轉型時期大學生社會化的困境

轉型時期大學生社會化的困境

□ 李 白（陜西省委黨校， 陜西 西安 710000）

【摘要】大學生作為家庭教育、學校教育、社會教育的產物，是一個復雜群體。相對來講繼承了一定的傳統教育，又接受著學校和社會的前沿，是創新的代表，也是未來社會的主體生產力的代表。所以大學生的社會化關系到國家的生產力的發展快慢和方向，如果不處理好大學生社會化問題將埋下未來的無數隱患。本文著重對在轉型時期大學生社會化面臨的問題進行分析，然后提出可行的方案，減少轉型時期出現的一些社會問題對大學生社會化產生的影響。

【關鍵詞】大學生；社會化；自我價值；教育；自我意識

大學生社會化是指為主體的大學生在逐漸步入社會的過程中，與社會活動不斷調試，接受社會文化和行為的模式的教化、發展個性心理的過程，即指大學生適應社會、認識社會，從而達到改造社會，不斷完善自己人格的過程。所以這是一個動態的過程，在適應、認識、改造的每一個環節都變現互相聯系，如果更本不適應社會就談不上社會化問題。其次，錯誤的對社會的認識也會導致錯誤的對社會的改造，這也許就是社會化中關鍵性的問題。最后，即便適應、正確的認識了社會，那么改造也是有選擇性的，有沒有這樣的魄力去改造也是問題。所以我們要培養適應社會發展，并且正確對社會認識，最后有勇氣去改造社會的當代大學生。

一、大學生社會化研究意義

社會的轉型時期是人類社會發展和前進的體現與標志，其基本含義是指社會在發展過程中的整體性的變動。目前正處于社會經濟發展的關鍵時期，進入了全面而快速的社會轉型，各種思想對我國的大學生進行著強烈沖擊，大學生社會化也發生著巨大變化。

1、大學生完成自我意識發展完善的需要

大學生在個性發展過程中，不僅可以通過交往和社會實踐來認識社會、掌握社會，更能通過社會實踐參與社會。交往是雙向的，在社會實踐的同時，大學生也就在真正意義上發展完善了自我。一個人的發展取決于和他直接或間接進行交往的其他一切人的思想。這里的“一切人”正是社會的主體。所以人們希望得到社會的薄重和承認，以實現自我價值，對社會做出貢獻。大學生作為時代的中堅力量，渴望用自己的知識和能力創造更多的社會價值，取得社會的認可，實現他們的理想與奮斗目標。所以在把握青年的同時就掌握了整個時代。

2、完善中國特色社會主義市場經濟的要求

經濟基礎決定上層建筑，中國第二代領導集體提出“以經濟建設為中心”的基本國策至今仍然是重點。然而經濟建設的重點是生產力，所以大力發展生產力是我國發展的需要。由于發展生產力主要集中在科學技術和先進的文化前沿研究。所以大學生作為相當重要的生產要素在市場經濟中占有重要的地位。一個國家的發展快慢程度很大意義上決定于大學生對知識技能的社會化，所以隨著國家對教育的重視，大學生作為準人才，必然應該受到重點培養。

中國面臨的轉型時期的不穩定、急劇變化、復雜思想等等的沖擊，需要思維敏捷和富有創新力的大學生做出科學的判斷和處理，所以他們將則無旁貸地接受歷史的挑戰。在這種情況下，他們只有提高自身適應社會、認識社會、改造社會的能力和素質，即最大限度地提高社會化的程度，才能更有效地促進社會主義初級階段的現代化建設，才能加速市場機制的運行，才能完成歷史賦予他們神圣而偉大的使命。

3、適應中國特色社會主義精神文明建設的要求

高等學府歷來都是人類文明成果的重要集散地，也是展示人類文明的一個窗口，大學生的精神文明建設對整個社會的穩定和進步起到了重要的示范、影響和輻射作用，對整個社會的精神文明建設具有廣泛而深刻的影響，所以在轉型時期加強大學生的思想道德修養教育是十分重要和必要的。鄧小平同志在建設有中國特色社會主義理論中明確指出：“精神文明建設包括思想道德建設和科學文化建設兩個方面，滲透在物質文明建設和社會生活的各個領域。市場經濟的發展和對外開放的擴大，對精神文明建設提出了新的要求。”

4、適應中國特色社會主義和諧社會建設的要求

社會建設制度是指與國家經濟、政治、文化、生態文明等相對應的社會領域的制度。中國特色社會主義社會建設在實踐中形成了教育制度、勞動就業制度、基本醫療衛生制度、社會保障制度、社會管理制度等一系列制度和體制，為實現構建社會主義和諧社會總體目標提供了制度保障。大學生是一個覺悟的群體，他代表著一個時代的最先進的思想文化素質，所以最有公平、自由、進步、個人意識的思想。所以讓大學生成為這些先進思想的領頭羊，讓大學生成為社會主義和現社會的有力的助推者。

