蘇揚絕技甲天下

古方——中國收藏家協會常務理事、學術研究部主任，中國民族大學民族學與社會學學院文物考古研究所客座研究員，北京文博文物評估鑒定有限公司文物鑒定專家，中國世家鑒定收藏網鑒定專家（文字塊）

明清時期，玉器的琢治技術達到歷史最高水平，小如玲瓏剔透的佩飾，大至宏偉壯觀的玉山，無不精美絕妙，令人嘆為觀止。當時，琢玉主要地區在江南一帶，而最重要的兩個琢玉地點是蘇州和揚州。

1.蘇州專諸巷 2.玉蟾蜍蘇州博物館藏 3.周王廟 4.蘇州工四蝶耳活環奩 5.大禹治水圖玉山

蘇州在明清時期是一座商業經濟十分繁榮的城市，有“東方威尼斯”之稱。經濟的發達，促進了各種手工業的發展，制玉業也不例外。蘇州的琢玉工藝有著悠久的傳統，技術基礎十分雄厚。蘇州最初沒有專售玉器的店鋪，玉匠在家琢成玉器后，每逢市集，就聚到閶門外吊橋旁，擺設玉器攤。當時蘇州民間用玉風氣很盛，普通市民無論男女，大都有一枚壓發和挖耳勺。富人家中，則既有隨身佩帶的各種玉飾，又有琳瑯滿目的玉制小擺設。玉器還作為財富的象征，成為巨豪夸奇斗富的奢侈品。

明清以來，以閶門為中心，在專諸巷和吊橋一帶，興起了200多家琢玉工場，琢玉工匠近千人，形成了獨立的行業（圖一，蘇州專諸巷）。他們以周宣王為祖師，在周王誕辰之日，展出各自的作品，進行觀摩切磋，市民爭相參觀、盛況空前。蘇州琢玉業最盛時，沙沙琢玉之聲晝夜不停，毗戶可聞。

蘇州博物館藏有一件清代碧玉蟾（圖二，玉蟾蜍，蘇州博物館藏），它曾被供奉在蘇州玉業公所――周王廟內（圖三，周王廟）。蟾蜍在古代中國人心目中“辟五兵，鎮兇邪，助長生，主富貴”的吉祥之神物，所以周王廟在出會時，還得抬著它云游蘇州的大街。

蘇州玉工因手藝精巧，引起了皇家的注意。雍正初年，宮廷在養心殿造辦處設玉作，下令征調蘇州玉匠到宮中任職。乾隆年間，在宮廷增設“如意館”， 幾度下旨招蘇州玉工到北京，專為皇家貴戚琢制和田美玉。一部分蘇州玉工從此落籍在北京，不再返回故鄉，他們所懷的絕技，也就傳授給了北京人。以前北京前門一帶的玉工，大多是蘇州玉工傳授的手藝。乾隆皇帝常常把精美的玉料，畫樣后發往蘇州，令在專諸巷加工制造。據統計，乾隆時蘇州向宮廷供奉玉器50次，數量達397件，深得乾隆帝的贊賞。

6.會昌九老圖玉山 7.復原的玉石琢磨機 8.子剛款識 9.子剛款玉“合巹杯” 10.子剛款玉環把杯

蘇州琢玉的特點表現在以下幾個方面：一是精選用料。玉匠在看到一塊光滑如石頭的玉璞時，能判定它里面玉質的優劣，百無一失，常常擇優采玉;二是細致琢磨。無論器物大小，都潤滑平整，拋光晶亮，充分顯示出玉質內在美的特性，給人一種溫潤柔和，嫩如嬰膚的感覺;三是器物造型精美新穎，富有創造性。無論圓雕，還是平雕作品，都很優美別致。圖案線條剛柔結合，婉轉流暢，毫不拖泥帶水，不留碾琢痕跡，很難找到敗筆之作;四是高超的琢玉功力，特別是在琢制高難度的體輕薄胎作品上更顯示出嫻熟的技藝。作品厚薄均勻，透明感強，配以凹凸起伏的花紋，極富立體感;五是在細小局部處理上，給人以“方寸之間見天地之闊”的感覺。特別是小件玉器，經精工細琢，雕得玲瓏剔透，鏤空、活環、套鏈等工藝運用巧妙，富有立體效果（圖四、蘇州工四蝶耳活環奩，故宮博物院藏）。

