《事類賦》與《增補事類統編》所見宋清博物觀之演變

張金銑　韓　婷

（安徽大學，安徽 合肥230039）

《事類賦》與《增補事類統編》所見宋清博物觀之演變

張金銑韓婷

（安徽大學，安徽 合肥230039）

宋代吳淑所作《事類賦》是保存至今最早的一部賦體類書，后人在其基礎上逐漸增補，至清代出現集大成之作《增補事類統編》。經過數次增補，版本較多，但出入不大，系出同源。編撰之宋代與增補之清代，在《事類賦》編撰過程中分類的變化在一定程度上反映不同時期社會環境的變更和博物觀念的演變。較之宋代，清代在博物觀上，增加了對社會人事制度的關注和重視，在事物的分類和命名上更符合近代科學理念。

《事類賦》；《增補事類統編》；分類；博物觀

類書作為中國古代特有的工具書，是典籍之薈萃、知識之精華，創體以來對文獻保存、知識傳播和學術研究產生重要作用?！端膸烊珪偰刻嵋ゎ悤愋颉吩疲骸肮偶⑼?，十不存一，遺文舊事，往往托以得存?！保?］從類書的萌芽《爾雅》，至最早見于著錄的第一部類書《皇覽》，經隋唐時期大型官修類書，到宋元類書種類繁多，終至明清時期類書走向興盛和衰亡。清代類書編纂是對歷代類書編纂成就的總結。

北宋吳淑《事類賦》（亦稱《事類賦注》），是現存最早全用賦體形式撰成的類書。全書分為三十卷，其中天部三卷，歲時部二卷，地部三卷，寶貨部二卷，樂部一卷，服用部三卷，什物部二卷，飲食部一卷，禽部二卷，獸部四卷，草木部、果部、鱗介部各二卷，蟲部一卷，用賦體形式分門別類概述自然界各類常見事物，內容極其豐富。后世對其多有增補，尤以清代為甚。

目下關于《事類賦》及其增補文獻的研究，多從文學角度出發，主要有權儒學的《宋刻本吳淑〈事類賦〉》［2］考查其版本及引文特點；周篤文、林岫《論吳淑〈事類賦〉》［3］從不同角度肯定其價值；廖源蘭《武大藏本〈事類賦〉兩跋辨偽》［4］考證武漢大學藏本中趙子昂跋和王擇登跋均為托名偽作；王恩保《吳淑〈事類賦〉用韻研究》［5］、蒲銳志《吳淑〈事類賦〉體例簡介》［6］分別介紹該書作者、體例、內容及其用韻特點等問題；劉培《〈事類賦〉簡論》［7］認為該書反映宋初賦體文學繼承了漢晉傳統，指出該書不同于一般類書的特點；程章燦《〈事類賦注〉引漢魏六朝賦考》［8］及魏小虎《〈事類賦注〉的文獻學研究》［9］則考查其文獻價值。

《事類賦》作為賦體類書，反映了作者對自然的認識和宋代的博物觀，對于探討中國“博物”思想也有極高價值。北宋以后，對《事類賦》續補者很多，清代完成的《增補事類統編》是在《事類賦》基礎上不斷增補而成的集大成之作，不僅包括對自然萬物分綱列目的賦詠，而且增加了對人類社會生活事物分門別類的賦對，也集中反映清代人的博物觀。從宋代的《事類賦》到清代的《增補事類統編》，二者在內容選擇和分類上的變化，體現了博物觀在兩個不同時期的嬗變。然學界對《事類賦》，尤其是其續補文獻的研究相對較少，亦乏對其所見之博物觀的研究。

一、《事類賦》

（一）《事類賦》的作者與版本

《事類賦》作者吳淑（947—1002），字正儀，潤州丹陽（今江蘇省丹陽市）人。自幼屬文敏速，深得韓熙載、潘佑、徐鉉等南唐文壇前輩的器重，舉進士擢第，以校書郎直內史。歸宋后，試學士院，授大理評事，預修《太平御覽》《太平廣記》《文苑英華》等書。歷官太府寺丞、著作佐郎、始置秘閣，以本官充校理。遷水部員外郎。至道二年，兼掌起居注舍人事，預修《太宗實錄》，再遷職方員外郎。咸平五年卒，年五十六。其著作除《事類賦》三十卷外，尚有《說文五義》《秘閣閑談》《江淮異人錄》等［10］。

