品《行行重行行》中的時(shí)空藝術(shù)

翁思綺

【摘要】《行行重行行》之成就在很大程度上賴(lài)于時(shí)空藝術(shù)。《行行重行行》中有豐富的時(shí)空呈現(xiàn)；時(shí)空意識(shí)的介入，時(shí)空意象的營(yíng)造與情感的表達(dá)水乳交融。在這時(shí)空藝術(shù)的背后是東漢特定時(shí)代背景下文士時(shí)空意識(shí)乃至生命意識(shí)的拓展。

【關(guān)鍵詞】《行行重行行》；時(shí)空藝術(shù)；時(shí)空意識(shí)

《古詩(shī)十九首》之所以被歷代文人吟詠，卓爾不群，很大程度上要?dú)w功于其中的時(shí)空藝術(shù)。《行行重行行》作為《古詩(shī)十九首》中的第一首，對(duì)于時(shí)空的呈現(xiàn)典型充分。

與其余十八首詩(shī)一樣，《行行重行行》的作者按大多學(xué)者的說(shuō)法應(yīng)為東漢時(shí)期的中下層文人。對(duì)于《行行重行行》主題對(duì)象的解讀歷來(lái)不一，一說(shuō)為思婦對(duì)心上人的思戀；一說(shuō)為“賢者不得于君，退處遐遠(yuǎn)，思而不忍忘”，即逐臣念君王之詩(shī)；一說(shuō)認(rèn)為是行旅者借思婦口吻敘述對(duì)閨中人的思念。然不論哪種說(shuō)法，詩(shī)中所表達(dá)的離愁思念之情是明顯可感，也是公認(rèn)的，故本文對(duì)此詩(shī)的情感賞析取“離愁思念”，并不具體判定其中的對(duì)象身份。

一、《行行重行行》中的時(shí)間藝術(shù)

時(shí)間是文學(xué)的永恒主題之一。古人對(duì)時(shí)間的感懷數(shù)不勝數(shù)，先秦時(shí)有《詩(shī)經(jīng)》唱出的“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”（《小雅·采薇》），《離騷》中屈原道：“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”。人們對(duì)時(shí)序的關(guān)心多著眼于眼前的季節(jié)輪回與景物變換。到了東漢，文人對(duì)于時(shí)間之流逝更為敏感，這樣的敏感體現(xiàn)于《行行重行行》中便是時(shí)光的寸寸流逝及時(shí)間的瞬時(shí)變化。

這首詩(shī)中體現(xiàn)時(shí)間的詩(shī)句明顯有二，其一為“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。”前面已敘說(shuō)了別離后兩人距離的遙遠(yuǎn)，并運(yùn)用比興手法，以“胡馬”、“越鳥(niǎo)”喻其殷切的思念——飛禽走獸尚且眷戀鄉(xiāng)土，更何況人。而后便從時(shí)間的角度表現(xiàn)相思?xì)q月。前半句“相去日已遠(yuǎn)”正面交代別離的日子已無(wú)可計(jì)數(shù)，后半句“衣帶日已緩”，詩(shī)人巧妙地托衣帶這一物體的“日已緩”來(lái)展示時(shí)間的流逝。“日已遠(yuǎn)”、“日已緩”，一正一側(cè)，皆是時(shí)光的寸寸飛逝，而在這其中是主人公恒久的思念與日日撫髀的煎熬。這句話與“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”類(lèi)似，皆未明說(shuō)相思，思念牽掛卻已融入每一存消瘦的肌膚里，每一個(gè)衣帶漸寬的日子里。此外“衣帶日已緩”亦是就果顯因，帶緩為果，人瘦是因，而再一步挖掘，思念是根本。詩(shī)人將這般情感與流逝的時(shí)光結(jié)合在一起，使得表達(dá)的情感更加綿長(zhǎng)，濃郁。

