黨史豈容“虛無”

◎張志初

黨史豈容“虛無”

◎張志初

一從大地起風雷，便有精生白骨堆。

僧是愚氓猶可訓，妖為鬼蜮必成災。

金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。

今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來。

在歷史虛無主義思潮甚囂塵上的今天，重溫毛澤東的這首《七律·和郭沫若同志》，可以幫助人們擦亮火眼金睛，洞察“鬼蜮”“妖霧”，進而更加精準地“奮起千鈞棒”“澄清萬里埃”。為此，我想借用這首詩的意境，從四個方面，闡發關于歷史虛無主義本質、目的、源流和應對舉措的“金猴”之問。

《七律·和郭沫若同志》

從“精生白骨”引發本質之問——何為歷史虛無主義

“一從大地起風雷，便有精生白骨堆。”在《孫悟空三打白骨精》這出戲中，白骨精為了吃唐僧肉，時而變化成漂亮動人的村姑，時而偽裝成慈眉善目的老太太、老大爺，其本質則是一堆修煉成精的骷髏。在現實生活中，歷史虛無主義的本質和白骨精頗為相似。

所謂歷史虛無主義，是指通過各種方式重新解讀并肆意歪曲歷史，否定馬克思主義、社會主義和共產主義，從而否定中國共產黨執政合法性的一種政治思潮。正如習近平總書記所指出的：歷史虛無主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導地位和中國走向社會主義的歷史必然性，否定中國共產黨的領導。這堆“精生白骨”，有3個主要的本質特性：

其一是反動性。歷史虛無主義反對四項基本原則，企圖扭轉現代化建設和改革開放的發展方向，把中國納入到西方資本主義體系中。比如，上世紀90年代，李澤厚、劉再復以對話形式出籠了一本《告別革命——回望二十世紀的中國》的書，就是竭力詆毀和抹黑從鴉片戰爭到中華人民共和國成立的歷史，否定中國走上社會主義道路并取得偉大成就的歷史，其反動實質昭然若揭。

其二是煽動性。歷史虛無主義經常在“重新評價”“重寫歷史”的名義下設置“陷阱”，丑化和否定革命歷史。他們不顧基本史實，極富煸動性地造謠，說什么整個二戰期間，“死于共軍之手的日軍僅僅851人”“敵后戰場八路軍、新四軍的游擊戰爭沒有起多大的作用”。真實情況是：抗戰期間，共產黨領導的抗日武裝對敵作戰12.5萬次，消滅日、偽軍171.4萬人，其中日軍52.7萬人。

其三是欺騙性。歷史虛無主義對我們的黨史、國史、軍史、民族史，以及對中華民族的文化，采取輕蔑、否定的態度。他們往往打著“反思歷史”“還原歷史”的旗號，任意歪曲史實，顛覆科學的歷史結論，制造思想混亂，具有很大的欺騙性、迷惑性和滲透性。

歷史虛無主義的本質是歷史唯心主義。它無視歷史的基本事實，違背實事求是的根本原則，偽造、篡改、歪曲、惡搞歷史，把歷史碎片化、片面化，其最終目的是推翻共產黨的領導、否定社會主義制度。無論歷史虛無主義如何變來變去、花樣百出，都無法掩蓋它“精生白骨”的反動實質。

從“妖為鬼蜮”引發目的之問——他們究竟“虛無”什么

“僧是愚氓猶可訓，妖為鬼蜮必成災。”白骨精是歹毒的妖魔，是邪惡的鬼蜮，它需要以活人作“血食”來維持自身的生存。白骨精的3次變化，為的是欺騙心地善良的唐僧，讓唐僧、八戒等在它五花八門的變化前暈頭轉向，分不清到底孰真孰假、孰對孰錯，企圖達到吃掉唐僧、毀滅取經大業的目的。

歷史虛無主義和白骨精很“相像”。歷史虛無主義在興風作浪之前，也企圖通過“重新評價”“還原真相”等偽裝欺騙大眾、混淆視聽，搞亂人們的思想，使其分不清誰是真理誰是邪說，誰是好人誰是壞人，最后實現否定馬克思主義指導地位、推翻共產黨領導的險惡用心。其危害和目的集中體現在虛無“四觀”上：