據紹興刻本《事類賦》之《邊惇德序》所言，“淳化中博士吳淑進事類賦百篇于朝，太宗嘉其精贍，因命注釋之。今觀其書，駢四儷六，文約事備，經史百家傳記方外之說，靡所不有，其視李嶠單題詩、丁晉公青衿集用功蓋萬萬矣。歲久罕傳，鄭公集群里以所藏善本修鏤刻版，以備士大夫章句檢討之益。淑書用意浩博，將以貽惠來，然非鄭公，不能廣其說，使學者有所觀覽”［11］，可見吳淑作此書原意在便于檢覽，為科舉士子提供方便。鄭公紹興重刻使之得以廣泛流傳，今存世最早的版本即為此紹興本。吳淑《事類賦》成書之后，歷代多有刊刻，版本較多①南宋紹興十六年（1146）兩浙東路茶鹽司所刻，現存最早的版本。明代：嘉靖十一年（1532）無錫崇正書院華麟祥刻本；嘉靖十一年（1532）蔡弼刻本；嘉靖十三年（1534）開封太守南宮白玶郡齋刻本；嘉靖十六年（1537）秦汴刻本；萬歷十七年（1589）寧壽堂刻本；明新安潘仕、潘杰刻本；明葉氏作德堂刻本。清代：乾隆二十九年（1764）華希閎劍光閣刻本；乾隆五十八年（1793）繡谷周氏令德堂刻本；嘉慶六年（1801）文盛堂刻本；嘉慶黃丕烈抄配殘宋本；芥子園刻本。，可知此書很受重視且影響深遠。1989年中華書局出版點校本《事類賦注》，書目文獻出版社1997年出版影宋本《事類賦》。所刻《事類賦》版本雖多，但內容出入不大，多與宋刻本相近，系出同源。

（二）宋刻本《事類賦》的分類

宋紹興刻本《事類賦》分十五個部類，部類之下分九十九個子目類，共分布三十卷，見表1。

二、增補《事類賦》典籍

（一）增補《事類賦》著作及其版本

宋代吳淑《事類賦》之后，又在基本保持吳淑《事類賦》內容原貌的基礎上，陸續增補新內容，重新分類編排，題以新名，并多次刻版印制。清代的類書編纂出現了前所未有的局面，類書的體例益精、種類、數量益巨、檢索愈方便，是對歷代類書編纂成就的總結。清代對宋吳淑所作《事類賦》這一類書進行增補刊刻恰好反映了清代類書編撰的這一特征。

表1　宋刻本《事類賦》［11］分類情況

（二）增補《事類賦》著作與《事類賦》的關系

《廣事類賦》在《事類賦》的基礎上，新增若干部類，如歲時部之后增加帝王部兩卷，職官部四卷，仕進部一卷，禮樂部一卷，政治部一卷，文學部兩卷，學術部一卷，技術部一卷，戚族部兩卷，交際部一卷，閨閣部一卷，人品部兩卷，人事部兩卷等。一些部類之下新增若干目。《廣事類賦》中并未著錄《事類賦》的原有內容，是一種增補性質，但是這種增補沒有著錄在一起，不便于閱讀、研究、檢索，無論是從類書性質上還是版本上看均不夠完善。故此清嘉慶十三年（1808）文立堂藏版劍光閣刻本的重訂本，將兩書同時重訂，合為一套，很好地彌補了這一缺憾。但此次合刊并未將每一部類下新增子目隨類柔合，實際上還是兩本，仍存不足。

《廣廣事類賦》也是在《事類賦》基礎上的增補，性質相同，不同的是不僅增加若干部類和子目，而且有些部類和子目與《事類賦》或《廣事類賦》相同，但是內容卻不同。

《續廣事類賦》和《事類補遺》也是在《事類賦》基礎上的增補。又有《事類統編》和《增補事類統編》，均是在原有基礎上的增補。

表2　增補《事類賦》典籍情況②線裝古籍文獻資料參見安徽大學圖書館藏古籍文獻。

《事類統編》主要是將前幾本的成果混編在一起，以類相從，新增加的子目較少，優點在于每個部類的子目之下注明統編來源，如“事類”“廣廣”等字眼。

《增補事類統編》在原有基礎上進一步編排和增加，但相比《事類統編》變化較小，所見五個版本各有特色，相較而言，光緒十四年上海點石齋石印本最為精良，在分類卷次上合理合并，將先前錯亂修正，開本較小，攜帶方便，便于保存，各子目賦對，非增補的內容皆注明統編來源，繼承了《事類統編》的優點。

