“身體敘事”下的象征藝術(shù)

梁雅瑩

【摘要】本文以“身體敘事”這一角度作為切入點(diǎn)，探究《頹敗線的顫動(dòng)》這篇作品在“身體敘事”表層掩蓋下的象征主義手法的使用并挖掘作品主題的深層含義。

【關(guān)鍵詞】頹敗線的顫動(dòng)；身體敘事；象征主義；自我犧牲

魯迅的散文詩《頹敗線的顫動(dòng)》不僅形象地描繪出一個(gè)老妓的悲慘與不幸，而且蘊(yùn)含著作者強(qiáng)烈的情感和深刻的思考，讓人言猶未盡。下面筆者將通過“身體敘事”和“象征藝術(shù)”這兩方面來探討作品主題的深層含義。

一、身體敘事

在中國文學(xué)中，身體訴說的傳統(tǒng)由來已久。魯迅的寫作深深地嵌入了這一傳統(tǒng)之中，他的著作里不乏關(guān)于身體的語言。從他的《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》中，可見他對(duì)身體與文學(xué)之關(guān)系的了解之深，可說是開了現(xiàn)代中國學(xué)界從身體角度研究精神文化史的先河。

《頹敗線的顫動(dòng)》是一出“無言的戲”，是“身體敘事”的典范之作，情感無法言說時(shí)，用身體語言來代替。在作品中，魯迅將一個(gè)垂老女人的身體聲音納入了他所營造的聲音意象系統(tǒng)，繪出了一個(gè)衰老女人雙手向天，發(fā)出無聲吶喊的歷史圖畫。在凄厲的環(huán)境中，這個(gè)母親的身體有過兩次“顫動(dòng)”，這兩次不同的顫動(dòng)，濃縮了她幾十年的人生和情感。第一次顫動(dòng)，是她為了養(yǎng)活女兒而被迫賣身賺錢，在不相識(shí)的男人底下的“顫動(dòng)”，表達(dá)了她內(nèi)心“羞辱”與“歡欣”的交織，這是任何語言都無法表達(dá)的。她緊捏著錢，抬眼望天空等動(dòng)作所含的情感，也是無法言說的。第二次顫動(dòng)，是她垂老裸體的“顫動(dòng)”，她把親人的冷罵和毒笑遺棄在身后，站在荒野中舉手向天，發(fā)出非人間所有、無詞的言語。這也是一種身體語言，但這回要表達(dá)的乃是更加難以言說的過往生命的一切，以及那一刻的情緒——眷念與決絕，愛撫與復(fù)仇，養(yǎng)育與殲除，祝福與詛咒。在這篇作品中，言語徹底轉(zhuǎn)化為身體姿態(tài)，主人公沒有說一句話，而是由身體來說出承受著痛苦的精神本身無法說出的言語。身體訴說是被語言的失敗逼出來的，它是語言的替代、轉(zhuǎn)換與升華。

堅(jiān)持將思想感情的困境盡量拉向人的身體并予以身體化的呈現(xiàn)，是魯迅文學(xué)的獨(dú)異之處。他的作品通常有對(duì)直接的身體感覺的充分玩味，被高揚(yáng)的精神通過身體的出場(chǎng)來進(jìn)行訴說，個(gè)體的精神探求借助于被貶抑的身體語言來完成?！额j敗線的顫動(dòng)》正體現(xiàn)了此。

二、象征藝術(shù)

在《頹敗線的顫動(dòng)》中，身體語言的充實(shí)和精神話語的空虛，始終強(qiáng)烈地并置著。身體既然是被改造了的精神訴說的替代性語言，我們就不難理解，這篇作品所寫的“垂老女人的身體”其實(shí)是一個(gè)精神化和隱喻化的身體。也就是說，《頹敗線的顫動(dòng)》是魯迅通過編造一個(gè)故事，制造一個(gè)氣氛，構(gòu)成象征的世界，來暗示作者的思想情緒，正體現(xiàn)了《野草》中常用的表現(xiàn)手法——象征主義。

關(guān)于象征主義，就像作家張煒?biāo)f，“所有的作品，真正意義上的妙品和高文，天才之作，都是言在意外，意在言外。它的‘意完全不能等同于和文字直接發(fā)生邏輯關(guān)系的那一部分，而是‘象外有象，境外有境”；“我們心里感受多多，卻又難以轉(zhuǎn)述。有時(shí)候覺得語言真是笨拙到了極點(diǎn)，因?yàn)槲覀兏惺艿降哪且磺惺菬o法用詞匯再現(xiàn)的”。孫玉石先生也認(rèn)為，《野草》并不像是一部現(xiàn)實(shí)主義的作品，相反，其中的多數(shù)作品乃是象征主義的散文詩，《頹敗線的顫動(dòng)》尤其是這種象征主義散文詩的典型范式。

