印尼的歷史巡禮

程孟輝

導語：奇特的國家，必然有其奇異的歷史發(fā)展軌跡和奇異的民族風采。下面，就讓我們對這個偉大的東南亞爪哇之國作一歷史的巡禮吧！

印度尼西亞，全稱印度尼西亞共和國，簡稱印尼，東南亞的重要國家之一，也是全世界最大的群島國家，其遼闊的疆域橫跨亞洲和大洋洲，素有“千島之國”的美譽和別稱，人口兩億四千萬，雄踞全球第四（僅次于美國），首都雅加達，其地理位置顯要，國界與東帝汶、馬來西亞和巴布亞新幾內(nèi)亞相接，另有菲律賓、新加坡和澳大利亞等國與其相鄰。印度尼西亞是亞洲地區(qū)的第三人口大國、東南亞國家聯(lián)盟創(chuàng)立國成員和20國集團成員國。印度尼西亞的最大特征是島國結(jié)構(gòu)和島嶼眾多。正是由于這一地理特征，故而歷史地形成了民族眾多和語系復雜的人文生態(tài)特征。在印尼的數(shù)百個族群中，最大的族群是爪哇族（相當于中國的大漢民族）。這個民族在印尼的政治生態(tài)領域占據(jù)著舉足輕重的主導地位。

左：沿著海岸不知名的小島星羅棋布。 右：很多玻璃材質(zhì)的手工藝品也是印尼的特色。

正是因為這個國家群島太多，位置分散，種群繁多，語言紛繁復雜，要想統(tǒng)一領導好是非常不易的，故印尼的國家格言就是“求同存異”——在我們看來，這樣的國家格言同該國的具體國情是多么地吻合和多么地有針對性啊！印尼雖然有兩億四千萬的人口，屬于人口稠密的國度，然而盡管如此，它仍然擁有大量的廣袤原野，其自然生態(tài)資源保存得相當完好，其生物的多樣性位居世界第二。也許是由于島國的原因，也許是由于人口眾多、地理位置過于分散、不易管理等歷史原因，印尼的國民經(jīng)濟發(fā)展狀況總是不盡人意。盡管該國天然資源豐富，但整個國家的貧困現(xiàn)象仍然比較嚴重。當然，印尼政府也正在作最大的努力，發(fā)展國民經(jīng)濟，但對于一個兩億多人口、工農(nóng)業(yè)基礎設施都比較薄弱的群島國家，經(jīng)濟騰飛是需要一個相當?shù)臍v史過程的，對此，全世界都在關(guān)注今日印尼之發(fā)展，我們也在拭目以待。

左：色彩艷麗的螃蟹船停在沙灘上。 右：很多西方人選擇坐長途飛機來這里沖浪。

印度尼西亞是一個具有悠久歷史的文明古國，早在史前時期，就有所謂的考古學意義上的直立人——“爪哇猿人”在那里繁育生息。近年，鄰國東帝汶考古發(fā)現(xiàn)遺跡，推測大約在4萬2千年前，當?shù)氐木用窬鸵呀?jīng)具有高超的航海技術(shù)。由于發(fā)現(xiàn)那時的當?shù)鼐用癫蹲讲⑹秤么罅康纳詈ｔ~（如鮪魚等），故考古學家們據(jù)此推斷：這里的印尼先民們可能已經(jīng)具備了跨海至澳大利亞或別的其他島嶼的航海（捕魚）技術(shù)，而由臺灣高山族移居東南亞的南島民族，大約在公元前兩千年開始陸續(xù)移入印度尼西亞，今天相當大一個多數(shù)的印尼人的血緣就是來自這一支脈（此外還有來自東帝汶、馬來西亞、菲律賓、文萊、馬達加斯加等血緣支脈），并且遍布整個群島，因而構(gòu)成了印度尼西亞人種結(jié)構(gòu)的主流，同時也抑制了美拉尼亞人種的延擴和分布（他們局限性地僅分布于印度尼西亞東部地區(qū)）。大約在公元前8世紀，農(nóng)耕業(yè)的發(fā)展和水稻種植業(yè)的出現(xiàn)，促使村落產(chǎn)生、集鎮(zhèn)形成和小型王國等在公元1世紀開始興起成為可能。作為巨型島國的印度尼西亞，它的航道的戰(zhàn)略重要性客觀上促進了島嶼和島嶼間的貿(mào)易以及國際間的貿(mào)易。其實，在此之前，早在公元前的數(shù)百年間，印度尼西亞就已經(jīng)同印度和中國建有海上的貿(mào)易關(guān)系了 。海上貿(mào)易是印度尼西亞國家的傳統(tǒng)強項產(chǎn)業(yè)，故 而它在印度尼西亞占有極其重要的地位。大約到了公元前2世紀的下半葉，在印度尼西亞的爪哇島和蘇門答臘島一帶出現(xiàn)了早期的國家雛形—— 葉調(diào)國。隨著農(nóng)耕社會形態(tài)的不斷發(fā)展，到了公元3-7 世紀，在印尼境內(nèi)出現(xiàn)了 許多部落和小王國，這些古老的部落和王國那時就已經(jīng)與東亞地區(qū)的中國和南亞的印度甚至地中海北岸的希臘等國家有著貿(mào)易往來。在這個時期，偉大的印度教也已傳入印尼的某些地區(qū)。