三、《增補事類統編》

（一）《增補事類統編》的成書

李世捷為《增補事類統編》所作之序，“古人讀書難，今人讀書易，非今人才過古人。古無類書，雖有聰明才俊之本，非多見多聞多學而識不足以稱博雅。今則類書汗牛充棟，凡中人之資，類能涉獵而藥其前陋，蓋登山而求玉，入水而挖珠，固不如適五邑之市，玉樹珠林，左宜右有，取攜尤優。自魏《皇覽》經隋唐以來，類書裒集愈多，然或簡而失之陋，或繁而失之蕪，饾饤散漫，不優記誦，學者病焉，有宋吳淑已沈博絕麗之才效比事屬辭之體，首撰《事類賦》百篇，約而舉簡而詼，后有學者搜其未備，又有廣、廣廣、續廣、補遺、增補，引而伸之，觸類而長，六執之芳，各有千秋，合諸家之作勒為一書。上而日月星辰，下而山嶺河流；大而兵農禮樂，小而草木蟲魚，于是乎備為天下大觀，多見多聞多學而識”［12］。極言類書之用，又談其利弊，至《事類賦》而言其精備，闡述了《增補事類統編》的成書過程，乃是在后世不斷增補基礎上合刊而成的集大成之作，蔚為天下大觀。

《事類賦》典籍作為賦體類書，“旁搜博采，聯以廣學，得以見聞”，“四聲之作，起于齊梁而盛于隋唐，遂以為取士之階，協辭比事，法度纖密”，“差以綜要，以事類隸賦，用優記誦于初學，尤宜今天子重鴻博之選，樂以詞賦”［12］用以博聞多識，優于翻檢記誦，裨益于科舉，是其最主要的成書目的。

（二）《增補事類統編》的分類

增補《事類賦》典籍在《事類賦》基礎之上，增加了新內容，尤其是在部類、子目，此以最后成書的《事類賦》的集大成之作《增補事類統編》為例，分析其分類特征，比較其與《事類賦》分類的變化，并探討其所包含博物觀的嬗變。

《增補事類統編》［13］分三十五卷三十五部類，依次如表3所示。

表3《增補事類統編》的分類情況

以上共三十五個部類，下分708子目。

四、《事類賦》與《增補事類統編》分類中體現的博物觀

《事類賦》主要包括兩大類：一是“自然”，二是“器用”。“自然”部分又分為天文地理和生物，天部、歲時部、地部屬天文地理，禽部、草部、木部、果部、麟介、蟲部屬生物。在天文地理與生物之間插入關乎人事的器用，包括寶貨部、樂部、服用部（什物部）、飲食部。這種分類安排，反映出作者的博物觀念：首先是天部，其次是當時人們眼中與“天”密切關聯的歲時部，再次是地部，表現了我國自古以來敬天畏地的觀念。其后的“器用”則是與在天地之間生存的最為重要的人密切相關，反映當時人們已漸漸將人事視為天地間最為重要的部分，說明人文觀念的上升和對人與自然界認識的提高。最后是屬于自然的生物，包括動物和植物，在關乎人事的“器用”之后為天地間的其他生物，體現了人對自然界的認知和改造。

《事類賦》共三十卷十五部類（實際上為十四個部類，其中什物部為服用部的附卷），其中屬“器用”的僅有四部類九卷，屬自然的則多達十部類二十一卷，在一定程度上反映當時人對自然的認識和敬畏（尤其是作者吳淑）?！按藭r的博物觀念脫離了先秦、秦漢時期懵懂混沌的狀態，人們對博物學的關注不再局限于訓詁名詞或記敘異物，而強調通過自然界萬物探究終極之理，反映出其時文人群體審美情趣與知識追求的深刻變化?！保?4］

