淺談承德避暑山莊楹聯的藝術之美

李莉莉

摘 要：避暑山莊中的楹聯是園林的重要組成部分，不但給人提供歷史、文學等方面的知識，還會增強人們的審美意識和對美的探索，啟發人們去思考和欣賞。山莊中楹聯既是園林藝術，又是書法藝術。每副楹聯都能呈現出一幅山莊的美景，本文通過對云山勝地、文園獅子林、文津閣楹聯的賞析，深刻的闡明了楹聯的藝術之美。

關鍵詞：避暑山莊；楹聯；藝術之美

課題：2015年度承德市社會科學發展研究課題

1 避暑山莊匾額楹聯概況

避暑山莊字康熙四十二年（1703年）肇建，康熙五十二年（1713年）周圍寺廟興工，到乾隆五十七年（1792年）山莊和寺廟工程先后完工，前后用了89年的時間。而隨著避暑山莊及周圍寺廟的興建，康熙、乾隆、嘉慶諸帝位其題寫了大量的匾額楹聯，它不僅是避暑山莊皇家園林的重要組成部分，而且也是清帝在避暑山莊的諸多活動中一項重要的文化活動。它們既是園林建筑不可或缺的重要組成部分，又是我們了解這座皇家園林文化內涵的實物資料，更是清代底紋遺留的書法藝術真品的一部分。按照目前對避暑山莊園林建筑的不完全統計，其184座亭臺樓閣懸掛著近600面匾額。咸豐時期，避暑山莊的匾額、楹聯睡著園內陳設多次運往紫禁城，一次就有99塊匾，51副楹聯掛對，20個橫批。目前避暑山莊匾額楹聯僅有幾十件。

2 山莊內的楹聯舉不勝數，每副楹聯都能呈現出一幅山莊的美景，下面就讓我們從幾副楹聯中體會不一樣的山莊美吧！

1、云山勝地楹聯賞析

云山勝地位于避暑山莊正宮區煙波致爽殿之后，是康熙三十六景的第八景，正宮區的最后一組建筑；建于康熙四十九年（1710年）。此景地勢高曠，樓閣高聳。“云山勝地”，意為秀麗的山峰常有云氣升騰，乾隆曾用這樣的詩句贊美道：“地靈延晝永，峰秀蔚云興。”這兩句詩的大意是：山莊地有靈氣，使得白晝延長了很多；峰巒秀麗，使得華美的云氣不斷興起。在他看來，這里這里地有靈氣，景色迷人，登高遠望，白云縈繞俊峰秀嶺更是難得的游覽勝景。

云山勝地樓西側蓮花室楹聯曰

云影澄觀，妙悟太空參合相；

山光悅性，靜因常住識真如。

聯的大意為：靜觀云容景象，徹底領悟到宇宙間的一切，既有形色又是空無的；山光美景可賞心悅目，這是因為它清凈純潔，善因有善果是永恒存在的實體。

乾隆所提的蓮花室額聯，透露出他理性的宗教觀：相信佛的存在，但不主張苦修，贊成佛家所持心既是佛、佛既是心、心誠則靈的觀念。

2、文園獅子林楹聯賞析

文園獅子林，建于乾隆三十九年（1774年）。仿照蘇州獅子林所建，是避暑山莊七十二景以外的又一處園中之園的美景；乾隆皇帝為此景的門殿題額曰——“文園獅子林”。

乾隆在《題文園獅子林序》中說“茲于避暑山莊清舒山館之前，度地復規仿之。其景一如獅園之名，則又同御園獅子林，而非吳中之獅子林。既落成，名之曰：‘文園。”可見，所謂模仿，只是仿照蘇州園林獅子林的小巧玲瓏及景中套景的格局，而非照景全搬。即順應塞苑的天然山水，又“因其勢以位”。

虹橋北面有石刻對聯一副，鑲嵌在涵洞兩側，聯曰：

入畫來，疑到蓬閬；

引舟去，不限神仙。

這副聯是石刻，修復文園獅子林清理遺址時挖出，為乾隆所題。其大意是：進入圖畫般文園獅子林，疑似來到了蓬壺和閬風；劃船而去，又不只限天神和仙人。這副聯用圖畫和仙境比喻文園獅子林的優雅和美妙，激發人們的想象，藝術效果是直接描述所不能及的。

