惲壽平與唐寅之桃花圖比較

陳艷

[摘要]惲壽平畫桃花多幅，不斷追尋唐寅畫風(fēng)，據(jù)其畫中題跋和文獻資料等線索可看出其臨習(xí)唐寅并形成自我沒骨風(fēng)格的軌跡。

[關(guān)鍵詞]惲壽平；桃花圖；唐寅；題跋；臨摹；繪畫風(fēng)格

西方藝術(shù)史家貢布里希談到藝術(shù)史的多元論研究方法時說：“如果我對委拉斯科斯感興趣，我就會想知道他從提香那里學(xué)來了多少東西，這和了解他個人背景一樣重要。”中國藝術(shù)史中對書畫的筆墨、圖式的傳承最為看重，現(xiàn)代新儒家的早期代表人物馬一浮說：“學(xué)書須是無一筆無來歷，方能入雅。”中國古代畫家亦是在繼承前人傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行取舍，不斷創(chuàng)新，最終形成自己的面貌風(fēng)格。

桃花是清初花鳥畫家惲壽平常畫的花卉題材，畫有多幅，其中最具代表性的一幅是惲壽平的《臨唐寅桃花圖軸》，題詩云：“習(xí)習(xí)香薰薄薄煙，杏遲梅早不同妍。山齋盡日無鶯蝶，只與幽人伴醉眠。”畫面和詩句一樣頗具文人雅趣，構(gòu)圖形式生動爛漫，一株桃花的三根枝干交錯相生，從右側(cè)探身而出，其一倒垂，繁花脈脈，以典型的惲氏沒骨法輕快點染，筆法疏秀，設(shè)色清雅，葉柔花媚，桃花在春光下含煙帶霧。

惲壽平落款中說：“甌香館臨唐解元。壽平。”說明這幅畫是臨唐寅之作。唐寅的傳世之作中最著名的桃花圖軸叫做《桃花庵歌圖》，在清代稱此圖為《唐六如設(shè)色桃花軸》，把兩幅畫放在一起進行比較，可以看出二者是有區(qū)別的。首先構(gòu)圖取勢不同，一個朝上伸展，一個倒垂；設(shè)色也有不同，唐寅以濃淡墨色作枝干和花葉，惲氏純以沒骨法繪制而成，以淡彩敷色，極少用墨：對細部的處理也不同，惲氏對桃花的花蕊偶有輕點，多數(shù)似欲開未開之際，所以顯得更加秀逸淡雅。惲氏畫作裱邊有吳湖帆在1951年時的題記，吳認(rèn)為此幅是惲壽平雨后對真景桃花的寫照。據(jù)汪珂玉《珊瑚網(wǎng)》卷四十“名畫題跋十六”記載，唐寅畫過一幅《桃花雨過圖》，題畫詩曰：“桃花雨過水連天，古樹高巖亂玉泉。獨立溪頭窮物理，不知斜日落平川。”不知惲氏是否親見此圖，或受其影響。

惲壽平另有一幅《桃花圖》，題款也說是摹自唐寅：“觀六如居士水墨本，率意潦草，不為工麗，只數(shù)點墨耳，飄飄有凌云之氣。因以澹色摹寫，聊與賞音發(fā)笑。丁卯（康熙二十六年，1687）春南田壽平。”丁卯年惲氏55歲，他說看了唐寅的水墨本桃花，雖然落筆率意，畫面簡約僅有很少的筆墨，但顯示出超越凡俗的浩然氣度。他改用淺淡顏色來臨摹了唐寅水墨本，做了一些變革的嘗試，是一種創(chuàng)造性的摹寫。從用筆用墨來看，這幅畫與唐寅的《桃花庵歌圖》風(fēng)格較為接近，以墨筆畫枝葉，以顏色畫花朵并點染花蕊。雖然枝干都是墨筆，但皴法不同，唐寅重枝干本身的結(jié)構(gòu)與生長特點，惲氏重視枝干的陰陽向背，也就是說唐氏通過描摹物體而傳達其氣韻，惲氏更多的是描畫視覺的感受，是事物在人眼中形成的形象特征。