與《事類賦》相比，《增補事類統編》的內容上至天文地理、帝王將相，下至服飾雜物、一草一木，事無巨細，盡可能地涵蓋當時人們所能接觸的絕大部分社會與自然知識。進而通過不斷劃分類目和子類，將這些知識領域不斷切割細化并加以排列組合，構筑起一個嚴密的知識網絡。這一知識網絡，正是時人觀念中對于大千世界中各種知識秩序的具體體現。

在自然方面，無論是天文地理還是生物在分類上更加細致、科學，在部類命名上也更加符合近代科學理念。如將“天部”“地部”改為“天文部”“地理部”，歲時部仍安排在天文地理之間，并新增與農時密切相關的二十四節氣，利于農事。每部類之下皆相應增加子目，使子目分類也更加科學細致，如將天文部地“星”改為“星象”，“雷”下附“電”，宋時只提及雷，認為電是雷的一部分，至清代則認識到雷、電是兩個不同的自然現象。自然方面的生物，花、草、木、果、禽、獸、水族、蟲豸八部類，將原有之“鱗介部”改為“水族部”，“蟲部”改為“蟲豸部”。另外增加花部及部下三十八個子目。相較《事類賦》的分類在繼承原有分類傳統的同時有所發展，更加細致全面，反映了人們對自然界認識的進步。

同時，在人事禮儀制度方面新增大量部類，包括地輿部、帝王部、職官部、仕進部、政治部、禮儀部、音樂部、人倫戚族部、文學部、學術部、武功部、兵器部、人品部、人事部、閨閣部、交際部、技術部、釋道部、靈異部、飲食部、寶貨部、衣服部、器用部、宮室部二十四部類，體現人類社會發展過程中，越來越多地關注和認識自然現象與自然科學，并加強對人事制度的重視，關注個人修養、生活器用，以及社會制度（這些制度也反映了一定的社會秩序）。

新增地輿部十九卷列出內地十八個省，每省之下含若干府州列歷代郡縣各名。這是以行政區劃為依據的新分類思想，是在自然地理之上的政治區劃，同時顯示出清人博物觀對空間和地域認知的增強。此下則是帝王、職官、仕進、政治、禮儀、音樂等與政治仕途密切相關的十四個部類。不僅在部類上，天文地理之下以帝王、君為首，并且其中的政治部以“帝德”為首，人倫戚族部以“君臣、父子”為首，人品部以“忠、孝、仁、義、智、信”為首，這種安排無不體現一種等級觀念和儒家倡導的“君君臣臣，父父子子”的社會倫理秩序以及“忠孝仁義智信”的核心社會價值觀念。而后是閨閣、交際、技術、釋道、靈異五部，反映古代社會將女性、技藝、釋道等劃為較低等級的觀念，閨閣部更是將“節婦”列在首位，之后列“妬婦”，一褒一貶之間突出當時社會對婦女“三從四德”的內在要求。飲食、寶貨、衣服、器用、宮室五部類是在已有人事等級制度基礎上的禮儀制度。其分類次序概括起來，即天、地、人、物的排列次序。在物的排列上也是根據與人類社會關系的密切程度加以編排。這種觀念深受儒家政治秩序中天人思想等的深刻影響。如清代《古今圖書集成·凡例》中所言：“法象莫大乎天地，故匯編首歷象而繼方輿。乾坤定而成，位其間者，人也，故明倫次之。三才即立，庶類繁生，故次博物?！保?5］

分類的進一步細致、全面、科學，在很大程度上受到明末清初以來西學東漸思潮的影響，另一方面也是事物發展的內在規律，是人類認知水平提高的表現，是清人相較宋人在博物認識上的演進。但與此同時，這種分類思想也受到皇權和政治的影響，是當時社會制度的一個側面。無論是《事類賦》，還是后來增補的各本《事類賦》，或者最終的集大成之作《增補事類統編》皆是某一個階段的產物，有一定的社會基礎，在分類中時時得以體現。

《事類賦》在分類和內容上的變化從一個側面體現了中國博物學興起的繼承性與復雜性：一方面，與“格物”“致知”的博物傳統有著深刻淵源；另一方面，隨著東西方文化交流的擴展，中國對于天下的看法不斷豐富。