倘若“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”是綿長(zhǎng)的點(diǎn)點(diǎn)侵蝕，那么后面的“思君令人老，歲月忽已晚”則如當(dāng)頭一棒，讓人恍然又切實(shí)感到痛楚。前半句“思君令人老”是直白而痛苦的人生體驗(yàn)，思而不得，韶華不再。與前面“衣帶日已緩”最大不同的是，后半句一個(gè)“忽”字，體現(xiàn)了時(shí)光飛逝的迅疾，是對(duì)時(shí)間的突發(fā)式感受。前面相思漫漫，情感的旋律緩慢徘徊，而這里以一“忽”字，以對(duì)時(shí)間瞬時(shí)變化的捕捉，作者將漫長(zhǎng)的別離牽掛的煎熬化為一瞬，情感的折線陡升：“忽”亦是主人公的恍然——原來(lái)已把最美好的年華投放到了相思，頓悟相思的長(zhǎng)久與無(wú)望，而人生時(shí)光短淺如斯，遲暮之感頓生。時(shí)間的迅疾襯托出情感的陡升，兩者又相互映照，結(jié)合，拓寬了全詩(shī)的意境，加深了其哲學(xué)意蘊(yùn)。

對(duì)于“衣帶日已緩”與“歲月忽已晚”二句，清代吳淇評(píng)價(jià)道：“妙在‘已晚上著一‘忽字。彼衣帶之緩曰‘日已，逐日撫髀，苦處在漸；歲月之晚曰‘忽已，兜然警心，苦處在頓。”這一“漸”一“頓”，一緩一疾，托出不同節(jié)奏的情感，使全詩(shī)的別離相思之情有所起伏，錯(cuò)落有致。此外時(shí)間意象、意識(shí)的介入，亦使得情感的表達(dá)具有時(shí)間的重量，豐富了全詩(shī)的情感內(nèi)涵。

二、《行行重行行》中的空間藝術(shù)

古代交通不便，空間阻隔是困擾人們的一大難題。面對(duì)難以克服的距離，人們顯得渺小無(wú)力和微不足道，別離之苦有一在此。《行行重行行》中作者把空間意象與別離相思，個(gè)體的生存體驗(yàn)相結(jié)合，空間意識(shí)的介入使作者的情感得到進(jìn)一步的拓展升華，使生命意識(shí)得到體現(xiàn)。

詩(shī)中的“空間”在首句便有所體現(xiàn)。“行行重行行，與君生別離”，鏡頭推出一個(gè)不停前行越走越遠(yuǎn)的身影，兩人的距離愈來(lái)愈遠(yuǎn)，兩次“行行”迭字的運(yùn)用不僅呈現(xiàn)出韻律美，節(jié)奏感，更是空間距離不斷延伸的體現(xiàn)，而“生別離”的愁痛則在動(dòng)態(tài)的距離中綿延如絲，不可斷絕。下一句“相去萬(wàn)余里，各在天一涯”，空間一下變得宏闊，“萬(wàn)余里”數(shù)量值的使用，是對(duì)遙遠(yuǎn)的空間距離的量化表現(xiàn)，亦是別離過(guò)后個(gè)體無(wú)數(shù)次對(duì)遙遠(yuǎn)距離體驗(yàn)感受的迭加，凝結(jié)。如果說(shuō)上一句是可觀感的實(shí)景，那么此句萬(wàn)里天涯的蒼茫則更多的是別離后主人公在茫然而固執(zhí)的思念中所虛想的分離空間，是對(duì)上一句空間的延展。各自天涯，無(wú)以相見(jiàn)的愁苦與念想在宏闊的天地間鋪展蔓延。此外，這一句亦道出蒼茫天地間個(gè)體的渺小無(wú)力之感。

再往后一句“道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知”，“道路”是空間意象的直接呈現(xiàn)，“阻”、“長(zhǎng)”兩個(gè)形容詞則是作者對(duì)空間的體驗(yàn)與刻畫(huà)。“道路阻且長(zhǎng)”，既有分開(kāi)時(shí)離者身后那段延伸的崎嶇道路的實(shí)景，更有身影消失不見(jiàn)彼此后主人公對(duì)距離的拓展想象。面對(duì)遙遠(yuǎn)而又曲折，無(wú)法逾越的空間距離，主人公終于發(fā)出“會(huì)面安可知”的揪心悲嘆。