公元7-11世紀，隨著海上商業(yè)貿(mào)易的興盛，除了印度教，佛教也開始傳入印度尼西亞。期間，爪哇島上信奉大乘佛教的農(nóng)業(yè)佛教國夏連特拉王朝和印度教國馬打蘭王朝經(jīng)歷了從興盛、繁榮到衰落的全過程，它們給后世留下了輝煌的歷史遺跡，如夏連特拉王朝在其鼎盛時期建造的婆羅浮屠（其名稱可能來自梵語“Vihara Buddha Ur"，譯成中文即是“山頂?shù)姆鹚隆敝猓?，這座寺廟后來因為火山爆發(fā)的原因而致使佛塔群下沉，并因此而隱匿于茂密的熱帶雨林叢中竟長達千年，直到19 世紀初葉才被人們從蠻荒的莽林叢中清理出來（這與柬埔寨吳哥文化的命運極其相似），世人們一致認為，在黎明時分，在婆羅浮屠的遺址中欣賞美麗的日出，此乃人生中最純靜的體驗。就是這座雄偉的佛塔建筑群落，與中國的古長城、印度的泰姬陵、柬埔寨的吳哥窟并稱為古代東方的四大奇觀;印度教國馬打蘭王朝建造的巴蘭班南寺廟群則以另一類型的風格造型矗立于世。此個由240座廟宇組成的古典建筑群位于印尼的日惹市郊，被世人稱之為爪哇最美麗的印度教寺廟，也是印度尼西亞境內(nèi)建筑規(guī)模最大、最美麗輝煌的印度教寺廟。這座寺廟的最大文物價值就在于它全面深刻地記錄了印度尼西亞祖先所創(chuàng)造的燦爛文化和文明，正是有鑒于此，它理所當然地與其臨近的婆羅浮屠一起被列入聯(lián)合國世界文化遺產(chǎn)。

大約在公元13、14 世紀的交替時期，印度尼西亞進入了一個重大的歷史發(fā)展轉(zhuǎn)折時期，這就是滿者伯夷大帝國的建立（建于東爪哇，也稱東爪哇國或東爪哇王朝）。這個帝國的建立，標志著印度尼西亞國家開始走向全面的統(tǒng)一和強盛。到了14 世紀下半葉的晚些時候，尤其是哈奄·武祿王（Hayam Wuruk）執(zhí)政時期，國家強盛達到了頂峰，這時的印度尼西亞才真正開始成為統(tǒng)一政權(quán)的封建國家和東南亞地區(qū)強大的海上帝國，其疆域版圖曾一度擴張至馬來西亞的部分地區(qū)。我國明代航海家鄭和曾于15 世紀初帶領船隊下西洋經(jīng)過印度尼西亞，并在馬六甲留下了中國古代官員國際間外交活動的足跡。