二、轉型時期大學生社會化的困境

1、理想與現實的差距，自我價值的評價失當，市場經濟下多元化思想，物質與精神追求的失衡

改革時代個體人格在形成和發展中，之所以形成落差較大的好壞兩級，除了有其各自滋生的土鑲，個人對于人格的主觀選擇即以什么樣的人格作為理想人格是一個至關重要的原因。好的人格選擇大都以個人與社會的調適為目的；而壞的人格選擇則大都強調、注重人格中的自然本性的實現，并以此向束縛、規范人的自然本性的社會性發出挑戰。這種選擇者總是追求個人人身的絕對自由，甚至向這種自由的社會宣戰，最后導致不顧他人利益、以他人為對象的極端占有欲和縱欲。

當代大學生的一個顯著特點是他們過于注重“個性發展”獨立思考能力增強，他們不滿足現成的結論，愿意通過自己的頭腦分析解決問題。總之他們追求知識，喜歡新奇，超越現實，“理想主義者”可謂眾多。把現實中的消極因素放大對待， 而對美好的事物放大理想化與神圣化。他們對未來充滿了憧憬與幻想，而忽視了現實的基石作用。所以只在校園里死讀書本的學生剛步入社會便產生了陌生感和緊接下來的消極和不滿，引起了自身價值取向的搖擺。

市場經濟的推進，務實和追求金錢成為當代大學生體現個體價值的一個重要的標準，大學生不再“恥于談利”。這是由于大學生吸收了市場經濟中的實用主義思潮。在最近的一次調查中顯示，有62%的學生寫到“追求實惠”最能刻畫當代大學生的形象。精神生活與物質生活之間的矛盾困繞著當代大學生們。市場經濟追求效率，同時也助長了大學生們的極端個人主義、拜金主義和享樂主義。由于青年自身所具有的不穩定特征，青年中求真務實的觀念一方面正在轉化為生產力，但從長遠的眼光看，另一方面也帶來了一定的隱憂。青年的擇業觀在反復； 功利色彩的社交觀念正在形成；越來越注重實用學科，而忽視基礎學科的學習。在市場經濟的沖擊下，青年學生們也越來越注重實惠。

2、應試教育的知識、能力、素質失衡發展，高校教材與社會脫節

過去單一的應試教育導致學生在知識、能力、素質三者的關系上的失衡發展。沒有淵博的知識，不可能有很強的能力；沒有很強的能力，不可能有良好的素質，“恃于問學、明于睿思、篤于務實、志于成人”，要轉化，就要學習思考實踐。孔子主張學習和實踐結合起來，“學而不思則閣，思而不學則殆。”這就說明要把知識、能力轉化為素質要經過思考、實踐，充分發揮人的主觀能動性，在思考與實踐中把淵博的知識轉化并升華為強大的能力，進一步把它們轉化并升華為高的素質，克服目前大學生“高分低能”的現象，只懂書本、不會實際操作。畢業生分不出去，不但給學校、也給社會造成了壓力。

目前我國許多高校，尤其是不發達地區仍使用八十年代初的教材，教材的陳舊導致學生產生了厭學情緒，理論與實際脫節。教學方法上，仍有“滿堂灌”式的單項教學，忽視了教學中的“雙邊”作用。死板的課堂，難以使學生的思維調動起來，反過來也影響教師的講課情緒，教學效果可想而之。如果把這種學生箱送到社會，試問大學生的價值何在？

3、自我意識增強，實用主義盛行

“自我實現”、“自我價值”等許多“自我”概念的產生足以說明他們的特點。大學生們在轉型時期的變革中尋求靜止，追求自我，從而忽視了社會對他們的要求。“利已主義”現象極為嚴重，使得個體無法向社會化發展。據一項問卷調查顯示在人生理想和人生追求問題上，有63%的學生選擇“個人事業成功、生活美滿”；對于“什么是人生最大幸福”的回答，居于首位的是“個人事業成功”。在個人與社會、集體的關系上注重自己的利益，追求自我實現。許多學生贊成大公無私的提法過時了，并認同“主觀為自己，客觀為別人”。

社會主義市場經濟是一種競爭的、開放的體制，在這種體制的影響和沖擊下，大學生的思維已由單向趨向多向發展。他們學會了感性和理性的思考，辯證與唯物地看待問題，所以一些無法解決的矛盾困惑他們的思維，減慢了社會化的進程。

市場經濟條件下效益觀念、功利思想、競爭觀念、自立自強觀念，以及“自我為中心”的觀念、“享樂主義”觀念和“拜金主義”觀念一齊沖擊著學生們的心靈。這使部分同學迷失了正確的價值取向，偏離了社會化發展的軌道，采用急功盡力的方法作政治判斷與選擇。50年代“把教育獻給祖國”的大學生風采，正變成以自我為中心來決定留去的實用主義哲學，經濟法則似乎取代了道德標準。