從首句到第三句，情感層層遞進(jìn)：從最初分別的不舍愁情，到分隔時(shí)思念愈發(fā)濃重，到帶著對(duì)無(wú)法克服的距離無(wú)奈痛苦一嘆。而這有賴(lài)于空間意識(shí)的介入。實(shí)景基礎(chǔ)上的虛設(shè)空間的拓展使得情感顯得更為廣闊深遠(yuǎn)，虛實(shí)空間的結(jié)合相生增強(qiáng)了全詩(shī)意境的感染力。同時(shí)空間的營(yíng)造使得情感的表達(dá)更為深邃，不止于離愁相思，亦有主人公，也是作者本身對(duì)延伸的，宏大的空間的一種觀察感受，以及在這廣袤空間映照下對(duì)個(gè)體自身的體悟。

三、時(shí)空交錯(cuò)中的東漢士人

以上雖僅就《行行重行行》中的時(shí)空藝術(shù)進(jìn)行賞析，卻能起到窺一斑而見(jiàn)全豹的作用——《古詩(shī)十九首》中其余十八首亦充分體現(xiàn)了時(shí)空藝術(shù)的應(yīng)用，時(shí)空意識(shí)的介入，如劉熙載在《藝概》中言：“十九首鑿空亂道，讀之自覺(jué)四顧躊躇， 百端焦急。詩(shī)至此，始可謂其中有物也已。”而在《古詩(shī)十九首》中，作者對(duì)時(shí)間、空間的敏感捕捉與呈現(xiàn)，并非偶然。以下為淺析。

東漢時(shí)期，政權(quán)動(dòng)蕩有過(guò)之而無(wú)不及。戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，國(guó)勢(shì)漸趨衰微，社會(huì)矛盾不斷激化，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)激烈頻繁。政治混亂使得下層文士漂泊蹉跎，游宦無(wú)門(mén)，過(guò)著朝不保夕的生活。生活的窘使他們對(duì)于自身的生存狀態(tài)有了更深的體悟，在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，他們對(duì)大一統(tǒng)政權(quán)的憧憬與熱情漸漸淡化，加之當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治思想儒家體系在社會(huì)混亂中有所松動(dòng)，與此同時(shí)老莊道家思想流行，從而使這些中下層文士逐漸將關(guān)注焦點(diǎn)從政治轉(zhuǎn)向自然，轉(zhuǎn)向自身。轉(zhuǎn)向自然，體現(xiàn)在他們對(duì)時(shí)序的敏感，對(duì)時(shí)間流動(dòng)、空間變化的細(xì)致體驗(yàn)，對(duì)自然的物象敏銳觀察，并通過(guò)自然物象感受時(shí)空，使個(gè)體生命與自然，與時(shí)空相通相融。關(guān)注己身，則表現(xiàn)為注重個(gè)體體驗(yàn)、情感的抒發(fā)（而這些個(gè)體的情感在當(dāng)時(shí)又是普遍的），將自身置于時(shí)空之下，對(duì)生命進(jìn)行體悟與思考，并追求內(nèi)在的藝術(shù)時(shí)空。

于是，東漢文士與前人相比，有更廣闊，更加深刻的時(shí)空意識(shí)。于是便有《行行重行行》的“衣帶日已緩”，“歲月忽已晚”，“相聚萬(wàn)余里，各在天一涯”，也有其余如《青青陵上柏》的“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”，《東城高且長(zhǎng)》的“四時(shí)更變化，歲暮一何速”。而這種時(shí)空意識(shí)的有意介入和拓展，未嘗不是詩(shī)歌“覺(jué)醒”的表現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

在東漢特定的時(shí)代背景下，中下層文士對(duì)時(shí)空，自身有更深刻的認(rèn)識(shí)，反映于詩(shī)歌，于《行行重行行》中則體現(xiàn)在時(shí)空意識(shí)的介入，時(shí)空意像的與個(gè)體情感、省悟相結(jié)合的藝術(shù)呈現(xiàn)，而作者的情感也在這時(shí)空交錯(cuò)的藝術(shù)中得到升華，更富有哲學(xué)意蘊(yùn)，具有恒久的感染力。

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