草原生命的歌者

賴媚媚 盧建飛

【摘要】生命是草原的全部。古老的草原文化在大自然母親的懷抱中孕育而生，世代的草原人民同樣以博大的胸懷為生命而歌，為捍衛(wèi)生命而戰(zhàn)。鋼嘎哈拉的長(zhǎng)調(diào)訴說(shuō)凄美的愛情故事，引領(lǐng)我們走進(jìn)草原靈魂深處永恒不變的純潔和崇高。

【關(guān)鍵詞】生命；草原；黑駿馬

廣袤的草原大地孕育了悠久而神秘的草原文化，滋養(yǎng)著世代勤勞善良的北方民族。北方是張承志的精神家園，四年的插隊(duì)生活使張承志在廣闊的草原經(jīng)歷了非常態(tài)的人生經(jīng)歷，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“草原是我全部文學(xué)生涯的誘因和溫床。甚至該說(shuō)，草原是養(yǎng)育了我一切特征的母親。”的確，張承志與草原有著割舍不掉的情結(jié)，在他的作品《黑駿馬》中，滲透著對(duì)草原濃濃的熱愛和對(duì)生命的理解。

《黑駿馬》講述了白音寶力格和索米亞的愛情悲劇，黑駿馬是整個(gè)故事的線索，是所有生命聯(lián)系的紐帶。黑駿馬，一個(gè)奇跡的生命，陪伴著白音寶力格和索米亞一起見證了整個(gè)草原生命的沉浮和不息。當(dāng)《鋼嘎·哈拉》高亢悲愴的長(zhǎng)調(diào)響起來(lái)時(shí)，草原如同注入了血液，萬(wàn)物仿佛重獲新生。兩小無(wú)猜的童年記憶經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的離別歲月仍刻骨銘心，當(dāng)他們?cè)俅沃胤陼r(shí)，鄉(xiāng)音和容貌也許不再，但是對(duì)生命渴望和追求的心永遠(yuǎn)不會(huì)改變。

在人煙稀少的大草原，生命神圣而超越一切，任何一個(gè)生命都會(huì)被尊重，被期待。生活在草原上的人都有選擇自己生命的權(quán)利，有對(duì)自我的追求。博愛是草原永恒的美德，草原的生命沒(méi)有界限，草原民族對(duì)待本體以外的生命都充滿了喜悅和關(guān)愛。人與自然都是草原的希望，草原生命的象征。

一、從生命出發(fā)選擇自我

每個(gè)人自出生都有自己的人生選擇，選擇的每一條路都是對(duì)自我價(jià)值的肯定。白音寶力格自始至終都不屬于大草原，他沒(méi)有受到草原的傳統(tǒng)思維方式的影響。父親將他寄養(yǎng)在勃勒根草原的白發(fā)額吉家，他在草原度過(guò)了快樂(lè)的童年。出生，放羊， 結(jié)婚生子，在所有人看來(lái)這是每個(gè)草原男子很正常的人生。但是白音寶力格并不甘于這種平凡而無(wú)作為的生活，他想要給索米亞和額吉更好的生活。懷著一腔的理想抱負(fù)，他渴望擁有知識(shí)，當(dāng)一名獸醫(yī)，想要走不一樣的路過(guò)不一樣的人生。白音寶力格追求生命的高度和價(jià)值，尊重內(nèi)心的想法選擇了一條自己想走的路，而不是為別人的期待而活。

索米亞遭到黃毛希拉的玷污并懷上了孩子，給白音寶力格重大的打擊。白音寶力格雖然非常痛苦，但是他愛索米亞，他們還可以擁有幸福的生活。但是索米亞為了孩子放棄了與白音寶力格的愛情，因?yàn)楹⒆訉?duì)于她來(lái)說(shuō)就是生命的全部和意義。額吉死后，其其格這個(gè)小小的血肉溫暖著她。嫁給達(dá)瓦倉(cāng)后，她在學(xué)校做臨時(shí)工，每天面對(duì)一群群孩子，她得到的是喜悅和滿足。當(dāng)她正式當(dāng)上老師時(shí)，她甚至激動(dòng)得惶恐，害羞，不安。面對(duì)一個(gè)個(gè)生命，她找到了自我，這是她對(duì)生命和人生的選擇。索米亞面對(duì)命運(yùn)和苦難的折磨，沒(méi)有放棄自我，而是用頑強(qiáng)的意志戰(zhàn)勝了挫折，活出了生命的態(tài)度。

不僅是白音寶力格和索米亞，草原上的人們都在走自己想走的路，選擇屬于自己的生活。做他們做最真的自我，養(yǎng)成了豪爽、坦誠(chéng)、勇毅的民族性格和英雄、樂(lè)觀、豁達(dá)的文化精神。

二、生命沒(méi)有界限

對(duì)于北方民族來(lái)說(shuō)，草原就是他們共同的母親。他們有草原般寬廣的心胸，有博愛的品質(zhì)。無(wú)論相隔幾條大河，或者是蒙古包常年的遷徙，他們對(duì)生命的關(guān)愛和幫助都不會(huì)因地域和血緣而改變。

