中國古代審美形態—氣韻的現代體現

鄧超

摘 要：數千年以來，中國的傳統文化在不斷的發展。“在它的發展過程中逐漸產生了其特有的文化精神、價值取向和意識形態，同時也形成了五花八門的藝術類別和藝術成果，在此前提下，出現了大量的審美范疇和審美形態。”[1]中和、神妙、氣韻和意境是四大基本審美形態，其中氣韻這一與人的生命有著密切關系的，可以看作是中國人的運行之道，是一種人生的超越境界。1912年4月15日，“泰坦尼克號”因與冰山相碰撞沉沒在茫茫的大西洋里。電影《泰坦尼克號》所述的是一個發生在 “泰坦尼克號”上的凄美愛情故事。影片所體現的是對上層社會的譏諷和對下層民眾的熱切，既展現了偉大的愛情，又對人性進行了詮釋。人性的光芒在悲劇中閃耀，人性中的真、善、美毫無保留的呈現在人們眼前，讓人感慨萬千。

關鍵詞：氣韻；審美形態；泰坦尼克號；電影；人性

1 氣韻的本質與體現

在中國古代的美學里，“氣韻”是一個富于民族特色的審美形態，由于它有著濃厚的哲學底蘊而存在。“氣韻論在中國傳統文學中最早可以追溯到《周易》，《周易》中的陰陽觀點是宇宙萬物普遍秩序的反映，氣和韻便可以理解成陽剛與陰柔的特性。”[2]所以其可以在漫長的中國古代美學與哲學路上，始終以四大基本審美形態之一的身份駐足。

氣韻是由“氣”和“韻”兩個詞組成的。作為一種審美形態，首次以復合詞的形式出現是在南朝畫家謝赫的繪畫六法之中。他的《古畫品錄》中：六法者何？一，氣韻生動是也；此后，“氣韻”便在中國古代哲學美學上被大家廣泛應用。

生命的活力和自然形成的韻味是氣韻這一審美形態所特別突出的。這里所說的生命主要是指人的生命。人的自身是人最關注的，人的一切活動都是從一個人本身的視野去開展的。在人的審美活動中無論是外在的自然環境還是精美的藝術品，所感受到的生命活力和自然形成的韻味都是把人的生命活力和韻味投射到山峰，河流上，或是轉移到動物或其他事物的身上。總之，在審美活動中形成的“氣韻”也就是人和人的生命的活力與韻味從環境中的凸現。

放到《泰坦尼克號》這部電影中去，徒有“永不沉沒”美名的泰坦尼克號不幸的沉睡在大西洋的海底，陪同它的還有1500多條鮮活的生命。在不同的背景環境中有不同的生命活力與韻味的體現。電影中的很多情節與片段都可以有力的佐證這一點。在那個資本主義新盛的時代，金錢至上的思想逐漸深入人心，但大多數人內心還是被封建的等級觀念束縛著。船有頭等艙與下艙之分，正如這船艙的位置分布一樣，頭等艙的貴族、大資本家們都是高高在上，衣食住行在泰坦尼克的最高端。而那些下艙的平民們只能被他們踩在腳下過暗無天日的生活，飽受所謂上等艙的鄙夷。可Jack和rose都不服從于這樣令人匪夷所思的社會而勇敢的相愛。rose站到甲板Jack從背后抱住她的經典動作，Jack教rose吐口水的舉動都體現了他們的開朗真誠與率性豁達，摒棄世俗的目光，他們的愛情才是至真至善至美。等到災難來臨的時候下艙的人們還是被船務人員鎖在底層接受謊言的欺騙。正是在這樣的環境之中，Jack和rose還有她們的好朋友jam奮起反抗撞破鐵鎖為更多人謀得了生的一線希望。他們的勇敢率真的性格都完美的體現出來。就在災難來臨的背景之中，人性的光輝與黯淡都從死神即將降臨在冰冷的大西洋海面這一環境中凸顯出來，可惜的是最后又隨著泰坦尼克號一起沉入了大海。