對博物學的研究，既可以有純粹學術研究層面的博物學，也可以有作為知識陶冶情操的公眾博物學?？梢园巡┪飳W理解為“舊學新知”，也不妨將其看作對當下現實社會起糾偏作用的文化傳統。從前科學時代中國人觀照世界的基本范式審視中國古代博物學傳統，有可能在數理科學思維模式之外發現和建立新的世界圖景，這恐怕是中國博物學最大的存在價值［7］。

五、余論

中國古代極早即已萌發博物觀念，重視山川地理和人文景物，先秦時期就出現《山海經》《爾雅》等著作。至西晉張華《博物志》更是分類記載山水地理、飛禽走獸、神話故事、人物傳記等。博物著作作為傳統社會“觀察世界的方式”，對人們認識世界萬物起到推動作用，也反映了人們認識不斷提高的過程，到近代形成了一門科學——博物學?！拔覈鴤鹘y的博物觀常常被褊狹地看作前科學時代粗糙知識和技能的雜燴，實際上是關于世界體認的基本思維方式，藉由博物學著作，與字書、醫方、類書、雜抄等周邊文獻及人際傳播等方式，擴散、沉淀而為常識、異聞，且為文人雅士和一般民眾所津津樂道。中國博物學不僅是一個知識體系，而且是理解和體認世界的基本范式。中國博物學的關切點不在‘物’，而是镕鑠天道、人事與物象，直面自身生存世界的理解方式、人生實踐和情感體驗。”［16］因此，中國博物學有獨特的發端和興起背景，自成一個體脈。

《事類賦》作為保存至今最早的一部賦體類書，見證了這一體例類書的變化，而此書編撰者在著書編輯的過程中，無論是體例的安排，還是分類的重新厘定和增設，甚至是類書內容的選擇上，均體現出不同時期人們對自然界、人類社會萬事萬物認識的發展變化，尤其是編撰之宋代與增補之清代在內容和分類變化所反映的博物觀嬗變。文章厘清清代對《事類賦》所作的增補文獻，闡明相互之間的關系和見藏版本，主要從分類上分析了《事類賦》與《增補事類統編》中所見之宋清博物觀。誠然，《事類賦》文獻內容豐富，諸版本各有優劣，增補內容不盡相同，種類安排各有特色，尚有可為之處，亦為后續研究之努力方向。

［1］ 永瑢，等.四庫全書總目［M］.北京∶中華書局，1965.

［2］ 權儒學.宋刻本吳淑《事類賦》［J］.文獻，1990（2）.

［3］ 周篤文，林岫.論吳淑《事類賦》［J］.文史哲，1990（5）.

［4］ 廖源蘭.武大藏本《事類賦》兩跋辨偽［J］.武漢大學學報，1992（5）.

［5］ 王恩保.吳淑《事類賦》用韻研究［J］.古漢語研究，1997（3）.

［6］ 蒲銳志.吳淑《事類賦》體例簡介［D］.合肥∶安徽文學，2009.

［7］ 劉培.《事類賦》簡論［J］.濟南大學學報，2001（5）.

［8］程章燦.《事類賦注》引漢魏六朝賦考［J］.古籍整理研究學刊，2000（2）.

［9］魏小虎.《事類賦注》的文獻學研究［D］.上海∶華東師范大學，2004.

［10］ 脫脫，等.宋史［M］.北京∶中華書局，1977.

［11］吳淑.事類賦［M］.北京∶北京圖書館出版社（中華再造善本），2006.

［12］黃葆真增輯.增補事類統編［M］.光緒十四年（1888）上海積山書局石印本.

［13］ 黃葆真增輯，周愉?？?增補事類統編［M］.清光緒十四年（1888）上海點石齋石印本.

［14］劉立佳.中古博物著作與博物觀念研究［D］.西安∶陜西師范大學，2014.

［15］陳夢雷，等.古今圖書集成［M］.北京∶中華書局，1986.

［16］ 余欣.中國博物學傳統的世界價值［N］.中國社會科學報，2014-12-26-（A04）.

I207.2

A

1672-3805（2016）03-0062-06

2016-03-24

張金銑（1965-），男，安徽大學教授，博士，研究方向為歷史文獻學、中國古代史。