一是虛無歷史觀。歷史虛無主義者違背唯物史觀的基本原理，把歷史看成是純粹的偶然。他們慣用卑劣的“虛無”手法，熱衷于抹黑革命領袖，尤其熱衷于抹黑毛澤東、周恩來、鄧小平等老一輩革命家，或者把他們對立起來、割裂開來。

胡編亂造，鼓噪中國革命的勝利是外力作用的偶然結果。在海外發行的《毛澤東：鮮為人知的真相》一書中，作者顛倒黑白、指鹿為馬，胡說中國革命的勝利是外部偶然因素作用的結果，極力渲染和無端指責毛澤東等中共領導人利用蘇聯力量奪取政權。

斷章取義，按主觀需要隨意剪裁歷史。比如，他們把1958年毛澤東在武昌會議上講話的上下文割裂開來，重新拼接，曲解為：“大躍進”中，中國必須要“死一半人”。如果聯系講話全文，讀者就會明白，毛澤東的意思是：如果不斷提高指標，就會造成“中國非死一半人不可”的嚴重后果；而“壓縮指標”，不搞“浮夸”，“以不死人為原則”，才是毛澤東講話的核心思想。

主觀臆造，重新建構歷史走向。在《紅太陽是怎樣升起的》這本書中，作者以小人之心度君子之腹，惡毒攻擊毛澤東把兒子毛岸英派到朝鮮戰場，是為了讓他去“鍍金”，好為將來接班做準備。書中甚至說要感謝美國飛行員，把未來的“太子”炸死了，不然就沒有后來的改革開放了。真是一派胡言！

二是虛無價值觀。一位哲人說過，一個沒有英雄的民族是悲哀的，一個有英雄而不知珍惜的民族尤其悲哀。歷史虛無主義者秉持“好人不好、壞人不壞”的荒誕觀念，對革命英烈大肆污蔑，為反面歷史人物大唱贊歌，搞亂人們的價值觀，摧垮人們共同的精神支柱。

幾十年前，毛澤東為劉胡蘭烈士親筆題詞“生的偉大，死的光榮”。劉胡蘭的英雄事跡教育和感染了一代代共產黨人和青少年學生。即便是這樣的英烈，也被個別居心叵測的人抹黑。他們胡編亂造，說劉胡蘭“精神有問題”、是八路軍某連長的“小三”、系被鄉親所殺等。

無獨有偶，歷史虛無主義者對黃繼光堵槍眼的驚天壯舉的真實性也提出了“質疑”。他們煞有介事地“論證”：“如果黃繼光堵住槍口一秒鐘，按M1917的技術參數，則至少身中7彈，他將吸收3萬焦耳的能量，這能量足以打碎一塊巨石。所以只要黃繼光是人類，就不可能有稍微完整的尸體殘留。”

歷史虛無主義者在詆毀英烈的同時，卻對歷史上那些早有定論的獨裁者、賣國賊、漢奸大肆贊美，揚幡招魂。在他們筆下，慈禧、奕?、李鴻章、袁世凱等人成了“睜眼看世界”的先知先覺者，“是一批足可稱為精英的杰出歷史人物”，甚至還公然替汪精衛翻案，說什么“一些漢奸并不是為了自己升官發財，而是為了減輕人民的痛苦。”

三是虛無文化觀。鴉片戰爭以來，列強依仗“堅船利炮”，對中國進行了一次次野蠻的侵略和掠奪，使一個有著5000年歷史的文明古國陷入半殖民地半封建社會的無底深淵，侵略者的罪惡罄竹難書。歷史虛無主義者偏偏標新立異，認為“殖民侵略在世界范圍內推動了現代化進程”，甚至不惜曲解馬克思《不列顛在印度統治的未來結果》一文的原意，硬說侵略者是“福音的傳播者”“經濟全球化的最早開拓者”。這樣一來，侵略者成了救世主，不但無罪，反而有功。歷史虛無主義者還把視角伸向文化領域，對中國傳統文化進行丑化，認為中國文化先天不足，需要用西方“藍色文明”來改造等。

