用“知行合一”的觀點踐行“三嚴三實”

胡穎

以習近平同志為總書記的新一屆中央領導集體，高度重視作風建設。 2014年3月9日，習近平總書記在參加十二屆全國人大二次會議安徽代表團審議時，對各級干部提出“既嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，又謀事要實、創業要實、做人要實”的要求。此后，習近平進一步指出，“三嚴三實”要求是共產黨人最基本的政治品格和做人準則，也是黨員、干部的修身之本、為政之道、成事之要。

“三嚴三實”的要求是中國共產黨人踐行黨的群眾路線的基本準則和工作目標，也是當好一名“中國共產黨人”的基本前提要求。共產黨人如何確實做到“三嚴三實”，對走好黨的群眾路線，實現最廣大人民群眾的根本利益至關重要。如何踐行“三嚴三實”，筆者認為明代大儒王陽明提出的“知行合一”觀點為我們找到了道路。他指出，僅僅滿足于認識是不夠的，“善”在更深層面上是將“知”和“行”有機結合的產物，還要求我們將理論觀點付諸于實踐。人的想法、意識和思想稱之為“知”；而人的行事態度、行為和行動稱之為“行”。“善”是指人處于最完美的境界。知和行是我們認識事物的方法及過程，他們互相依存。只有“知”而沒有“行”，就是空談道理。行而不知也不行，沒有思考、沒有總結也是徒勞。中國共產黨人只有做到知行合一，才能將“三嚴三實”貫徹到自己的人生道路上，才能成就了社會主義事業。

1 要“真知”而不要“假知”，要堅定共產主義信仰，將“三嚴三實”內化于心

共產黨人要真正弄清楚何為“嚴”何為“實”、怎樣做到“嚴”怎樣做到“實”的問題。也就是把“三嚴三實”的要求學深入悟透澈，內化于心植根于靈魂深處。內化于心，就是要觸及到共產黨人的思想靈魂。這里首先要注意到的問題，我們要的是“真知”，并非“假知”，不能僅限于聽說有那么回事或者只知道對與錯，必須“真知”才行，更要一以貫之。

那么什么是“真知”，那就是堅定的對共產主義的信仰。《法苑珠林》云：“生無信仰心，恒被他笑具”。信仰是中國共產黨團結奮進的精神基點和精神能源。無比堅定的信仰更是一名共產黨人精神世界的重要源泉。無比堅定的對馬列主義、共產主義的信仰是中國共產黨人的紅色DNA。1848年，《共產黨宣言》誕生。這樣在共產主義運動早期就有了共產主義信仰的內涵。列寧在介紹《馬克思恩格斯通信集》的文章時，第一次提到了“馬克思主義信仰”的概念和“共產主義信仰”的概念。共產主義思想是由李大釗和陳獨秀等人在俄國十月社會主義革命之后引入中國的。在“共產主義信仰”的引領和支持下，早期的中國共產黨人開始了他們領導中國革命，爭取國家和民族獨立的艱苦奮斗歷程。“黨的最高理想和最終目標是實現共產主義”，在中國共產黨第十六次全國代表大會通過的《中國共產黨章程修正案》再次被明確指出。這仍是在強調堅定共產主義信仰的重要意義。新的歷史發展階段，中國共產黨人更要以高度的共產主義理論自覺和“三嚴三實”要求作為指導，無論在頭腦上還是身體上都要更加堅定共產主義信仰。因為，共產主義信仰的堅定，是保持中國共產黨人作為工人階級先鋒隊的精神源泉，是建設有中國特色社會主義的有力思想武器，是實現中華民族偉大復興的精神支撐。擁有堅定的共產主義理想信念既是共產黨人世界觀的核心內容也是保持先進性的基本要求。共產黨人作為工人階級的先鋒隊，能夠領導中國當今乃至未來的發展，就是因為他們能夠運用共產主義這個最先進的理論來武裝自己，所以他們能夠掌握社會的發展規律，并在此基礎之上樹立了崇高的共產主義信仰。共產主義的堅定信念，能夠讓我堅持“真知”，堅信即使我們的黨曾經一時出現過失誤，但最終都會得到糾正，于是就會為堅持"真知"、糾正謬誤而英勇奮斗。而堅持"真知"，最終必將體現在履行我黨的群眾路線，做到“三嚴三實”上，從而體現中國共產黨人的先鋒隊的作用。

“三嚴三實”是在新的歷史時期，黨中央結合中國當今實際提出的新理論、新要求，是共產主義和中國實際結合的新思想。共產黨員要把“三嚴三實”作為自己的信仰，內化于心成為指導自己的“真知”。內化于心，就是要觸及思想靈魂。共產黨員要把“三嚴三實”牢記在心、當作一種本能，做到真學、真懂、真信、真用，讓“三嚴三實”成為每個人自覺遵循的價值追求。

