從創傷到復原：《獻給艾米麗的玫瑰》的歷史解讀

李緘陽

內容摘要：作為南方文藝復興的代表，福克納的作品多描述南方社會的歷史變遷和心靈創傷，正如豪維茨所說，當代的美國作家“承擔起了見證文化中普遍存在，但同時被個人經歷，闡釋為個人創傷的創傷事件。獻給艾米麗的玫瑰》以南方格里爾森家族的最后一位繼承者艾米麗小姐為主人公，從她的去世開始講述，回憶艾米麗小姐生前的一些往事，描述內戰后南方的蕭索敗落，見證南方由盛轉衰的歷程，揭示出南方人的精神創傷。、

關鍵詞：創傷 復原《獻給艾米麗的玫瑰》 解讀

一.創傷

所謂“創傷”，最早的論述見于弗洛伊德的《精神分析引論》一書中。將創傷定義為“一種經驗如果在一個很短暫的時期內，使心靈受到一種最高度的刺激，以致不能用正常的方法謀求適應，從而使心靈的有效能力的分配受到永久的擾亂，我們便稱這種經驗為創傷的。”也就是說，無論是個體還是群體，他們都經歷可怕的事件，在心靈深處留下難以抹滅的痕跡，成為永恒的記憶，并從根本上改變他們的未來。

瘋顛顛的韋亞特姑奶奶，專制獨裁的父親，一生未嫁的艾米麗，他們都是南方戰敗的犧牲品，是落后種植園經濟下的替罪羊。他們緬懷過去，回憶曾經的輝煌，極力拒絕社會前進的步伐。父親替她拒絕求婚者的行為，艾米麗拒絕納稅的舉動，無一不在暗示著南方的衰落與內心的創傷，就像鎮上的人們評價的那樣“她現在已經一無所有。”

二.歷史

創傷是對現實的反應，并與復雜的社會和文化背景相聯系，正如凱西卡魯斯在 《創傷：記憶探索》和《無人認領的經驗》兩本書中的理解：“對于突然其來的，災難性事件的一種無法回避的經歷，其中對于這一事件的反應往往是延宕的，無法控制的，并且通過幻覺或其他侵入的方式反復出現。”也就是說“在這種情況下，創傷性事件可能會觸發早期的創傷經歷，而這種經歷也許已經和幻想混合起來，塑造了當前所經歷的事情。”

1788年，一位名叫埃利惠特尼的美國人發明了軋棉機，他把棉花和棉子分離出來，使得生產效率大大的提高。這一發明刺激了南方的棉花種植，加大了勞動力的需求和黑奴價格的上漲。據史料統計，1820年的棉花產值為一億六千萬英鎊，而黑奴的價值僅為五百美元。1860年，棉花的產值達到二十三億英鎊，而黑奴的價值已達一千八百美元。伴隨著高價的棉花和飛漲的黑奴價格，奴隸制不斷擴張，種植園經濟得到空前發展。甚至連艾米麗的家，周圍也充斥著棉花機和汽油泵之類的東西。與此同時，作為新興資產階級的北方卻因為勞動力的缺失而束手無策，解放黑奴成為迫切的需求。奴隸制的分歧，加速了南方的反叛步伐和內戰的爆發，并以南方的失敗告終。

戰后的南方，權勢衰退，經濟解體，文化沉寂。就連他們引以為豪的奴隸制，也被迫解散。貴族們喪失了土地，削弱了財富，降低了社會地位。在苦難與堅守，理想與現實中苦苦掙扎，頑強堅守。

三.復原

治療創傷的一個關鍵因素是與其他人建立良好的人際關系。哈里沙利文表示，良好的人際關系對健全人格的建立具有極其重要的作用，特別是經歷過創傷事件之后，受傷者對人際關系的依賴更勝從前。如果創傷者與周圍的人建立良好的關系，那么他會積極與他人分享自己的創傷經歷，這對創傷者走出心靈的困境具有很大影響。正如肖所說“他必須能夠與他生命中重要的他者和社群建立穩定的情感關系，在他者和社群的幫助下，他才有可能對自己的處境獲得新的認知，進而走出創傷。”

父親死后，艾米麗小姐試圖改變原有的生活狀態，開啟全新的生活。在這期間，她遇到了“北方佬”荷默伯隆，這為她的生活注入了新鮮活力，他們結伴出游，相約聚會。可惜荷默不愿結婚，她選擇用砒霜來完成自己的婚姻夢想，實現精神的復原。從此以后，她可以摟著他的尸體，永遠的和他在一起。

四. 結語

本文用創傷理論分析《獻給艾米麗的玫瑰》這篇文章，作者用玫瑰比喻衰敗了的南方貴族，通過主人公艾米麗小姐的親身經歷，展示了內戰后南方人的精神創傷。不難看出作者細膩的描繪出內戰前后到1920年南方社會的歷史變遷，試圖為南方的創傷提供見證，另一方面他又試圖修復這些人物的內心創傷。告訴讀者只有正視過去的創傷，才會擁有未來，找尋一條適合自身的出路。