按題款“甌香館”及印章“白云外史”看，《臨唐寅桃花圖軸》應(yīng)是惲壽平晚年之作，從畫面風(fēng)格看，應(yīng)在《桃花圖》之后，是55歲以后的作品。《臨唐寅桃花圖軸》全以顏色寫出，是繼《桃花圖》以墨筆寫枝葉、濃淡顏色畫花朵之后的進一步嘗試。而從這兩幅畫的對比關(guān)系，也可以看出惲氏沒骨風(fēng)格逐漸形成的步驟。臨唐寅桃花的還有美國舊金山曹氏家族藏《花卉之三》（冊頁12開）惲氏自題“臨唐解元春風(fēng)圖”。這幅桃花和《臨唐寅桃花圖軸》的風(fēng)格也有一定距離。

惲壽平還臨過唐寅的蟠桃，陸時化的《吳越所見書畫錄》卷六記《惲南田設(shè)色蟠桃圖立軸》：“蟠桃一熟九千年，方朔偷來獻壽筵。才入口時甜勝蜜，頓教凡骨變成仙。臨唐解元蟠桃圖。為虞翁先生華壽。辛酉（康熙二十年，1681）四月南田惲壽平。”這是一幅祝壽的應(yīng)景之作，現(xiàn)藏廣西壯族自治區(qū)博物館，而廣州美術(shù)館藏的《臨唐寅蟠桃圖軸》系摹本。辛酉年惲氏49歲。

考惲壽平之作，有多幅寫明系臨唐寅之作，畫過菊花、石榴、百合、枇杷、梨花、銀球等。《花卉冊之七·墨菊》自題：“畫菊難，墨菊尤難，元人王澹軒之工秀，周草窗之清妍，不如白石翁之高逸。此圖師六如兼白石，雖已脫落畦徑，然猶未盡吾墨華三昧也。南田。”《畫菊花軸》自題：“畫菊元人王澹軒之工秀，周草窗之清妍，不如唐解元之高逸。此圖專師六如，與元人小異。己酉（康熙八年，1669）二月。東園壽平。”又題：“籬邊佳種自幽清，直把群葩粉艷輕。冷淡比于高隱士，太真西子玷君名。庚戌（康熙九年，1670）秋日。南田草衣題于甌香閣。”《雜畫冊之一·墨石榴》自題：“珠榴霜粲，臨唐解元。”。《百合軸》題款：“墨雨灑金壺，香風(fēng)滿瑤圃。玉簫明月夜，一隊霓裳舞。臨唐解元為山言先生鑒之。白云溪漁壽平。”《鷗香館寫生冊·枇杷》題款：“自向枝頭弄明月，笑他陌上逐金丸。臨唐解元。”《花卉圖冊·梨花》題款：“瓊臺艷雪，臨唐解元。白云溪漁壽平。”《惲南田畫冊·銀球》題款：“隋苑繁枝不作香，細雕明月剪云房。仙人寶帳流蘇結(jié)，神女瑤臺蹴鞠場。臨唐解元本。壽平。”

“師六如”的《畫菊花軸》有紀(jì)年“己酉”（康熙八年，1669），是惲氏37歲時所作。“觀六如居士水墨本”所作《桃花圖》作于丁卯（康熙二十六年，1687），惲氏時年55歲。可見，不僅惲氏推崇唐寅風(fēng)格，當(dāng)時的人也極為喜愛，惲氏中年、晚年均對唐寅的高逸風(fēng)韻追摹不輟。

清代端方的《壬寅銷夏錄》記載了一冊《惲南田花卉山水冊》的畫面內(nèi)容，第四幅為水墨畫，題款為：“喬柯急澗，唐解元有此景，因仿其意。”惲壽平學(xué)習(xí)唐寅的花卉和山水，而“仿”的方式是取其“意”。惲壽平的桃花是看了唐寅作品受到了啟發(fā)，取其“意”后進行了發(fā)揮創(chuàng)造，這其中的“意”不僅是指繪畫技法、神韻，更是指其中的精神思想——凌云之氣，這才是文人作畫以寄興的目的“聊以自娛”的最終心理訴求。而畫中惲氏題句“只與幽人伴醉眠”正是取自唐寅的《桃花庵歌圖》中的“酒醉還來花下眠”，這種與前人對話、相伴的愿望通過筆墨詩畫的意趣又將傳遞給后來者。