○ 龍星竹
舞蹈“藝術”與大眾“語言”
——百姓舞之興、和、融
○ 龍星竹
時代文化催生了中國百姓舞熱潮。隨著我國改革開放的不斷深化,國民經濟和社會事業持續穩健發展,人民群眾日漸富裕起來。盛世多歡樂,歌舞慶升平。億萬人民齊心合力共筑中國夢,也熱烈追尋高質量的精神文化生活。具有自娛自樂特質的百姓舞成了平民百姓的最愛,人們奔向戶外,縱情跳起各種百姓舞,形成大眾舞蹈的壯麗景觀。一些市政府或文化部門因勢倡導,組織百姓舞賽事,機關、學校、醫院、社區均組隊參賽,把百姓舞推向了一個又一個高潮。舞蹈者、觀舞者,均在節奏歡快的舞蹈動感中享受幸福人生,宣泄美麗心情,感受人生的價值。這不僅是一種文化現象,更成為一種值得關注的社會現象。這既反映出都市社會的完善與繁華,又體現了人民群眾的生活情趣及其滿意度,是精神文化建設的重要指標和象征。
百姓舞是舞蹈藝術中最龐大的系統。百姓舞來自生活,是人民群眾創造的唯美舞蹈,特點是節奏感強,方向感強,動作之間連接順暢,每一個舞蹈都有著鮮明的運動主題,人們圍繞這個運動主題去延伸舞蹈的情感和藝術表現力。這種表現力是自己的或是生活本身的,或是民族舞蹈賦予人們的一種不可言語的情感力量。百姓舞來自民間,由于民族不同,地域不同,參與群體不同。因而舞蹈的具體形式各異,展現出五彩繽紛的狀態。但不管何種形式的百姓舞,都能融自娛性與表現性為一體,以集體舞蹈為標志,娛樂身心為主要目的,舞者陣容可大可小,舞蹈時間可長可短,完全體現主客觀的意愿和需求。百姓舞作為用音樂和舞蹈交合的百姓廣場藝術,以其質樸的風格,熱烈的互動氛圍,高效的健身美體效果受到民眾的廣泛認可、喜愛和追捧,參與者日眾。
在歷史長河中,人民群眾創造了百姓舞蹈藝術,發展了百姓舞蹈藝術。時至今日,這一民間藝術之花深深扎根于人民群眾的生活之中,成為了一種喜聞樂見的文化娛樂形式。按照詞義,百姓舞往往被理解為純粹的非職業舞蹈而不登大雅之堂。但是,百姓舞卻越來越受到社會廣泛的贊賞,一批知名度很高的職業舞蹈家和其他藝術家熱情參與,或創造具有自己舞蹈印記和風格的百姓舞,如楊麗萍百姓舞、卓瑪百姓舞、梅馨百姓舞等,或把通常人們熟悉喜愛的音樂加上或輕或重的鼓點,形成特有的百姓舞旋律,例如,鳳凰傳奇的《最炫民族風》,烏蘭托亞的《套馬桿》等;也有一些著名的音樂作品不加任何修飾搬進百姓舞,例如《和諧中國》《母親》《因為愛情》等,雖然舞蹈動作難度大,但恰到好處順著百姓舞曲跳動,也極具百姓舞風格。
如今的百姓舞陣容大,種類多,有廣場民族舞,廣場拉丁舞,廣場交誼舞,廣場流行舞,廣場抒情舞等。百姓舞的內涵和外延有著重大拓展。藝術家根據不同民族民間舞蹈的風貌特征,巧妙地融入都市文化,時尚文化和海外文化的精華,既保護各個民族在民間流傳著的“原生態”舞蹈和百姓舞的獨特旋律,又吸納豐富的外來營養,使百姓舞的藝術生命得到升華。這種升華見證了民族民間藝術向百姓藝術的過渡,也折射出百姓舞藝術境界的根本性提升,即舞者從“自然的我”向“人民中的我”的轉變。新百姓舞追求形體美、音樂美、娛樂美的有機統一,既有底蘊濃厚的肢體文化,又滲透著富有正能量的音樂強音和體育技巧,使舞者展示出心靈精神的飛躍和生命價值的輝煌,構成了舞蹈表現中審美志趣、審美體驗和審美超越的三種境界,印證了百姓舞藝術生命的超越。
百姓舞也可以進入農村中小學藝術教育課程。在中國農村的許多中小學,尤其是貧困鄉村和邊遠山區的中小學,藝術教育狀況整體滯后。一是長期以來藝術教育不被學校重視,課程可有可無。二是藝術專業教師嚴重缺乏。三是孩子和家長對接受藝術教育普遍處于茫然狀態,患了藝術教育缺鈣癥。走進一些山區中小學,孩子們還不知道舞蹈藝術為何物!從教育的內涵和任務來說,孩子們從啟蒙開始就必須接受各種藝術薰陶和教育。農村中小學具備一定的運動空間、音響設備、互聯網、多媒體等,要排練百姓舞也肯定做得到。孩子們學好了百姓舞,既能培養他們的審美志趣,開拓審美想象力,把握審美尺度,又能讓他們在鍛煉中學會分辨真善美,健全人格,提升品質,同時,還能真正普及大眾舞蹈,促進農村文化繁榮。
(作者單位:湖南省舞蹈家協會)
責任編輯 孫 嬋