淺談《詩經》中女性的愛情觀

【摘要】《詩經》作為我國俗文學的開端之作，歷來是人們研究的重點。而《詩經》中的婚戀詩又來源于生活，貼近于生活，因此這些婚戀詩不僅反映了當時青年男女的婚姻愛情生活，而且可以折射出當時社會女性的愛情觀。

【關鍵詞】《詩經》；女性；愛情觀

古往今來以愛情為主題的詩歌很多，而《詩經》作為我國第一部詩歌總集也有很多詩歌寫到了愛情。這些詩歌淳樸清新、自然明快，是當時青年男女愛情婚姻生活的真實寫照，本文通過透析當時女性的內心世界，窺探她們所秉持的愛情觀念。

一、《詩經》中女性的擇偶標準

盡管《詩經》中的婚戀詩沒有直接描寫到底什么樣的男子能夠讓女子一見傾心，但是通過對這些詩歌的仔細品讀可以發現，當時女子在選擇人生伴侶時有兩個標準：一是要有威武的外表，二是要有內在的修養與學識。

所謂愛美之心人皆有之，女子不僅希望自己漂亮，也希望自己的人生伴侶漂亮。如《邶風·簡兮》：“簡兮簡兮，方將《萬舞》。日之方中，在前上處。碩人俁俁，公庭《萬舞》。有力如虎，執轡如組。左手執龠，右手秉翟。赫如渥赭，公言錫爵。山有榛，隰有苓。云誰之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。”詩中舞師魁梧的身材、有力的臂膀、紅潤的面色都深深地烙印在了女子的腦海中，令其贊嘆有加，愛情就在不斷追求美的過程中產生了。除了外在美，當時女子在擇偶時更加關注男子內在的修養。如《衛風·淇奧》：“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮锨兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。”這樣一個學識淵博、品德高尚的高雅君子，讓女子一見便難以忘懷。

可見當時女性的擇偶標準不只是外在的威武雄壯，還有內在的修養。

二、《詩經》中女性所向往的理想愛情

1、大膽熱烈，真摯誠懇

《詩經》中的婚戀詩大多大膽熱烈，顯示了女性對純真美好愛情的主動追求。

如《召南·摽有梅》：“摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之。”詩歌描寫一位美麗的少女對自己心上人展開大膽的愛情攻勢，并在大膽追求愛情的同時將少女情愫寄托其中，在實際生活中希望心上人能夠快點向她提親。詩歌中以梅子的變化起興，實為青春的暗喻。梅子的成熟與掉落就是青春的美好與衰敗的象征，希望心上人能夠珍視青春，早些求婚，從側面表現出少女對愛情的渴望。“摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。”這句就是少女對心上人的忠告：現在就是我們最美好的時刻，不要錯過機會，我就在這里等你來向我求婚，只要你說愛我，我就會不顧一切地同你一起生活。這些詩句能夠將姑娘對愛情的渴望與追逐大膽地呼喊出來。又如《鄭風·褰裳》：“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，豈無他士？狂童之狂也且！”詩中的姑娘直接告訴對方：“你要是想念我，就趕緊過來找我”，直白坦率，熱情奔放，把女性面對不解風情的意中人的心理表現得淋漓盡致。

2、自由戀愛，兩情相悅

《詩經》時代的女性追求自由純真的愛情，為了自己喜歡的人，她們可以違背父母之命、媒妁之言，可以勇敢地打破一切阻礙有情人終成眷屬的枷鎖。

如《鄘風·蝃蝀》：“蝃蝀在東，莫之敢指。女子有行，遠父母兄弟。朝隮于西，崇朝其雨。女子有行，遠兄弟父母。乃如之人也，懷婚姻也。大無信也，不知命也！”這首詩的主旨是諷刺某個私奔的女子，“蝃蝀在東，莫之敢指”和“朝隮于西，崇朝其雨”兩句，借暮虹與朝虹指出了這個出嫁女子婚姻的錯亂，而“乃如之人也，懷昏姻也”一句，則嚴厲地斥責了這樣的女子是破壞婚姻禮儀的，是“大無信也，不知命也”。但是在今天看來，這正是一個敢于反抗封建禮教、敢于追求婚姻自由的勇敢女性，從中可以看出當時社會女子對自由愛情婚姻的向往和追求。