白發(fā)額吉是一位慈愛而偉大的草原母親，她收養(yǎng)過(guò)許多孩子，但是長(zhǎng)大離開后都不曾回來(lái)。明知道是這種結(jié)果，她還是不斷地照顧著每一個(gè)需要幫助的生命。她將白音寶力格當(dāng)做自己的親生孫子撫養(yǎng)成人，照顧無(wú)微不至。額吉將全部的愛獻(xiàn)給沒(méi)有血緣關(guān)系的白音寶力格，甚至將孫女托付給他。即使黃毛拉希犯下不可原諒的丑惡行徑，額吉還是阻止了白音寶力格傷害他，選擇對(duì)黃毛希拉寬恕。額吉的胸懷超越了美丑優(yōu)劣，在她心中生命永遠(yuǎn)是最珍貴，最純潔。

索米亞延續(xù)著額吉的生命和慈愛，這也是每個(gè)草原母親與生俱來(lái)的品質(zhì)。她在學(xué)校當(dāng)臨時(shí)工照顧著牧區(qū)的孩子，“只要索米婭在，住宿生就不會(huì)想家啦。”與白音寶力格闊別重逢后再次離別時(shí)，索米亞真誠(chéng)地請(qǐng)求他將來(lái)有了孩子送來(lái)給她撫養(yǎng)長(zhǎng)大。在索米亞眼中沒(méi)有血緣的差別，沒(méi)有對(duì)往事的抱怨，只有一顆單純而善良的心。

達(dá)瓦倉(cāng)遇到孤苦無(wú)助的索米亞，“越想越覺(jué)得她可憐，這樣，我就又趕上車，開了張結(jié)婚證，第二次去了伯勒根河灣……”質(zhì)樸的語(yǔ)言道出了他的善良和淳樸，救助弱小的生命是他的本能。雖然表面上達(dá)瓦倉(cāng)不喜歡其其格，但是夜里依然給蜷在爐灶旁睡熟的其其格蓋嚴(yán)了皮被，愛不需要刻意表現(xiàn)。大多數(shù)的草原男子都有像達(dá)瓦倉(cāng)這樣的經(jīng)歷，有人說(shuō)草原的觀念和思想愚昧落后。但是從另一個(gè)方面反映了草原男子胸襟和善良，他們外表看似粗獷，內(nèi)心卻有一處柔軟的地方，那里萌生出對(duì)生命的希望。

三、人與自然都是生命之源

人與自然的和諧統(tǒng)一是草原人民永遠(yuǎn)的主題和文化傳統(tǒng)，自然萬(wàn)物對(duì)于游牧民族而言就是生活的全部。在草原人民心中，自然萬(wàn)物是維系民族繁衍的保障，所以他們尊重關(guān)愛萬(wàn)物。在草原，人與自然之間沒(méi)有界限，二者融為一體。

大雪的夜里，初生的馬駒子站在包門外，“奶奶連腰帶都顧不上系了，她顫巍巍地?fù)ё●R駒，用自己的被子揩干它的身體，然后把袍子解開，緊緊地把小馬駒摟在壞里。她一下下親著露在她袍襟外面的馬駒的腦門兒”。她甚至用紅簾塊給黑馬駒縫護(hù)身符，在她看來(lái)馬和人一樣都需要我們祈禱和保護(hù)。“我活了七十多歲，從來(lái)沒(méi)有把一條活著的命扔到野草灘上。不管是牛羊還是貓狗……把有命的扔掉。虧你們說(shuō)得出嘴！我用自己的奶喂活的羊羔子今天已經(jīng)能拴成一排！”額吉不僅關(guān)愛人的生命，還珍惜動(dòng)物的生命，用母愛滋養(yǎng)它們。在生命面前一切都是平等的，白發(fā)額吉的行動(dòng)詮釋了博愛的真諦。

在剛嘎哈啦的指引下，白音寶力格找到了九年后的索米亞。重逢時(shí)，它蹦跳著來(lái)到索米亞眼前，把脖頸伸向索米婭，把顫動(dòng)著的嘴唇伸到她的懷里，一聲不吭地用黑黑的大腦袋在索米婭懷里揉搓著。小馬駒在草原自由奔跑，白音寶力格和索米亞在嬉戲玩耍溫馨的畫面仿佛就在昨日。剛嘎哈啦與他們擁有共同的記憶和深厚的感情，它為愛而生。

草原，羊群，駿馬，河水，草原人民共同組成了一幅自然和諧的草原風(fēng)光，譜寫了古樸悠長(zhǎng)的長(zhǎng)歌古調(diào)，歌唱自然，歌唱北方民族。自然孕育了生命，善良淳樸的游牧民族以生生不息回報(bào)自然。

黑駿馬是張承志筆下生命的奇跡，它奔跑在草原的每一個(gè)角落，親吻每一片牧草。伴著牧歌和古調(diào)，它用盡一生見證優(yōu)美悲愴的愛情故事，歌唱生命的價(jià)值，追求生命的意義。草原民族認(rèn)同生命，回歸生命，尊崇生命，這種文化的結(jié)晶在歷史的長(zhǎng)河中代代相傳，輝煌而燦爛。

【作者簡(jiǎn)介】

賴媚媚（1994—），女，壯族，廣西南寧人，廣西師范大學(xué)文學(xué)院本科在讀，主要研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

盧建飛（1993—），男，廣西南寧人，廣西大學(xué)文學(xué)院本科在讀，主要研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。