幸福觀視域中的明星粉絲現象透析

史旭

【摘 要】 馬克思主義幸福觀是立足于現實的人的幸福。明星的粉絲群體作為現實的人的集合，他們“追星”的幸福感來源于自身對美好事物視覺快感的追求，對情感寄托和文化認同的需要，以及對實現自身價值和自由而全面發展的需求。

【關鍵詞】 馬克思主義；幸福觀；明星；粉絲現象；分析

幸福是人類生活的根本目的。馬克思主義幸福觀從現實生活世界中的人出發，揭示出幸福觀的起點、實質和最高理想，認為人的幸福是人的本質和人的發展的實現狀態，是通過人的實踐活動不斷開啟和拓展的一種比較完滿的生存境遇。“粉絲”一詞原是英語單詞“fans”的音譯，指對某些公眾人物或者某一事物狂熱崇拜的群體。就粉絲群體而言，對于明星偶像、公眾人物甚至某些事物的狂熱崇拜，都源于粉絲群體中的個人對于這些人或者物的內在興趣所激發的心理需要，由此而產生了“追星”的幸福感。這樣的幸福感大致可分為以下三個層面。

一、人們對于美好事物視覺快感的追求

人的需要是人能夠在現實生活中生存和發展的必要前提，從馬克思主義的觀點來看，幸福，就是人的重大需要在一定程度上滿足的快樂體驗，是人生重大的快樂。馬克思主義將人的需要分為三個層次，即生存需要、享受需要和發展需要。從古至今，人類作為最高級的靈長類動物，在生存需求被適當滿足的情況下，始終都不曾放棄過對于美好事物的追求。馬克思將這種旨在提高生活質量、優化生存條件的需要稱之為享受需要。古人有云，“窈窕淑女，君子好逑”，追求美麗的事物早已經成了人們的一種生理上的本能。能夠在蕓蕓眾生中發現到美好的人或事物，在與其接觸和交流的過程中獲得快樂的心理體驗，并能將這種體驗長久的經營下去，這就是一種人生重大的快樂。

所謂“愛美之心人皆有之”，人天生對于美好的事物的喜愛追逐之情，表現在粉絲群體中就是對于明星偶像及其作品和周邊產品的追求和消費，這就是一種典型的人的享受需要。諸如現在很多當紅的偶像明星，大部分皆為俊男美女，其中具有代表性的粉絲群體“蜜蜂”們所喜愛的當紅偶像李易峰，早年間便因其帥氣的外表而享有“國民校草”之稱。而由網絡文學作家郭敬明小說改編的系列電影《小時代》，由于其影片中眾多俊男美女及奢華的場景道具的運用，極大的滿足了大眾對于視覺快感的體驗需求，因而備受粉絲們的追捧。

當下的明星粉絲群體因其越來越規范化的內部組織，使得這個群體已經逐漸成為一個較為穩定的社群體系。粉絲群體的追星行為令這一群體內部人員能夠在偶像本人身上及其作品當中獲得美好的視覺享受，滿足自身追求美好事物的生理以及心理需要，并因為社群的穩定性而能夠連續的從這樣的追星行為中獲得快樂的心理體驗。從馬克思幸福論觀來看，這就是一種現實的人的幸福，具有真實性、客觀性和絕對性。就這一層面的幸福感的體驗而言，雖然追星的行為使得人們已經形成了特定的社群體系，但獲得視覺快感享受還是屬于群體中的個人的體驗，幸福的主體依舊是個人，因此這樣的幸福體驗只能算作是個人幸福的范疇。而就其分類來看，粉絲對于偶像的追求，更多的是則屬于一種淺層次的對于美好事物視覺享受的追求，是一種立足于生物本能之上的視覺享受幸福。

二、人們對自身的情感寄托和文化認同的追求

馬克思主義幸福觀認為，幸福是一種人們主觀上的快樂的心理體驗。情感的寄托和文化認同的歸屬感，往往能夠滿足人們日益增長的精神世界需求，從而使人感到幸福。人們時常會將情感寄托于所追求的事物上，對于明星的粉絲們而言，他們就是將自己所喜愛的明星偶像及其作品作為自己情感寄托的對象。