總之，對于現代社會來說，共產主義就是最科學的“真知”，而共產主義信仰則是共產黨人最崇高的信仰。 “三嚴三實”是當前歷史時期的“真知”。只有深刻透徹地理解馬克思主義，才能夠堅定共產主義信仰，只有深刻地理解“三嚴三實”，才能為實行中華民族的偉大復興而做出貢獻。才能為實現共產黨人的最高目標而奮斗。我們要認真地研讀習近平總書記的講話，準確、完整、全面的掌握基本原理及科學題，從而深刻理解“三嚴三實”的科學性，使“三嚴三實”在更大意義上和更廣泛領域內，不僅成為全體共產黨人的“真知”，而且成為全社會的“真知”，成為整個中華民族的“真知”。

2 要用“真行”來體現“真知”，從“行”處落腳，將“三嚴三實”外化于行

學習的目的在于應用，學習的成果貴在轉化。要從“行”處落腳，把“知”外化于“行”。為了更好的踐行“三嚴三實”，我們必須從細微處著手，將其作為政治原則，做到落細落實，旗幟鮮明、立場堅定；將“三嚴三實”作為政治紀律，嚴格遵守、始終堅持；把踐行“三嚴三實”作為行為規范，認真落實到每個共產黨員的實際行動中。

首先，組工干部要帶頭踐行“三嚴三實”。因為，黨員是群眾的標桿，而組工干部則是標桿中的標桿。在踐行“三嚴三實”過程中，作為組工干部，我們要以身作則，嚴格要求自己的同時做好群眾和黨員的表率，在工作中做到干在實處，走在前面。以“三嚴三實”為標準，切實在踐行“三嚴三實”中發揮模范帶頭作用，用實干立身，憑實績進步。“三嚴”要通過行動來體現，“三實”得在實踐中落實。組工干部要以想干事凝聚力量、以敢干事展示氣魄、以會干事增強本領，從而以身作則踐行“三嚴三實”。

其次，各級黨員干部要善于把踐行“三嚴三實”與履行崗位職責結合起來。例如我們所黨委書記在“三嚴三實”專題教育活動伊始，就提出了“黨員亮身份，公開承諾”。我們黨辦配合所黨委，面向全體黨員征集自己工作崗位的服務承諾，為每位黨員制作公開承諾服務卡片，并將“三嚴三實”具體內容打印在服務承諾卡片背面，接受職工和群眾的監督，同時要求每位黨員佩戴黨徽，以此將“三嚴三實”與實際工作和崗位職責有機的結合起來，權為民所賦，權為民所用，權為民所督。黨員干部要充分認識到權就是責，職和責是不能脫節的。黨員干部要善于把踐行“三嚴三實”同履職盡責結合起來，才能使“三嚴實”落到實處，使“三嚴三實”外化于行。

總之，為了更好的將“三嚴三實”精神融入到我們的工作和生活中，必須確保關鍵因素“知行合一”得到落實。

王陽明在講到知行關系時候是這樣說的： 我經常說知是行的頭腦，行是知的手腳，知之時已有行在開始，知和行是不可以當作兩件事。打個比方說就是頭腦和手腳的關系：知是行的“頭腦”，行是知的“手腳”。二者既相互依存，又相互引領。人們做任何事，手腳未動，先用頭腦，辨明了思路，然后才好行動。從另一方面講，手腳行動也必然伴隨著頭腦的思考，這樣才能開闊思路，從而得到更多的認知。所以說，知是行的出發點，是指導行的，而真正的知不但能行，而且是已在行了；行是知的落腳點，是實現知的，而真正的行必然有細致入微的知在起作用。

在踐行“三嚴三實”的過程中，廣大共產黨員要在學中做，做中學。領會“三嚴三實”的深刻內涵，內化為自身的“真知”并在行動中貫徹執行。同時要在行動中進一步內化“三嚴三實”使之成為自身的道德準則。概括地說，“三嚴三實”的學習和踐行是一個工夫，不能割裂（而所謂工夫，就是認知與實踐的過程）。學習是踐行的出發點，是指導踐行“三嚴三實”的，而真正的學習“三嚴三實”不但能踐行，而且是已經在踐行“三嚴三實”了；要將踐行“三嚴三實”作為學習“三嚴三實”的落腳點，而真切篤實的踐行“三嚴三實”必然有明覺精察的“三嚴三實”在起作用了。踐行“三嚴三實”的根本目的是：通過切實改進工作作風以及密切聯系群眾，徹底解決自身存在的突出問題，使我們的黨始終成為中國特色社會主義事業的堅強領導核心。

綜上所述，“讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內營，立成鄄鄂。”讀萬卷書和行萬里路同樣重要，也就是要做到知行合一，理論要與實踐相結合，才能更好的踐行“三嚴三實”。