揚州也是一座歷史名城，唐宋以來是南方最主要的經濟重鎮之一，曾有“揚一益二”之稱。由于它是南北大運河的要沖，又位于長江北岸，交通便利，因此在明清時期成為兩淮鹽運的中心，商業十分發達。揚州有一個與蘇州不同的特點，就是文化事業非常繁榮，清代許多著名畫家云集于此，從事創作活動。其中最著名的是“揚州八怪”，對清代畫壇產生了很大影響。揚州的琢玉業就是在這樣的環境中發展起來的，并深受繪畫藝術的影響。

揚州琢玉業以琢治巨型玉器而聞名天下，所雕之器構思新穎，設計嚴謹，氣勢奔放，別具一格，充分體現了揚州玉工出色的創造力和高超的技藝，也奠定了揚州琢玉業在琢玉史上所占的特殊地位。現存于北京故宮博物院的揚州巨型玉雕主要有大禹治水圖玉山（圖五，大禹治水圖玉山，故宮博物院藏）、會昌九老圖玉山（圖六，會昌九老圖玉山，故宮博物院藏）、丹臺曉春圖玉山及秋山行旅圖玉山等。

揚州琢玉的主要特點在于：首先是將繪畫藝術同琢治工藝有機地結合起來，準確地反映畫面內容及情節。許多玉雕的藝術主題都是以名畫或詩為藍本，再根據玉料的顏色、大小，進行再創作，充分利用玉雕的立體形象，將畫面平面展示的內容琢成一幅具有透視效果的宏偉場面。其次，在場景雕造上，善于運用高浮雕和圓雕的手法，表現遠近、高低、上下不同層次的景物。大型玉雕的玉質中，常含有許多顏色不同的雜質和較重的綹紋，但玉工能夠充分發揮想象力，琢成嶙峋的怪石、枯黃的樹葉、崎嶇的山道等，與畫面內容緊密相聯，情景交融，有強烈的感染力。再次，就是具有一套攻治巨型玉雕的豐富經驗和成熟技藝。從現存的玉雕來看，琢治技術運用十分嫻熟，而且精湛絕妙，這是一般琢玉作坊無法做到的，必須用特殊工具和設備才能完成。（圖七，復原的蘇州玉工所使用的玉石琢磨機）

蘇州和揚州琢玉業的空前繁盛，造就了一批身懷絕技的玉匠，其中代表人物是明代晚期極負盛名的治玉高手陸子剛。在傳世的明清玉器中，有一些刻有“子剛”或“子岡”款的玉器，這類玉器構思奇巧，制作精致，成為人們所喜愛的珍品。這“子剛”與“子岡”就是陸子剛。陸子剛是蘇州太倉人，生活在明嘉靖、萬歷年間。明萬歷年間的《長物志》在講述當時琢玉名匠時曾提及陸子剛。明陸繼儒的《妮古錄》記載：“乙未（1547年）十月四日，于吳伯度家，見百乳白玉觶，觶蓋有環貫于把手上，凡十三連環，吳門陸子剛所制。”可見陸子剛大致活躍在十五世紀中葉的蘇州玉肆行，但具體生卒年月無法確知。傳說陸子剛私自在一件龍形玉器上刻了“子岡”款，后被人告發，冒犯了皇上，被秘密賜死。

《蘇州府志》和《太倉州志》中，都有一些關于陸子剛制玉絕技的記載。據說陸子剛琢制的水仙發簪，玲瓏奇巧，花莖細如毫發，深受當時婦女的推崇，“價一枝值五十六金”。徐渭《詠水仙》贊嘆道：“略有風情陳妙常，卻無煙火杜蘭香，昆吾鋒盡終難似，愁殺蘇州陸子剛。”凡玉器的琢治一般用砂碾，而陸子剛獨用刀雕刻，他死之后，這手絕技也就失傳了。

由于陸子剛技藝高超，出類拔萃，得到了明代皇帝的賞識，將其雕入宮內供事。傳說有一天，皇帝想試試陸子剛的才藝，拿出一個拉弓引弦用的玉搬指，讓他在搬指上雕出百駿之圖。一個玉搬指不過拇指大小，如果真要在搬指表面雕出一百匹奔騰的駿馬，那即使有天大的本事也做不到，但陸子剛卻滿口應承下來。幾天后，陸子剛將雕成百駿圖的玉搬指呈上。皇帝仔細一看，搬指上并無百駿，僅有三匹駿馬，以及崇山疊巒和大開的城門。這三批駿馬中，一馬正向城門飛奔，一馬已到城門下并向城里奔跑，另一匹在山谷中僅露馬頭。陸子剛在極有限的畫面上，巧妙運用虛擬手法，寓百駿于想象之中，完美地表現了畫面主題。于是皇帝對子剛的構思設計大加贊賞。