三、解決這些困境的對策

1、正確對待理想與現實的矛盾，樹立馬克思主義世界觀和價值觀，在實踐中把理想轉化為現實

我們承認，中國現在暫時處于社會主義初級階段，市場開放還不是很久，的確如鄧小平同志所說的，“窗戶打開了，蒼蠅蚊子一齊進來了”。現在社會的腐敗現象確實比較嚴重，人際關系淡漠，“金錢萬能”思想四處盛行，但我們應該看到這是社會經濟變革、轉型時期的歷史必然。反而這個時候大學生處于思想和社會的前沿，應該樹立正確的人生理想，經得起社會的誘惑和打擊，以馬克思主義哲學思想來武裝自己，樹立辯證唯物主義的世界觀、人生觀和價值觀，在理想與現實之間架起以奮斗為樂的橋梁。

當一個人思想上的矛盾的不到解決時，就會發生猶豫，從而影響自己的決定和自己的信心，甚至引起自己信念的倒塌。可是只要是矛盾的到解決的話，就會繼續堅持自己的信念和立場。這對于剛剛步入社會的大學生尤其如此。因此，我們很有必要去強調這個問題。首先，對于理想與現實之間的差距或矛盾我們要正確看待。理想和現實是一對既對立又統一的矛盾。一方面，它們是對立的，比如理想是主觀意愿的東西，而現實是客觀的存在；理想當然比較豐滿美好，現實是卻充滿了缺陷和不滿；理想從時間上來說是未來的，而現實卻是當下的，等等。另一方面，它們又是統一的。現實中孕育著理想，也形成著理想，包含著理想實現的條件和因素。然后，如果我們想把理想轉化為現實就要通過實踐的環節。理想畢竟只是一種設想，要將理想變為現實必須依靠實踐。著名的俄國寓言作家克雷洛夫曾經打過一個精彩的比喻。他說，現實是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動則是架在河上的橋梁。可見，為了實現理想我們必須要付出相應的努力。人在實現理想的過程中，不可避免地要伴隨著困難和挫折，理想之舟的航行處處會碰到急風惡浪。因此，只有通過自己踏實的實踐才能夠將理想變為現實。

2、從家庭出發增強科學教育，學校教育應轉變成全面科學教育，同時加強高校教育制度改革

社會化的起點就是家庭，這也是個體遇到的第一個社會化的執行者，父母家庭的教化直接影響著大學生的社會化，所以家庭教育相當重要，無論是在思想上還是從方式上都應該有所變才能適應當今的時代發展需求。應從一種無意識的教育發展為一種有意識有明確目標的教育，應從單純的重智輕德教育發展為德智體協同發展的全面教育，應從模式的經驗教育發展為高效率的科學教育。

學校是有計劃、有系統、有目的地向人們傳授技能、價值觀念、社會規范的專門機構，它在社會化中占首要地位，是最重要的社會化的執行者。學校通過教材、教學、教師人格和各種組織及組織的各種活動等對學生的社會化發生作用。教育的社會化功能是傳授知識和技能。最狹義地講，它可以指職業訓練，幫助他們在各自的社會中掌握生存并發揮作用的技術和技能。古人云：“授人一魚，可供一飯之需；交人一漁，則終生受用無窮。”可見，學校教育是學生適應社會的重要課堂。目前，我國正在全國范圍內開展素質教育，提倡全面發展的教育觀，它是一種立體和動態的精神生態學，其內核在于開發作為社會主體的人的本質大力弘揚其創造性活力。因此，涵蓋面寬廣的全面發展的教育，其實質是由以自主、能動和創造為特征的主體性教育輻射開的。這對大學生的社會化過程必將起到全面的促進作用。

3、加強大學生的自我管理，增強大學生的人文精神

大學生自我管理是大學生為了實現自己既定目標而進行自我行為調控的活動，是一項較為復雜的系統工程。從大學生自我管理行為的內容看，既有對由合理需要、正確動機而產生的良好目標選擇、行為監督，又有對由不合理需要、錯誤動機而產生的不良行為的目標高速行為限制，還有對那些雖然合理需要、正確動機產生的行為，但受主客觀條件影響而目標偏轉的行為調控。從大學生自我管理行為所采用的手段來看，有法律、道德、紀律和習慣四個方面。

新時期的人文精神至少應包括以下內容：自強不息、奮發有為、樂觀向上的人生追求；社會責任感、歷史使命感和愛國主義情操；主體意識，獨立思考和社會批判精神；把握現實、面向未來的意識，立足本國、面向世界的全球眼光；精神與物質并重，義利兼顧的價值取向；民主參與意識，法制契約觀念，開拓進取精神，效率效益并重觀念；尊重、理解、關心他人，寬容、合作、互助、奉獻精神；理性、求實、創新、自由探索爭鳴、堅持真理的科學態度；開發與保護自然兼顧，人與自然有機統一的環境意識；健康的心理，良好的社會公德和禮儀修養等等。具備和強化人文精神是當代大學生成為進步知識分子的重要表現。

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【作者簡介】

李白（1990—），女，漢族，陜西榆林人，陜西省委黨校思想政治專業碩士研究生。