)具匠心地把人物頭部和軀干兩個(gè)小圓組合成一個(gè)大圓形，巧妙地突出一團(tuán)和氣這一主題。和氣菩薩的辮子眉寓意健康長壽。據(jù)傳，畫中的老太太處世隨和，待人真誠，感動(dòng)上蒼。六月賣風(fēng)帽時(shí)天降大雪，她的風(fēng)帽被搶購一空；臘月賣蒲扇時(shí)天氣又突然酷熱難當(dāng)，她的蒲扇也被搶購一空。因而每到過年時(shí)人們都喜歡張貼，以求樣樣順心，事事如意。《麒麟送子》（如圖7）中送子天仙娘娘身坐麒麟，一手抱嬰兒，一手握桂枝，表達(dá)了人們對(duì)新婚夫婦早生貴（桂）子、傳宗接代的美好祝愿。

圖6《和氣致祥》　

圖7《麒麟送子》

圖形符號(hào)只是這些內(nèi)在意義得以表達(dá)的外在方式，是“觀念的外化”。這些意義最初源于自然崇拜和宗教崇拜，進(jìn)而衍生出“祈福納吉、子孫繁息”等吉祥象征意義，正是由于人們對(duì)美好生活的向往和期盼，對(duì)“意”的執(zhí)著追求，才使“形”得以代代相傳。中國傳統(tǒng)造型背后的“意”是人們迷戀其造型的關(guān)鍵，不論古人還是現(xiàn)代人，對(duì)美好事物都一樣的心存向往。灘頭年畫作為一種民間美術(shù)符號(hào)具有其獨(dú)特性和豐富的文化內(nèi)涵，其造型背后的吉祥意味會(huì)給受眾帶來很大的遐想空間，適用于傳達(dá)現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)意念。因此，越來越多的傳統(tǒng)文化出現(xiàn)在了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中，在提升設(shè)計(jì)內(nèi)涵的同時(shí)，更是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種尊崇和承繼，甚至可以說是某種意義上的升華。這樣的例子不乏其數(shù)，最典型的當(dāng)屬中國聯(lián)通的標(biāo)志。中國結(jié)是中國傳統(tǒng)民俗文化的典型代表，有著悠久的歷史，在擁有良好的視覺聯(lián)想的同時(shí)，更深層次地表達(dá)了人們的一種信仰觀念，一種心靈寄托與對(duì)美好事物的崇拜與向往。通過對(duì)傳統(tǒng)文化這一元素的巧妙運(yùn)用，中國聯(lián)通在聯(lián)通了你、我、他的同時(shí)，也讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)了價(jià)值的重大轉(zhuǎn)化。

三、精神的傳承

隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，使得灘頭年畫的接受受到了很大沖擊，它的現(xiàn)狀是讓人擔(dān)憂的。一種藝術(shù)形式，在背后存在的是一個(gè)豐富多彩的文化傳統(tǒng)，然而，這種傳統(tǒng)并不僅僅只是屬于逝去的光陰，它也屬于當(dāng)下，以一種不被人注意的方式影響著我們?nèi)粘５纳睢Ｒ环N藝術(shù)的消逝，也將意味著某種程度上，一些美好的事物開始從我們的生活中剝落。當(dāng)然，它有一些屬于舊時(shí)代的落后的文化因子，但是這并不應(yīng)該影響我對(duì)它們內(nèi)在精華的理解與欣賞。

灘頭年畫作為一個(gè)特定的美學(xué)范疇，有著它自己的文化內(nèi)涵，用最樸素的語言講述著最永恒的故事，在浩瀚的中華民族民間藝術(shù)長河中光彩奪目。它以其獨(dú)特的神韻體現(xiàn)出中華民族對(duì)美好生活的愿望，而這種精神的承傳來源于我國當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民特有的宇宙觀念和審美意識(shí)，是對(duì)“形”和“意”的延伸，更可以說是對(duì)民間藝術(shù)一種深層次的發(fā)展和提升。而一種新的民族形式的創(chuàng)造，更需要我們擺脫美學(xué)傳統(tǒng)的物化表象，進(jìn)入深層的精神領(lǐng)域去探尋。我們只有深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)藝術(shù)精神，基于民族文化但不囿于形式，宏觀的體現(xiàn)出一種博大而包容的東方精神來，尋找傳統(tǒng)與設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)，才能打造出符合新時(shí)代要求的有中國特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

灘頭年畫的困境，在某種程度上，既與文化的轉(zhuǎn)型，現(xiàn)代審美觀念對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的背離與沖擊相關(guān)，但是另一方面，卻也是由于灘頭年畫本身過于注重單方面的對(duì)年畫藝術(shù)的傳統(tǒng)的程式化的承繼有關(guān)。因此，如能在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中對(duì)其進(jìn)行形的借鑒、意的延伸、精神的傳承，提高公眾對(duì)灘頭年畫這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)奇葩的關(guān)注度和文化認(rèn)同感，把傳統(tǒng)民族文化精神和時(shí)代精神結(jié)合起來，尋找具有現(xiàn)代意義的切入點(diǎn)，使灘頭年畫這一歷史形態(tài)演變?yōu)樵O(shè)計(jì)的語言形態(tài)，并最終完成傳統(tǒng)的藝術(shù)資源向現(xiàn)代設(shè)計(jì)價(jià)值的轉(zhuǎn)化。

（作者單位：湖南省文聯(lián)文藝?yán)碚撗芯渴遥?/p>

責(zé)任編輯 佘 曄