弘一大師的書法解析

范雷

（河南藝術職業學院，河南 鄭州 450000）

弘一大師的書法解析

范雷

（河南藝術職業學院，河南 鄭州 450000）

弘一大師的書法，有他自身的一個發展過程，自幼楷書寫的就很好，后拜名師，主要學習篆隸，后來由于碑學的興起，又迅速專研魏碑。經歷了一個從臨帖到超越的階段，在他遁入空門研修佛法之后，產生了質的飛躍，從技法超脫，直取本性，超然物外，創造性的寫出被公認的弘一體書法。成為獨開生面的一代書法大師，把中國書法藝術又推到了一個高峰。

弘一；書法；佛學；圓融；空靈

弘一大師，原名李叔同，字弘一，是中國當代著名的大德高僧。他也是才華橫溢的藝術家，著名書法家、美術教育家，還是音樂家、中國話劇創始人之一。早年曾留學日本，潛心研究文藝，對書法、美術、喜劇、金石篆刻都頗有造詣。后留學歸來，以從事教育為主，先后擔任浙江兩級師范學校和南京高等師范學校音樂、圖畫教師。后來也是機緣已到，在他快四十那年，恍然大悟，毅然剃度出家，苦研佛學律宗。他的一生就是個傳奇，從風度翩翩的風流才子到四大皆空的得道高僧。

弘一大師遁入空門后，其他藝術都不再涉獵，唯獨書法不廢。弘一法師一代高僧，其書法含蓄自然中見性情，有一種洗盡鉛華達到返璞歸真的大清靜、大空寂的至高境界。法師早期書法作品，受康有為《廣藝舟雙楫》尊碑抑貼影響，風格挺健瀟灑，硬朗霸氣金石碑風，他對北碑情有獨鐘，對南碑也有涉及，是用始平公的筆法引入所有魏碑，早期的篆書也曾經學習過《天發神讖碑》等石刻，弘一大師在早期是個挺典型的碑學派書法家。早年的書法內容主要以書詩詞等世間文字為主，格調濃厚，剛勁厚實，筆法雄健，脫胎于魏碑。其取法于《張猛龍碑》，取其神趣，落筆重在意性。弘一大師到了中期就開始碑帖結合，秀美而文雅，圓融而虛靜。大師后期作品最具有代表性。出家后的弘一大師超出了書法技巧的階段，小有成就。早期作品達到了形神俱到的水準，看著漂亮，但沒有寫出自己的氣質修養和個人風格。直到出家后心境的改變，弘一大師思想境界的提高和對佛法的至誠，讓書法成為弘揚佛法的途徑而非作為一種藝術追求。促使他放下了技巧，放下執著，從而去追求本真。這是從心靈境界的升華表現在書法藝術上。無為而為，棄古人碑帖，以對佛法的至誠，弘揚它的決心，給世人營造出一種清凈無為的氣境，弘一風格漸成。出家以后作品直指內心，用筆如錐畫沙，蟲蛀木，雨淋墻，自自然然，一片天機。字體呈修長清雅之態，充滿寧靜淡泊的氣息，內容也從詩詞歌賦變成佛經善語，韻致也從濃重變淡雅空靈。細看他的書法作品，每一筆似乎隨意，卻又恰到好處。字結體結構是中空打散的，筆筆斷開而意連，筆畫之間的距離又好似窄一些會擠，闊一分又散，一切都恰到好處的存在。給人一種松而不散，肅穆寧靜的氣氛。在這些作品中我們看不到過去的書法技巧，了無痕跡，卻表現出似孩子般天真單純的境界。從技法到無為，從復雜到簡單又似乎在揭示“放下執著”的佛家言論。觀其書作，如見其心。一顆放下萬緣，至誠學佛的心。沒有一定書法美學修養難以理解弘一書作。現世間對其后期書法多有爭議。世間美的東西很多，類型也很多，復雜是美，簡單也是美，充實是美，空靈亦是美的。美絕不是表面的、單一層次的，應該是內在的多層次多類型的存在。弘一大師的書法之美，已經脫離淺層次表面的的審美，追求本真。又或者說不是刻意追求美，只求虔誠美好，自然而然從內往外所散發的一種氣質，虔誠修行而帶來的安詳寧靜空靈之美。他想帶給世人的有益的東西和對于這世界的獨到的看法，用書法表達出來就如佛經傳世一樣都是弘揚佛法的一種途徑。而且這種表達方式是最適合他的。最高的書法境界就是思想意識用書法表現出來，沒有達到這一點，只是在模仿，大多數人的都處在這個階段，所以審美情趣跟不上弘一法師的腳步，而大師早就超越了追求技巧。技巧你有恒心研習是可以學到的。但是過分強調技巧只能讓你匠氣更多，卻不能上一個層次，境界是要體驗人生、參悟人生，對自身品質的修養和對精神世界的挖掘，最后對靈魂世界的啟迪。“人筆合一”從來都不只是淺顯的掌握技巧，運用氣息熟練的寫到紙上，它是讓把你的思想傾注到筆上，表現出來。弘一法師即是這樣一位見字如見人的大家，隨心態的改變而改變，行筆時筆筆中鋒而且緩慢，藏頭護尾，墨色無需濃淡變化，藏技法而現心境。

晚年的弘一大師書法俞發清凈了，其中行書等作品，字形瘦而不弱，反顯清冷但此中映現出不食人間煙火之趣，無欲無求，安靜祥和的氣氛。他雅逸超絕、清空四溢的書法擔得起近代書法最有成就的大師。年少的時候，我曾經誤解過大師的字，覺得那字結構瘦長沒有技法，偏偏大家一片贊嘆，我不明白為什么。直到自己有些閱歷了，才明白人人都向往那個沒有煩惱、自自然然的境界，大師的字已然不能討論技法，我們贊嘆的不是他傳奇的一生，應是他真善美的為人，無欲無求的境界和對信仰的至誠。我們在看弘一大師抄寫的經文，感覺應是極其莊重肅穆，心生清凈歡喜下的狀態執筆的，字字工整且恭敬。想來這也是有原因的，他的老師印光法師告訴過他寫經的時候不能和寫其他書法一樣，只重情趣，隨意而為。寫經要如進士寫文章，筆筆一絲不茍，體態要正，氣息要純。我想這或許也是形成“弘一體”的重要原因之一。

弘一大師臨終絕筆的“悲欣交集”被認為是弘一書法的絕唱，但卻也是爭議很大的。少部分人以為其毫無技巧可言，拙劣似孩童執筆。也許他們忽略一點書法是為思想和情感服務的，沒有情感思想的書法就是炫技，看似美輪美奐卻沒有融入自己的情感，注定是花架子。缺少內在。所謂技法是為情感服務的，它是成為書法大家的必要條件，卻不是充分條件。我們看弘一在俗時的書法可謂是寫什么像什么，也是較有成就的。后期作品摒棄技法，這是一個境界升華的過程，從表面的技法到本真的狀態。他不是刻意追求，而是心性的自然流露。其遺筆“悲心交集”就是情感的外渲，同弘一抄經一系列作品給人清凈無為的感覺不同，也沒有用“弘一體”來書寫，或許此時大師內心感受是復雜的，我們看這四個字的直觀亦是心情復雜，似悲涼，似滄桑，或感慨，或開悟。無從知曉，卻讓人百感交集，掩面而泣，或許某一刻，能有情感的共鳴。

［1］《弘一書法集》中國書法家協會 著 福建美術出版社

［2］《弘一法師書法的空間異象》顧柯紅

［3］《弘一法師書法》 佛教文化 （2009年01期）

J292

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1671-864X（2016）07-0227-01