淺談亞里士多德的倫理正義觀

裴麗梅

摘要：正義是人類社會的重要美德，是人類始終追求的價值理想。亞里士多德對正義問題做過比較全面深入的研究，他認為正義在城邦政治中起到非常重要的作用，其正義觀包含的內容很多，涉及到城邦正義、倫理正義、政治正義、家庭正義、法治正義等不同的方面。亞里士多德非常重視倫理中的正義，他認為倫理中的正義是德性，德性是指靈魂方面的優秀，肉體方面的優秀顯然不是德性。同時德性也是一種中道，使人更好地回避過度和不及。

關鍵詞：倫理正義；中庸之道；倫理德性；理智德性

一、中庸之道

亞里士多德闡述了古希臘中道思想的典型形式，他把中道作為其倫理學的核心和靈魂。亞里士多德認為，

“德性是一種與感情和行為相關的品質，而在這里存在著過度、不及和中間，過度和不及會犯錯誤，而中道會受到稱贊，并達到成功，受稱贊和成功就是德性的標志。所以，德性就是中道，是對中間的命中?！?/p>

中道是一種理性的原則，中道作為人們道德行為的準則。亞里士多德認為人們要想在具體的道德情境中找到中道需要運用理性，經過理智地分析、判斷后找到中道?！爸械谰褪侨藗兝美硇詠砜刂坪驼{節自己感情和行為，使之既無過度，也無不及，而自始至終保持適中的原則?！?/p>

中道是中庸，但絕不是人們在道德實踐中無所作為的平庸。因為中庸是德性，而德性的本意是卓越，所以，中道也是一種卓越。中道有自己的適用范圍?！爸械朗菍τ谶^度和不及的適中，不是過度、不及和中道三者各自分別的中間，不存在過度和不及的中間，也不存在中間的過度和不及?！薄Ｒ热缯f在怯懦、魯莽、勇敢這三者中，既不存在適中的魯莽和怯懦，也不存在適中的勇敢。更重要的是并不是所有的感情和行為都有中道，如惡意、歹毒、偷盜、謀殺等惡行就不存在中道。

二、倫理德性

亞里士多德認為，靈魂包含兩部分：理性部分和欲望部分，欲望部分是非理性部分，根據靈魂的理性部分和非理性部分，德性也可以分為倫理德性和理智德性兩類。倫理德性是靈魂中非理性部分的優良現實活動的品質。倫理德性與行為、感受、快樂和痛苦有關，是快樂和痛苦的德性。亞里士多德認為倫理德性也有過度、不及和中間，感受痛苦和快樂也要在中間，過度和不及都是不好的。

對我們來說任何一種倫理德性都不是自然形成的。亞里士多德認為倫理德性沿襲風俗習慣，它的形成以社會風俗為基礎。風俗習慣規定著人們精神的發展方向，使人的自我意識獲得構建性。風俗習慣是普遍的，是人們在長期的生活中形成的，經過實踐選擇，延續流傳下來。而這些風俗習慣就成了倫理德性沿襲的基礎。

倫理德性形成于人倫關系，它培養了人際交往的規范意識，啟發并引導人們追求普遍的善。倫理道德生成人們優良的品質，使人們的行為正當，這不是純粹性的知識，而是一種必須將之變成現實的實踐活動。成為德性之人不是因為有了德性，而是因為有了德性行為。比如你做了勇敢、正義等具有德性的行為才能成為有德之人，沒做德性之事是不能成為有德之人的。

三、理智德性

理智德性是靈魂中理性部分的優秀品質，理智德性是一種反復思考的德性。靈魂中的理性部分也分為“一部分是考察那些具有不變本原的存在物，另一部分是考察那些具有可變本原的?！庇纱耍覀兛梢园牙碇堑滦苑譃槔碚摾硇缘牡滦院蛯嵺`理性的德性。理智德性是理論理性的德性和實踐理性的德性優秀功能得到充分發揮的狀態和品質。理性在日常生活中對人們的欲望和感情進行指導，否則就會處于過度和不及的兩種范圍內，違背中庸，就沒有了德性存在的可能。

亞里士多德認為科學、技術、理智、智慧屬于理論理性，智慧是人最高等的德性。實踐理性的目的是行為活動的本身，明智作為實踐理性的代表是個人在日常行為中表現出來的穩定品質，只處理與人相關的事物，追求人自身的善或益處。實踐德性對人們在生活中遇到的人或事情的做出考量，這種考量需要實踐智慧。實踐智慧是一種解決問題的方式，能夠在具體的情境中確定中道，幫助做出合適的選擇，做出恰當的行為。

倫理德性需要理智德性則作為指導，而理智德性需要倫理德性的實踐來實現。當靈魂中的理性部分和非理性部分結合貫通到一種優秀的狀態，此時的德性才是真正的德性。

四、倫理正義的啟示——以德治國

亞里士多德的正義觀以中庸為本位，中庸之道貫穿著亞里士多德的倫理思想和政治思想，其倫理正義的實質就是德性。城邦是由公民組成的共同體，當公民的德性不斷發展，每個公民都成為德性之人，每個公民的德性達到完滿，那由公民組成的城邦共同體就能實現正義和至善。中國歷來重視德治，不斷地傳承和弘揚優良的傳統美德。社會主義市場經濟的發展對人們的思想產生了負面影響，滋生了拜金主義、功利主義等不良的社會風氣，使社會道德受到了沖擊，因此必須要加強公民道德建設。

道德建設要積極開展公民的道德培養，加強個人道德建設，使公民樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。公民道德的培養不是短時間內就能完成的，需要長期培養，公民道德的培養可以通過教育實現。

道德建設具有繼承性。中國傳統道德中仍有符合時代要求，適應現代社會發展的內容要保留下來并繼承弘揚它，對于傳統道德中的糟粕要舍棄。道德建設要與社會主義市場經濟相適應，要把國家和集體的利益放在首位，反對拜金主義、個人主義等不良傾向。