四是虛無發展觀。馬克思主義認為，革命是歷史的火車頭。科學社會主義創始人熱情謳歌“無產階級在共產主義革命中失去的只是鎖鏈，獲得的將是整個世界”。但在歷史虛無主義者看來，人類社會的進步，絕不是通過新的生產關系對舊的生產關系、進步階級對落后階級的革命來實現。他們頂禮膜拜的是在不觸動舊秩序基礎的前提下，實行點滴社會改良。他們胡說什么“革命容易使人發瘋發狂，喪失理性”“革命是一種能量的消耗，而改良則是一種能量積累”“中國在20世紀選擇革命的方式是令人嘆息的百年瘋狂與幼稚”。他們重新評價“問題與主義”之爭，熱捧胡適，貶低李大釗，說“不能靠李大釗的‘根本解決’辦法，而應當靠‘一點一滴的改良’”。他們認為，近代中國人民若不反抗西方侵略，“隨便搭上一條順風船，或許現在的中國會強盛得多。比如追隨美國，可能我們就是今天的日本”。

歷史虛無主義者把中國革命的巨大成果一筆勾銷，叫嚷要“回歸人類文明的康莊大道”。這種“康莊大道”就是甘做忠順奴才，在帝國主義刺刀“保護”下求得民族的生存茍活。這就是歷史虛無主義者對歷史進行“沉思”之后得出的荒謬“邏輯”！

從“妖霧又重來”引發源流之問——“陰魂”為何久久不散

“今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來。”白骨精很狡猾，它在不同的時期，總是以不同的面目出現。歷史虛無主義也一樣，它不斷地改頭換面，給人一種很“新”的錯覺，似乎它是一種新思維、新思潮。

其實，歷史虛無主義在我國孽生的時間很早。20世紀上半葉，全盤西化思潮和歷史虛無主義是難兄難弟，如影隨形；新中國成立后，歷史虛無主義思潮在我國一度受到抑制；20世紀80年代開始，它又沉渣泛起，并從歷史領域向政治領域擴展；進入21世紀后，歷史虛無主義思潮再次泛濫。其陰魂久久不散，原因是多方面的。

一是蘇東劇變的沖擊。在黨的八屆二中全會上，毛澤東曾說：“我看有兩把‘刀子’，一把是列寧，一把是斯大林。現在斯大林這把刀子，俄國人丟了……中國沒有丟。我們第一條是保護斯大林，第二條也批評斯大林的錯誤……我們不像有些人那樣丑化斯大林，毀滅斯大林，而是按照實際情況辦事。”20世紀90年代初，蘇聯共產黨垮臺，不僅徹底丟掉了列寧、斯大林這兩把“刀子”，還丟掉了卓婭和舒拉、保爾等英雄形象。

二是西方思潮的激蕩。歷史虛無主義者受到以唯心史觀為哲學基礎的西方思潮特別是后現代主義史學思想的影響，否認人類社會普遍規律的存在，認為歷史只是歷史學家主觀的構建物，對中國近現代歷史采取相對主義態度，陷入了歷史不可知論的窠臼。再者，反華勢力亡我之心不死。蘇聯解體以后，美國把重點目標對準中國，通過許多非政府組織，各種基金會來影響中國，其插手香港“占中”便是例證。

三是新自由主義的影響。20世紀80年代后，西方的新自由主義得以蔓延和發展。它經濟上主張全面私有化，政治上主張多黨制，價值觀上主張“普世價值”等。需要我們特別警惕的是，它以西化、分化中國為目標，在歷史觀上主張清算“革命譜系”。出于否定當代中國現實社會制度和理論指導的需要，一些新自由主義知識分子竭力主張重新解說中國近現代史，為歷史虛無主義的泛起制造輿論氛圍，確立核心觀點。

