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從心力角度談大學生信仰

2016-08-11 10:17:10武麗麗顧昭明郭秀琴郭新剛
人力資源管理 2016年6期
關鍵詞:信仰大學生

武麗麗 顧昭明 郭秀琴 郭新剛

摘要:信仰決定了個體的思想觀念、思維方式和精神世界的層次,也決定了該社會的精神風貌,對社會主義的建設和發展也具有重要的理論和實踐價值。作為新生代的大學生,正處于風華正茂、揮斥方遒的時候,卻出現了安于享受、向外尋求名利的狀態,這不僅僅是外部社會環境的影響,更重要的是自身內心缺乏信仰的支持。傳承幾千年的中國文化告訴我們學習不只為了適應外界,更是為了自己內心的豐富,在尋覓本心中做到克己正身。

關鍵詞:大學生 信仰 心力

一、信仰缺失的表現

信仰作為一種強大的精神力量,對人的方方面面的影響潛移默化。科學的信仰對于大學生具有積極的促進作用,但是不科學的信仰,甚至沒有信仰會導致學生的功利化。在當前這種多元文化意識形態復雜的環境之下,大學生思想也出現了多元化發展趨勢以及意識觀念的矛盾和困惑,信仰狀態也隨之產生了模糊性和混亂性。

大學生活豐富多彩,機會也比較多,有各種獎學金、評優、實踐等活動。機會多意味著競爭激烈,在私欲的影響下,學生的競爭手段也層出不窮。有時為了取得高分以拿到獎學金,想盡各種方法作弊,只要不被發現,即可謂“聰明”之舉。這些現象乍看起來沒什么,但影響卻是深遠的,長此以往,就會造成大學生的功利心太重。當大學生踏入社會之后,面對社會中各種各樣的誘惑,往往會把持不住自己,把道德仍在一邊,而做出不應該做的事情。

二、樹立正確信仰的方法

1.致良知

良知就是人的是非之心,不需要考慮就能知道,不需要學習就能具備。良知存在于人的內心之處,沒有圣賢和愚笨的區別,任何時候都是一樣的。想要使良知澄澈,就需要有一個真誠懇切的態度。

(1)自省。王陽明認為,每個人都有成為圣人的可能,只要我們愿意學習,使自己的心純乎天理,使自己的良知不被私欲所蒙蔽,就可以成為圣人。圣人好比足金,只要沒有雜質,不被私欲干擾,不管分量如何,都可以稱為圣人。所以我們用功只求每日減少一分人欲,便可以增加一分天理,就可以向圣人更進一步,不必妄自菲薄。這里的用功就是自省,自省不僅僅存在于與他人的互動中,反思自己的行為是否符合良知,感受自己的情緒是否合乎常理,體悟自己的行為是否遵循規范;也存在于自己獨處的時候,省察自己一個人,沒有人監督、不會被人發現的情況下,即使有不良的誘因,是否也能夠根據自己的是非標準進行自我監督、自我控制。只有不斷自省的人,遇事能夠從自己身上尋找問題的人,不自欺欺人的人,才能得到更快的成長,遇到更美的自己。

(2)克己。想要樹立科學的信仰,去除自身的私欲最為關鍵,可是私欲不容易克去,這就要求我們做到克己,而克己需時刻進行。在尋找如何克己的方法上,人需要有為自己著想的心是根本。如果能夠做到克己,就能夠成就自己。比如眼睛愛看美色,耳朵愛聽美聲,嘴巴愛吃美味,四肢愛享受安逸,這些都是因為沒有為自己的心導致的。

(3)篤行。古人云:“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。”我國古代的大智慧者們歷來強調實踐、躬行在個人的重要作用。王陽明特別提倡“事上磨練”的道德修養方法,他指出學孝的人必須要在服侍長輩中學習;學習射箭的人必須要在張弓挾矢的生活實踐中學習。“人須在事上磨練做功夫乃有益;若只好靜,遇事便亂,終無長進”。王陽明認為,專聽講而不去實踐,即使是時時刻刻在耳邊講,也不曾有益處,甚至會越聽越糊涂,任何事情都必須在行動中學習,在“事上磨練”,才能獲得良好的內部提升。

2.營造良好的環境

首先,營造先進的文化環境。營造良好的社會文化環境,就是要立足于社會實踐,繼承優秀的傳統文化,吸收東西方優秀文化成果,抵制西方腐朽文化的滲透,規范文化產業,弘揚社會主義文化主旋律。這樣可以營造一個健康向上的文化環境,使健康、進步的文化滋潤大學生的心靈,提升他們的精神境界。

最后,建設健康的校園文化環境。高校應該加強校園環境的建設,以校園文化為載體,對大學生進行信仰教育。優化校園文化環境,以校風、校訓為表現形式進行精神渲染,結合豐富多彩的校園文化活動,推動學生的個性和全面發展,提高學生的政治覺悟和明辨是非的能力;充分利用現代傳媒手段,優化信仰教育的信息環境,加強學生自覺抵制不良信息的沖擊。總之,大學生信仰教育應從社會、家庭、學校三方面入手,形成“三位一體”的立體的新模式,以增強信仰教育的有效性。

參考文獻

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