明清時期，上流社會形成一股收藏古玩的風氣，同時代名人的作品也在此之列。一些著名工匠因身懷絕技而成為社會名流，陸子剛屬當時玉匠中頂尖人物，因此他的作品的價格往往比一般玉器要高數倍。到了清代，帶有“子剛”款的玉雕作品更是人們競價追逐的對象。

目前所能見到的帶有“子剛”或“子岡”款的玉器很多，僅故宮博物院就收藏數十件，國內外其他博物館及私人手中亦收藏不少（圖八，子剛款識）。但明清時期偽制、仿制同代工藝品成風，因此帶子剛款的玉器仿制的也很多，傳世的子剛款玉器中有一部分確系出自陸子剛之手，但絕大多數是后人仿制的。

就故宮藏的這批子剛款玉器而言，大部分是清宮舊藏，有壺、杯、洗、盤、墨床、筆格、筆添、磬、佩、璜、帶鉤、簪等。款識有陰有陽，有篆隸亦有楷體，圖案題材也多種多樣，風格淆雜，琢制水平高低相差懸殊，做工均無一相似。

一般來說，清代仿制品都為“子岡”款，而且有明顯的清代玉雕風格，較易識別。有一些明代前期的子剛款玉器，器物制作年代與陸子剛生活時代不符，款為后加的。還有的玉器，款識為“子網”、“子崗”等，是否為陸子剛所制玉器，尚難斷言。傳世還有一種子剛款的玉牌子，為長方形、圓形或橢圓形，一面刻詩文，一面刻畫，并鐫名款，均為淺地子陽文，材質精細，清新淡雅，頂端有孔可佩帶。總之，陸子剛琢玉真品傳世并不多，它具有明顯的明代制玉特征，如器型都為生活用器，多用連環鎖鏈;紋飾圖案多為長壽吉祥和龍鳳麟螭一類的神獸;制法上用淺浮雕、淺地子、剔地陽文、鏤雕以及規整中略帶粗獷的琢痕，地子凹凸不平，等等。

下面介紹兩件帶有子剛款的玉雕作品：

玉“合巹杯”（圖九，玉“合巹杯”，故宮博物院藏） 玉質呈青色，高7.5厘米、橫寬13厘米。杯由兩個直筒狀圓形器連接而成。底部有6個獸首足，杯體腰部上下各飾一周繩紋，作捆扎狀。杯體一面圓雕一鳳作杯把，另一面浮雕盤繞爬狀的雙螭。兩螭之間的繩紋結扎處上有一個方形圖章，上刻隸書“萬壽”兩字。杯的一側刻詩一首：“隰隰楚璞，既雕既琢。玉液瓊漿，釣其廣樂。”末屬“祝允明”三字，詩上部有“合巹杯” 三字。杯的另一側亦刻詩一首：“九陌祥煙合，千香瑞日明。愿君萬年壽，長醉鳳凰城。”詩上部有“子剛制”三字。此器雕琢古樸典雅，又刻有著名詩人和書法家祝允明的詩句，實為罕見的傳世之寶。從紋飾和銘文來看，這件玉杯是貢給某帝王結婚用的重要禮品。

玉環把杯（圖十，玉環把杯，首都博物館藏） 玉質呈白色，連蓋通高10.5厘米、口徑6.8厘米。1962年出土于北京小西天一座清墓中。杯體為圓筒形，由杯身和蓋兩部分組成。蓋頂正中有一個圓形鈕，上面飾水渦紋，靠近外沿有三個圓雕的臥獅，成等距離三角形排列，每兩獅間各陰刻一個獸面。蓋沿邊緣陰刻云紋，杯體表面以蠶紋作錦地，隱起螭虎和夔鳳紋。杯底為平底，外側有三個獸狀足。杯身有一個環形把，作象形，象鼻內彎成一孔，可持用。把下有剔地陽文篆書“子剛”兩字。頂鈕和把上原有穿嵌的活環套，但已丟失。從造型和紋飾來看，該器是仿先秦漢代的同類器物制作的。此杯主人是清康熙年間一品官索額圖的幼女黑舍里氏，夭亡時年僅7歲。葬于康熙十四年，估計此杯是作為墓主人生前珍愛的物品陪葬入墓的。子剛款的玉器出土極少，因此這件玉杯是研究子剛款玉器難得的實物資料。