從印度尼西亞的宗教發(fā)展情形看，它是一個允許有多種宗教信仰存在的國度，不過，伊斯蘭教還是這個島國的主流宗教。這個國家國民中的88%信奉伊斯蘭教，5%信奉基督教新教，3%信奉天主教，2%信奉印度教，1%信奉佛教。它同時也是世界上穆斯林人口最多的國家。不過，在印尼，最先傳入的則不是伊斯蘭教，而是佛教和印度教。盡管有穆斯林商人在伊斯蘭教興起的早期就已進入了東南亞地區(qū)，但作為伊斯蘭教信徒的穆斯林大約最早也在13 世紀初出現(xiàn)（居住）在印度尼西亞的第二大島嶼——蘇門答臘（北部）。伊斯蘭教并不是一開始就在印尼迅速流行，而是經(jīng)過大約兩三百年之多的漫長發(fā)展過程，直到16世紀晚些時候，才在爪哇和蘇門答臘等地區(qū)先行成為占據(jù)優(yōu)勢的流行的主流宗教。這里也給人們提出了一個問題，為什么后期傳入印尼的伊斯蘭教，居然會后來者居上，成為今日印尼占據(jù)絕對主導優(yōu)勢的主流宗教？我看原因不外乎以下兩點：其一，伊斯蘭教具有對旁系或周邊其他的文化和宗教有一種虛懷綜攝的胸襟，故在吸納的同時也改造和同化了被吸納者;其二，伊斯蘭教的包容性（而非排他性）使其在印尼具有更加廣闊傳播（以致流行）的機會、條件和空間。我們中國處世哲學中的“退一步，則海闊天空”的古訓，就是最深刻地映證了歷史上的伊斯蘭教后來者，為什么能在印度尼西亞發(fā)展成為在全世界信徒最廣眾的國家主流宗教之原因。

自16世紀以來至20世紀初的三四百年間，印度尼西亞一直先后經(jīng)歷著被葡萄牙、荷蘭、英國等歐洲殖民主義者統(tǒng)治的困擾。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，印度尼西亞人開始進行爭取獨立自治的斗爭，盡管在此期間，印度尼西亞國內(nèi)存在著重大的政治、經(jīng)濟、宗教等分歧，但在爭取國家獨立統(tǒng)一這個大是大非問題上卻意見一致。二次大戰(zhàn)期間，印度尼西亞日治時期結(jié)束了荷蘭的殖民統(tǒng)治，由此也鼓舞和刺激了先前被壓抑的印度尼西亞民族獨立解放運動。日治初期，日本殖民主義者試圖通過推行所謂的“三亞運動”（即亞洲的領袖、亞洲的保護者、亞洲之光）來籠絡、麻醉和同化印尼國民，但終未獲得印尼國民的認同而宣告流產(chǎn)。于是，日本軍國主義者又試圖通過籠絡印尼國族主義和伊斯蘭宗教力量，他們訓練青年武裝，然而也事與愿違，這些青年武裝后來成了獨立戰(zhàn)爭中的重要軍事力量。1945 年，隨著二次大戰(zhàn)的結(jié)束和日本帝國的無條件投降，本來是印尼可以順理成章地宣布獨立，然而，由于東南亞戰(zhàn)區(qū)盟軍總司令蒙巴頓命令日軍不要將權(quán)利交給任何印尼黨派。然而，就在日本宣布投降兩天后，富具威望的印尼獨立運動領袖蘇加諾宣布印尼獨立，并出任印尼首任總統(tǒng)。從此，扭轉(zhuǎn)了印尼的發(fā)展方向。

如今的印度尼西亞共和國是總統(tǒng)制共和國，實行單一制，政治權(quán)利集中于中央政府。印尼的宗教意識形態(tài)很特別，比如，它雖然是全世界穆斯林人口最多的國家（2 億零2 百萬，占印尼全國總?cè)丝诘?8.2%），但它卻不是一個伊斯蘭國家，而且，大多數(shù)穆斯林信徒屬遜尼派。占總?cè)丝?%的印度教，其信徒大多是巴厘人。佛教雖然傳入印尼的時間較早，但其所占比例只有2%。佛教和印度教在印尼算是少數(shù)宗教，但對整個印尼文化和歷史 所產(chǎn)生的影響卻不容小覷。

正是由于印尼政府在其憲法中明文規(guī)定公民有“信仰神道”的自由，故印尼政府在實際的政策實施過程中持積極的態(tài)度，如政府每年要動用一定的國家經(jīng)費，專項撥款用于扶助修繕或建造清真寺、教堂、印度教和佛教寺廟、宗教學校、編纂印制和發(fā)行各類宗教經(jīng)書以及開展各種宗教活動等。盡管伊斯蘭教不是印尼的國教，但鑒于伊斯蘭教傳入印尼年代久遠，加之印尼又是迄今世界上穆斯林人口最多的國家（穆斯林信徒的人數(shù)位于全球之首）以及伊斯蘭教對印度尼西亞政治、經(jīng)濟、文化、歷史、乃至民風民俗和國民生活的習慣都有極其廣泛而又深遠的影響，故每當伊斯蘭逢到重大節(jié)日，如齋戒月、開齋節(jié)、圣紀（亦稱“圣忌”）、古爾邦節(jié)、燈宵節(jié)等，穆斯林們都要舉行盛大的集會，以示慶祝。屆時，印度尼西亞的政府高級官員甚至首腦都要來親自參加甚至發(fā)表講話以示對該教和其他宗教的重視。

