后現代語境下高校文科作業的幸福感探究

田宏宇

內容摘要：在后現代主義時代，高校文科的教育重心不再僅是傳統知識和真理的傳授，而是轉型為關注人文精神和心理內涵的提升，即“正義、幸福和美的追求”（利奧塔語）。因此，探索文科作業“幸福感”的內涵，研究提升“幸福感”的方式，成為實現大學文科教育的人文內涵和價值理念的關鍵所在。

關鍵詞：幸福感 情感層面 求知層面 價值層面

隨著后現代主義的轉型，人們對“知識”的認知發生變化。后現代哲學家利奧塔認為：“知識不應該只關心真理問題，還應該關心正義、幸福和美”。高校文科教學作業的重心也開始從傳統的“知識”領域轉型為“幸福和美”的關注。杜威認為，教育即生活，教育即成長。由此高校文科作業設置的“幸福感”，成為了知識“轉型”的一個重要方向。它著重于打破情感層面的“冷漠感”，破除認知層面的“控制性”，與提升價值層面的“人文性”，真正地將知識的重心從知識真理轉向人的豐富和成長，實現的對學生教育的全面的人文關懷。

一、情感層面的“幸福感”轉型

后現代主義知識觀的一個特征，就是打破師生關系的“控制型”的對立關系，轉變成為“朋友型”的對話關系。文科的教學，應該充分呈現的是人文的自由精神和平等信念。它應該是“一棵樹搖動一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。”即使是師生之間，他們的關系也應該是一個共享者、互動者和合作者。在作業設置過程中，教師要提出自己的思考，通過闡釋和說明，與學生建立溝通理解的關系。這種布置的作業才真正地有信服力，并且發揮它最大的價值效能。弗雷爾指出：“通過對話，學生的老師和老師的學生的概念不復存在，一個新名詞產生了，即作為老師的學生或作為學生的老師。在對話過程中，教師的身份持續發生變化，時而作為一個教師，時而成為一個與學生一樣聆聽教誨的求知者。學生也是如此。他們共同對求知過程負責。”這種對話關系充分打破了教師一統天下的局面，它有助于作業超越單一機械的視角，尊重學生的主體意愿，同時有助于從更為廣闊的背景和更為人性化的視野來面對問題、解決問題。

二、求知層面的“幸福感”轉型。

高校文科作業在求知層面的轉型，主要體現為“知識”到“智慧”的轉型。區別于理工科作業的知識邏輯性和概念性，文科作業的設計應該要求建立在學生的生命體驗和自覺反思的基礎上，實現“知識”到“智慧”的轉型。文科作業的“智慧性”著重體現在它的彈性和張力上。它不但要結合學生的生活實際和生命體驗挖掘啟迪學生的智慧，更要注重題目的“空白性”。只有最大程度的調動作業的“留白”，才能增強文科作業的“效能”。因此，作業“留白”，本身就是在尊重學生想象力和創新能力的基礎上，為促進個性化而采取的措施。它并不要求作業量的大小，也不會限制作業呈現的形式（或者視頻，或者圖像，或者網絡等）。它只需要教師根據課堂內容布置相應主題，這便是信任感的開始，同時也是促進學生個性能力發展的開始。

三、價值層面“幸福感”的轉型

價值層面“幸福感”的轉型，強調的是文科作業的“人文”精神的彰顯。它以“人”為目的，開始將“人”的實現而非“知識”的獲得作為作業的最終目的。懷疑和否定是后現代主義思維的重要方向。學校傳統的教授方式壓抑了學生個性和創作能力的發展。真正的教育是實現個體的自我教育、自我反省和自我成長。它是一種自律性的行動。當真理變得遙不可及，當權威的話語遭受動搖，懷疑和否定是一種辯證、冷靜思考的態度。它真正地將他律轉變成為了自律。后現代思維的發展就是從“統治技術”到“自我技術”的過渡。它真正要借助人們質疑、否定的思維對自身和存在不斷反思、改進，開拓廣闊的視野，同時進行心靈的如切如磋，如琢如磨，才能雕琢出智慧的璞玉來。同樣，在作業的思維方式中，它亦如此。學生要打破慣性的遵從思維或者附庸思維，而是敢于用懷疑和否定的觀點對待每一個命題。尤其在倡導自由和平等思想的文科作業中，能夠自圓其說，而不是是非斷結果，才是應該提倡的一種發展方向。

劉再復曾經在談大學精神時指出：“我們教育的第一目的不是培養‘生存技能，而是要提高‘生命質量。也就是說，教育應當把培養優秀的人性、培養有質量的生命作為第一目的。”培養優秀人性，富有豐富情感內涵，培養有質量的生命，提升學生求知渴望，達到生命的自我實現和自我提升，是當前教育的重點。人文教育的基本使命就在于此。因此，文科作業的轉型和改革，有賴于“幸福感”的實現，而“幸福感”的責任和使命則落在了每一個責任感的師生身上。我們拭目以待！

[課題編號：校級課題“文科教學中培養學生‘言說能力的實踐研究”，編號為：2014hsjyxm40”]