三、一切指向心靈——贊美與復(fù)仇

象征主義造成了藝術(shù)傳達(dá)的幽深和神秘，同時(shí)也造成了作品解讀的多義性。

田建民先生在他的《重讀<頹敗線的顫動(dòng)>》一文中，歸納了以往研究者對(duì)這篇作品的解讀——籠統(tǒng)地認(rèn)為作者表現(xiàn)的是對(duì)舊社會(huì)婦女的同情、對(duì)不合理社會(huì)制度的批判或是對(duì)忘恩負(fù)義者復(fù)仇的主題；還提出了自己的觀點(diǎn)——封建禮教中制造并賞玩別人痛苦的昏迷和強(qiáng)暴的最野蠻殘酷的節(jié)烈觀。

筆者認(rèn)為，對(duì)婦女的同情以及節(jié)烈觀這兩種說法其實(shí)可以歸并為一點(diǎn)，就是對(duì)封建禮教的批判，這固然有之，但這還是狹隘的，沒有深入理解這篇作品的獨(dú)特命意和抒情、批判的重點(diǎn)。相比之下，筆者認(rèn)為此篇作品的主題是指向心靈層面的，是對(duì)生活本身的悲劇性的探討，具體分為“贊美”與“復(fù)仇”兩個(gè)方面。

1、贊美

這里的“贊美”，指的是魯迅在作品中“以丑為美”，塑造了丑陋、卑微的老婦形象，并將其外在的這一形象與其內(nèi)心的美好、善良、偉大做了鮮明的對(duì)比，表現(xiàn)出魯迅對(duì)以“垂老女人”為代表的這一類自我犧牲的人的贊美。同時(shí)，通過這一悲劇來對(duì)人們麻木冷漠的心靈造成沖擊。

魯迅的象征創(chuàng)造突破了“香草美人”的傳統(tǒng)模式，在一個(gè)更加廣闊的范圍內(nèi)進(jìn)行象征意象的選擇與創(chuàng)造?！耙猿鬄槊馈笔俏鞣?9世紀(jì)末期以來的審美新潮。魯迅的象征創(chuàng)造——可憐卑微的老婦形象，體現(xiàn)了類似的趣味特點(diǎn)，具有強(qiáng)烈的審美沖擊力，凝結(jié)著作者對(duì)她的深厚同情。老妓在百感交集下對(duì)負(fù)義行為的絕望使她產(chǎn)生了離棄這一切的勇氣，成為一個(gè)反抗者的象征。在此，魯迅用丑陋的意象反襯出美好的自我犧牲精神，對(duì)讀者的審美趣味進(jìn)行了一次大膽的更新。

《頹敗線的顫動(dòng)》是一出生活悲劇。作者敏銳地發(fā)現(xiàn)了封建意識(shí)形態(tài)已深深滲透到民族意識(shí)與心理中，成為生活的常態(tài)，悲劇與喜劇也已經(jīng)由個(gè)別怪狀轉(zhuǎn)化為日常生活，因此揭示出隱藏在生活背后的可笑、可憤、可惡，從而警醒處于麻木狀態(tài)的讀者。魯迅在這一作品中還表現(xiàn)出親人之間“因愛而害、互愛互害”的傾向。既然造成傷害的是相互關(guān)心和愛護(hù)的親人，那么最應(yīng)受譴責(zé)的是他們的愚昧麻木和受封建禮教浸染而成的錯(cuò)誤思想觀念，這就形成了一種愛恨交織的情感，它無疑豐富了作品的意蘊(yùn)。

2、復(fù)仇

這里的“復(fù)仇”，指的是魯迅在作品中表現(xiàn)的對(duì)“自我犧牲及其價(jià)值”問題的思考。作者以老妓的經(jīng)歷暗示自己慘遭無情的背叛和遺棄，在痛苦與絕望中一度萌生復(fù)仇的念想。

魯迅在思考著中國人民的悲喜劇命運(yùn)時(shí)，無疑也在思考著自己。但當(dāng)時(shí)很多思想，由于難以直說，所以很隱諱，只能借助于象征的意象和形式表現(xiàn)。

在這篇作品中，魯迅把自己的感情凝成了象征的抒情形象。那位為子女犧牲了青春的母親，到頭來反被子女所鄙夷和辱罵，其中雖包含了對(duì)社會(huì)的批判，但更是魯迅對(duì)自己的痛苦憤怒感情的象征。魯迅通過老婦無言的復(fù)仇，對(duì)青年自私卑劣的靈魂進(jìn)行了深刻的批判。以自我的犧牲換來眾生的幸福曾是魯迅為自己設(shè)定的人生方式，但是卻遭到一系列打擊：兄弟失和，被逐出家門；青年負(fù)義，被攻擊誣蔑等。作者在這里通過象征表現(xiàn)了對(duì)忘恩負(fù)義的人類道德的一種復(fù)仇情緒。故事傳達(dá)的不是故事本身，而是故事背后的內(nèi)心世界，是先驅(qū)者的寂寞感，是犧牲之苦，以至于作者在“夢(mèng)”中要用盡平生之力來擺脫可怕的“夢(mèng)魘”。

【參考文獻(xiàn)】

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[2] 沈慶利. “不忍的愛”與“不忍的恨”——魯迅筆下的“親人之間互愛互害”情結(jié)[J]. 中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊， 1998，（2）.