又如《召南·行露》：“厭浥行露，豈不夙夜，謂行多露。誰謂雀無角？何以穿我屋？誰謂女無家？何以速我獄？雖速我獄，室家不足！誰謂鼠無牙？何以穿我墉？誰謂女無家？何以速我訟？雖速我訟，亦不女從！”詩歌并沒有直接描寫青年女子對自由愛情的向往，但從“誰謂女無家？何以速我獄？”、“雖速我訟，亦不女從！”等句不難體會到當時女子為了捍衛自己的獨立人格以及愛情尊嚴所體現出來的不畏強暴的抗爭精神。

3、忠貞堅定，生死相隨

《詩經》中女性所向往的愛情不只是自由之愛、熱烈之愛，同時也是忠貞之愛、專一之愛。《鄭風·出其東門》：“出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存。縞衣綦巾，聊樂我員。出其闉闍，有女如荼。雖則如荼，匪我思且。縞衣茹藘，聊可與娛。”盡管男主人公出其東門就看見了“有女如云”、“有女如荼”，但卻并不是他所中意的人，而“縞衣茹藘，聊可與娛”足見其對自己愛人的專一。相信這樣一份忠貞不渝的愛情是當時每一個女子都向往的。而《邶風·擊鼓》中“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”則是當時每一個女子都追求的理想愛情境界。

可見，《詩經》向我們傳達了當時女性對待愛情忠貞的態度，用情專一的精神，這是從古至今在婚姻愛情中，人們所一直尊奉的準則。

三、《詩經》中女性對愛情的深刻反思

《詩經》中的女性面對愛情經歷過羞澀而含蓄地渴望、大膽而熱烈地追求階段，她們身臨其境地感受過愛情的神韻，不斷地體會愛情中的酸甜苦辣，從而對愛情有了更深入的理解和反思。

1、愛情難以擺脫禮教的桎梏與父母的約束

在《詩經》時代，周公之禮初具。男女交往在周代還有一定的自由度，但隨著社會發展，到春秋戰國，男權強化，男女之防就逐漸變得嚴格了。父母媒妁之言雖然不像后來那樣嚴格，但是對于當時的婚姻，也是一個很重要的影響方面。這在《詩經》的婚戀詩中也有反映。

如《鄭風·將仲子》：“將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之？畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。豈敢愛之？畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言，亦可畏也。將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言，亦可畏也。”詩中的女子有自己心愛的人，但是卻由于害怕父母、兄長和鄰居的閑話而不敢和他交往，反映了當時的女性在追求愛情時要想擺脫禮教與父母的雙重壓力是很難的。

2、愛情有不幸的結局

盡管周禮倡導“夫婦有義”的夫妻生活，但是隨著社會的進步與夫權的形成，男女在社會地位上是不平等的，使得婦女在婚姻生活中處于弱勢的地位。 曾經的山盟海誓、生死相隨只不過是男子一時的誓言，甚至只是女子單方面對愛情的專一。如《衛風·氓》就塑造了一個這樣的女子。詩中的女子在婚前對愛人有著熾熱的深情，而她的丈夫也對她癡情著迷，她自由主動地追求愛情，與他的愛人同甘共苦。但是婚后她的丈夫并沒有好好珍惜她，而是對她“言既遂矣，至于暴矣”，讓其看到了對方“士也罔極，二三其德”的本質。“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”，什么天長地久海誓山盟只不過是戲言罷了，女子的決絕也是被逼無奈的呼喊：天長地久也有盡頭的時候，愛情誓言終會消逝，愛情終究逃不過不幸的結局。

總之，通過對《詩經》中婚戀詩的探索與分析，可以看出當時女性所追求的愛情是自由之愛、和諧之愛、平等之愛，同時也可以看出當時女性對愛情的深刻反思。

【參考文獻】

[1] 田園春. 《詩經》中的愛情觀芻議[J]. 韶關學院學報， 2010.

[2] 周偉健. 從《詩經》婚戀詩看女性的愛情觀[J]. 現代婦女（下旬）， 2013.

【作者簡介】

羅俐俐（1988—），女，天津師范大學研究生。