2 氣韻的可塑性--以與道德正義相配為例

雖然氣韻具有這種生而賦予的審美特征，但也并不是說氣韻是一成不變的。“因為氣韻并不就等同于生命、個性和藝術作品中的形象本身，它是審美活動的產物，是審美主體后天培養起來的與藝術活動有關的各方面的思想價值取向，都會對氣韻產生影響。”[4]《孟子·公孫丑上》說：“我善養浩然之氣。......其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。行有不慊于心，則餒也。”就是認為（1）“氣”與道德正義相配，與意志相表里；（2）“氣”體內的力量，適當培養，便能擴展到天地之間，無處不在。

氣韻與道德正義相配的例子在泰坦尼克號中也不在少數。在泰坦尼克海難中，喪生的有千余名乘客與船員，但大多數都是男性。在危難關頭，那些紳士依舊謹守“婦女兒童優先”的原則。在生死抉擇之時，沒有窮富之分；沒有等級地位；沒有才學與無知。只有兒童、女人和男人之分。首先是這位67歲的頭等艙乘客、全球最大的美斯百貨公司創辦人斯特勞斯毅然決然地留在泰坦尼克號上。甚至有人勸他：“像您這樣的老人應該上救生艇，這是沒有異議的”。但老人斷然拒絕：“在還有女人沒上救生艇之前，我絕不會上。”在死去的男性乘客中，還有很多億萬富翁、高級將領、高級工程師等，但他們都把自己生還的機會讓給那些下層船艙里頭戴方巾、目不識丁、身無分文的婦女兒童。“光輝，自豪和威風堂堂”是屬于那些救助婦孺，慷慨赴難的戰士們！

在泰坦尼克號沉沒時，船上最后響起了宗教歌曲《上帝離我們更近了》。牧師侯伯最先唱起這首節奏舒緩，旋律恬靜安然的宗教歌曲。侯伯牧師是因為應邀到美國芝加哥布道登上泰坦尼克號的。他得知船遇險之后，他馬上把幾十名基督教徒召集到一起。基督教徒們在侯伯的帶領下，唱起了《上帝離我們更近了》的圣歌。歌聲感動了船上的其它乘客，大家秩序井然地接受船上工作人員安排，讓婦女兒童先登上救生艇。泰坦尼克號上的樂隊也站到他們身邊，用手中的琴為表情凝重的基督教徒伴奏。在《上帝離我們更近了》的歌聲中，鍋爐爆炸、電力中斷、船身斷為兩截，海水把這些基督教徒和樂手一起卷進大西洋冰冷的海水里。

3 泰坦尼克號與魏晉南北朝的氣韻

氣韻是在魏晉南北朝的時期形成的，這個時期的政治、經濟、文化等各個方面都非常的復雜，氣韻這一審美形態正是在這樣的環境中正式形成，并在理論上達到了較為成熟的地步。這一時期杰出的代表有以曹氏父子為首的建安風骨、嵇康阮籍竹林七賢還有不為五斗米而折腰的陶淵明。他們生自精明志自高的高風亮節與泰坦尼克號里凸顯出的人性光輝都很好的交相輝印。

4 氣韻的消解與延續

在唐詩中氣韻這一審美形態發展到了頂峰，與此同時，盛極而衰，氣韻便開始逐漸的消解。氣韻消解的原因主要有以下幾個方面：一、中國古代社會氣運的衰落。二、氣韻的本質，就決定了它的消解。可是在我的觀點看來，氣韻的消解只是一種趨勢，因為氣韻主要屬于雅文化的審美形態。“從漢魏到隋唐五代的中國文化基本以雅文化為主，氣韻就在雅文化中得以形成和穩定的發展。”[5]但從宋元開始，俗文化開始不斷的沖擊占據主導地位的雅文化，雅文化逐漸失去了它原有的地位，這樣也加劇了氣韻的消解。可是氣韻不會消失，在20世界電影史上這一奇跡般的《泰坦尼克號》身上就得到了很好的體現，氣韻在現代的反映，會被人們接受，并且讓人們耳目一新。

參考文獻

[1]胡媛媛：《中西方藝術審美形態之差異》，《藝術百家》2008年第21期。

[2]劉千業：《中國漢唐古典舞劇目中的“氣”與“韻”》，《電影評介》2009年第2期。

[3]許明：《方塊漢字里"金字塔"組構字的美學探微》，《長春大學學報》2008年第1期。

[4]喬彥妮：《"氣韻"的內涵及源流》，《現代語文》2010年第5期。

[5]朱生堅：《"氣韻"在中國古代美學中的發展》，《社會科學》2002年第2期。