文津閣楹聯賞析

文津閣清朝四大藏書樓之一，建于乾隆四十年（1775年），文津，意為文化知識的渡口，為文必須知津。文津閣位于梨樹峪口北側，東鄰試馬埭。乾隆御1772年聚集當時的著名學者五百余人編纂《四庫全書》。編成后抄錄為《經》、《史》、《子》、《集》四部，分別藏于北京故宮的文淵閣、圓明園的文源閣、沈陽故宮的文溯閣及避暑山莊的文津閣。從藏書閣的命名來看，乾隆皇帝有著其獨到的見解：“該淵即源業。有源必有流，支派于是分焉。欲從支派尋流以溯其源，必先在乎知其津。弗知津，則躡迷途而失正路，斷港之譏有弗免矣。”大意為：欲探求文化知識的淵源，就必須認真閱讀文章；文章就像求得知識的渡口。在乾隆看來，人類積累的文化知識中，蘊含著深刻的道理和奧妙的規律。其建筑物除門殿外，中部有藏書閣，閣前有水池、水池前有假山、假山上月臺、趣亭，東側有配殿、碑亭。主體建筑仿浙江寧波范氏天一閣，從外觀看是兩層，而實際上是三層：第一次為六個單間，象征著“地六成水”；第三層是敞間，取“天一生水”之意；中間一層是暗層，避免陽光直接照射，為藏書層。

文津閣門前有一副聯：

析木之次麗乎天；

龍門之名標乎地。

聯的大意為：析木是天河的渡口，它附麗于天空；龍門是黃河的渡口，它標志在地上。“析木”，是十二星次之一。古代天文學以日月相會之處為星次。日月一年有十二次相會，故有十二星次，又名十二宮。

這副楹聯用過河要找準渡口來比喻學習知識要找準正確的途徑，乾隆含蓄的表達了，他組織編輯《四庫全書》是學文之津，即學習知識的途徑。

3 楹聯避暑山莊的點睛之筆

古典園林是中國傳統文化的載體，它所創造的詩化環境，是一種建立在中國傳統哲學重人生、重道德的倫理型文化的基礎上的藝術養生模式。園林追求“外適內和”，生存空間和精神空間環境并重，體現了我們的先人對生命的關注、對生活質量的關注。園林中的對聯就是這種“關注”最好的體現，它蘊含著中國古代哲理觀念、文化意識和審美情趣，并帶有鮮明的時代印痕，是極為中國式的“表情”。

避暑山莊中的楹聯是園林的重要組成部分，不但給人提供歷史、文學等方面的知識，還會增強人們的審美意識和對美的探索，啟發人們去思考和欣賞。山莊中楹聯既是園林藝術，又是書法藝術。山莊中廣泛運用景題的楹聯，賦予了山莊文化的氣息，加深鑒賞者的理解和感受，使山莊的意境更加深化，是山莊中不可或缺的藝術珍品。

參考文獻

1、 趙玲主編.《 紀念避暑山莊建園三百周年論文集 1703-2003.》 沈陽：遼寧民族出版社， 2005.12

2、于佩琴、段鐘嶸主編《避暑山莊御制詩聯解讀與品評》河北大學出版社 2013.12

[1] 白鶴齡，羅星明選注. 避暑山莊楹聯. 中國民間文藝出版社， 1987.

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[3] 李洪波主編. 詩詞楹聯賞析. 北京：旅游教育出版社， 2005.09

[4] 趙玲主編. 紀念避暑山莊建園三百周年論文集 1703-2003. 沈陽：遼寧民族出版社， 2005.12

[5]郭華榮，王乃積，趙克誠編著. 中國旅游名勝楹聯. 太原：山西經濟出版社， 2005.08

[6] 陳登億等編. 避暑山莊寺廟極楹聯詳解. 北京：紫禁城出版社， 1988

[7] 覃文勇.楹聯文化在揚州古典園林中的應用[J].山西建筑，2015，（第24期）