四是傳播平臺的拓展。傳統媒體的延伸，互聯網等新型媒體的迅速擴展，為歷史虛無主義的蔓延提供了多種表達方式和載體。如微信、微博已是重要的網絡平臺和新媒體窗口，匯集了各種聲音和思潮。一個時期以來，網絡等傳播平臺有加力裝置，卻缺乏制動和檢測手段，導致管控乏力，無孔不入的歷史虛無主義便逐漸泛濫起來。

五是特定人群的發泄。中國共產黨在95年苦難輝煌、波瀾壯闊的奮斗歷程中，推翻了壓在人民頭上的三座大山，蕩滌了危害人民利益的污流濁水，深受人民的擁戴。但不能不看到，對于改變中華民族命運的革命、建設和改革，陽奉陰違者有之，耿耿于懷者有之，鳴冤叫屈者有之。只要稍微留心看一下那些“虛無”鼓噪者，就不難發現，他們雖然戴著學術爭鳴等面紗，但相當數量都是被剝奪既得利益者及其后代。他們正是為了一己私利、一腔私欲而發泄私憤。

從“金猴奮起”引發舉措之問——怎樣亮劍出招制勝

“金猴奮起千鈞棒， 玉宇澄清萬里埃。”消滅白骨精，掃清西天取經障礙，有賴于火眼金睛，有賴于千鈞之棒，有賴于神通廣大、掃妖除魔的孫大圣。其實，用正確理論武裝起來的人民群眾都是孫大圣。反擊歷史虛無主義就如同消滅白骨精，既要鑄魂，又要鑄劍，還要有劍法高過對手的劍客。

一是鑄魂——鑄造鐵一般信仰。習近平總書記指出：“中國共產黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者，不能數典忘祖、妄自菲薄。”我們要進一步掌握馬克思主義基本原理，堅持唯物史觀的指導，進一步認清反對歷史虛無主義斗爭的艱巨性、長期性、復雜性，進一步認清自身的責任，用鐵一般的信仰鑄就反擊“虛無”的利劍。

二是強隊——建強骨干隊伍。要加強統籌，整合理論宣傳、高校黨校、新聞媒體、黨史檔案、社科文聯、文博軍博等各方面的力量，探索建立“大宣傳”“大黨史”工作體系。黨史部門要站在反擊歷史虛無主義的前列，建強領軍型的先鋒組合、好聲音的專家組合、陽光型的青春組合、正能量的網友組合等骨干隊伍，在實戰中練好劍法。

三是守土——固守陣地。要固守和拓展研究陣地、高校陣地、傳播陣地。目前，我省主要媒體的陣地意識明顯加強。《湖南日報》《新湘評論》《湘潮》和紅網、百年湘潮網等媒體，多次推出反擊歷史虛無主義的精品力作。全省黨史系統正做好“鑄魂加亮劍”“正本加專本”“平臺加講臺”和減少負能量等加減法，推出《以史鑄魂》叢書、“黨史人開講”等，打造了一批反擊歷史虛無主義的堅強陣地。

四是嚴法——嚴肅黨紀國法。去年10月，新修訂的《中國共產黨紀律處分條例》正式發布，明確規定“違背四項基本原則”“妄議中央”“丑化黨和國家形象”“歪曲黨史、軍史”等屬于違反政治紀律的行為，違反者視情節輕重給予相應紀律處分。要充分發揮《條例》的導向作用，積極投身于反擊歷史虛無主義的現實斗爭。時機成熟時，反映了廣大人民群眾意愿的黨的意志會體現為國家意志，國家層面也要對此立法。

五是出劍——主動進擊。主動亮劍出手，要牢牢掌握意識形態的管理權、領導權和話語權，落實意識形態工作責任制，織就一張對于歷史虛無主義精準識別、精準出擊、精準點穴的“天網”。人民群眾都有火眼金睛，要相信人民、依靠人民、發動人民。要善于預測形勢，科學攻防，打好進攻戰、保衛戰。總之，要強化使命感，掌好主導權，把歷史虛無主義的塵埃掃進歷史的垃圾箱，讓萬里“玉宇”更加清朗起來。