首先，人們對于情感的需要超越了對于視覺享受的需要，屬于更深層次的精神需求的范圍。作為一種較高層次的需求，人因情感需求被滿足而獲得的幸福體驗也是較為高層次的。就當下的明星粉絲現象而言，粉絲對于自己偶像的情感需求是一般都是對其作品和工作生活狀態的關注，是一種良性的互動形式的情感需求。偶像在粉絲們的追捧中獲得自身價值的提升，而粉絲們則在偶像給予的反饋中達到自身情感需求的滿足。當粉絲們十分重視這樣的情感滿足，并且形成長久的快樂心理體驗的時候，他們就會獲得相應的幸福。

其次，粉絲群體中往往會形成一種特殊的文化認同。共同喜歡一個偶像的粉絲都會有自己特定的稱謂，如演員胡歌的粉絲就被稱為“胡椒”。這些粉絲們通過多元化的途徑媒介建立起不同的粉絲社群，并且擁有自身特定的活動場所，如散布在各地的粉絲交流會以及各大網站的粉絲后援貼吧，賬號群等等。由此而形成的粉絲群體以團體中個人的共同喜好為紐帶，如同其他一般的社群、社團一樣進行人與人、人與社會之間的交往，形成一種具有歸屬感的文化認同。具有相同或者不同喜好的粉絲圈子之間形成規范的團體出面進行外交活動，使得粉絲們能夠從追星這種行為中獲得的幸福感不再拘泥于生理或者心理上的視覺的享受，而是擁有了其獨特的人際交往紐帶。而這樣互動過程中所產生的幸福，不僅使參與者能夠獲得一種情感上的享受幸福，而且由于人與人，人與社會之間的互動付出，幸福的主體由個人擴大到團體，使它同時也具備了社會性。

三、實現自身價值和自由而全面發展的目標

馬克思幸福觀的最高理想即是人的全面自由發展和人類解放。馬克思主義理論的落腳點是現實生活世界中的人，人自由而全面發展是馬克思主義人學理論的主題，是共產主義的基本原則。人的發展和人的自由互為條件、互相促進，人的發展的過程也就是人不斷實現自身價值并獲得自由的過程。因而，人的全面而自由的發展就成為人的幸福的核心內容，也是馬克思幸福論的最高理想狀態。

首先，對于明星的粉絲群體來說，自由的選擇自己喜愛的明星或者文娛作品是這個群體構成的基本前提。在合理健康的追星行為中，粉絲們不必考慮太多的時間、金錢、甚至是情感成本，沒有什么外在的限制去要求他必須為此而付出什么付出多少。相對于廣大的社會生活而言，沒有強制的壓力或者必須履行的責任和義務，這樣基于文娛消費之上的興趣選擇顯然要自由自主得多。在馬克思主義看來，如果一個人擺脫了外在的限制而獲得自由，他也就擁有了幸福，在這一意義上，追星這件事本身就是粉絲們獲得自身幸福的一個過程。

其次，在粉絲群體里的交往過程中，作為單個粉絲的個人往往可以發揮自己本身的特長，或者自主的去學習一些新的技能，為自己的偶像或者團體創造一些衍生文娛產品，如視頻剪輯、飯拍、圖片雜志等；或者利用自己在群體中的特殊地位和作用，傳播自己偶像以及粉絲群體的作品、活動甚至價值觀念，從而使得這個群體形成一個特殊的富有自身價值文化的圈子。在這一過程中，群體中的一些粉絲個人能夠創造出依附于這個圈子之上的一系列價值產品，而因其對于興趣的付出以及來自其他人的肯定，使自身的才能自由自主地得以發展，個人價值也更更好地得以實現。而另一些個人也可以在消費這些產品的過程中得到附加的享受幸福以及文化上的歸屬感和認同感。諸如此類創造性的活動必然會令參與者感到快樂和滿足，得到幸福的體驗。因為無論是人對于自身價值的實現還是人作為社會存在的群體情感需求，文化認同，都能夠得到客觀的、真實的滿足。這樣的幸福，就是一種真實的，創造幸福與享受幸福共有，個人幸福與社會幸福并存的幸福體驗。

不可否認，當下的粉絲群體中確實存在著一些負面影響，但這也正是因為這樣，才更加需要我們運用馬克思主義的幸福觀去正確認識現有的粉絲現象，并針對性的加以引導。令粉絲社群能夠良性發展，還大眾一個積極向上的娛樂文化環境，為這個新興的文娛產業體系創造良好的基礎條件。

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【作者簡介】

史 旭（1992-）女，漢族，陜西延安人，延安大學馬克思主義學院在讀研究生，研究方向：馬克思主義人學與幸福思想.