印尼是一個以伊斯蘭教為主流，同時也允許基督教、天主教、印度教和佛教等教義一并共存的宗教信仰國家。一個國家的宗教信仰種類、特征和以及它傳播的廣度和深度，與其對國民的靈魂和意識形態(tài)的影響是密切相關(guān)的。一個國家的宗教信仰對該國的民俗民風和國民的生活習慣、生活風格和生存形態(tài)都會產(chǎn)生根本性的影響。同樣，反言之，一個國家或一個民族的民眾的生活習慣、生活風格和生存形態(tài)，也必定反映他們所信仰的宗教種類和特征，以及它對該國或該民族民眾影響的廣度和深度。這次印尼考察，尤其給我印象深刻的是，印尼人民的生活中離不開宗教，而且尤其是印尼國家的民俗民風深深打上了宗教的烙印。

我們知道，印度尼西亞是一個民眾既有深度宗教信仰又非常樣好客、非常講究禮儀的國家。因此，作為異國旅者，在踏上印尼這塊神圣國土之前，最好對這個國家的民俗民風和基本禮儀有一個大致的了解，這樣會更有利于你的印尼之行，更何況對增長你的世界知識、拓展你的國際視野也有好處。在印尼，一下飛機，撲面而來的是一種濃烈的異國情調(diào)：首先映入我眼簾的就是印尼人民的謙恭和彬彬有禮。在機場出口處，許多前來接客的印尼首都雅加達人，只見他們與剛走下旋梯的客人以握手為禮，有的則以他們傳統(tǒng)的禮節(jié)，用右手按住其胸口互致問候。印尼社會，向來以尊重（包括隱私在內(nèi)的）個人為基礎，這一點，是任何人在日常生活中所要必須記住的。由于伊斯蘭宗教是這個國家的宗教主流，故無論是在機場（大廳）、海關(guān)過境處還是在城市的大街小巷或其他各種場合和鄉(xiāng)野，頭戴白帽和黑紗蒙面的男女穆斯林幾乎無處不在，隨時可見，其男信徒顯得嚴肅而莊重，女性徒則給人以婉約、含蓄和幽深之感。這個群體的成員，似乎尤其恪守規(guī)矩和禮節(jié)，因此，在與此類人（或人群）打交道時，初次見面，宜點頭握手，如果進入鋪有地毯的房間或其他神圣場所（尤其是清真寺），必須脫鞋（在有些情況下甚至還必須要脫帽）。據(jù)說，與印尼人談生意，對方必須做好冗長、拖拉和困難重重的精神準備。與印尼人打交道，守時固然很好，但他們好像對此倒并不很在意（換言之，如果遲到一點也是沒有多大關(guān)系的），不過，事前約會則很受其歡迎。在款待客人或互相饋贈方面，印尼人也很有講究，例如，在宴會或其他用餐場合，客人不僅應該用右手取食，而且不可以用左手去觸碰其他任何食物。應朋友或客人之邀而去”赴宴時，買一束鮮花贈送給主人是最合乎禮貌的。盡管在社交或其他人際交往場合印尼人一般并不要求客人隨帶禮物，但對招待或款待自己的主人還是應該說一些表示衷心感謝之類的恭維性話語，一是旨在表達受邀者（或被款待者）的真誠謝意，二是旨在讓主人高興。主人如有禮物饋贈，應該表示親切而禮貌地接受，因為，推卻或婉拒會讓主人尷尬、難堪，同時也會被視為是一種不禮貌。在印尼，會客時，最好不要與客人或朋友談論有關(guān)當?shù)氐恼魏蜕鐣髁x以及無神論等問題或觀點（尤其是后者，因為印尼國家的憲法就明文規(guī)定不允許國民不信神，對于無神論者，一概不歡迎成為其國民）。

印尼民俗和宗教信仰中除了上述這些禮儀規(guī)矩外，還有許多禁忌和忌諱的傳統(tǒng)流傳至今。例如印尼人還非常忌諱有人去撫摸他們孩子的頭，他們將之視為缺乏教養(yǎng)和侮辱人的舉動（這一點，與我們傳統(tǒng)的中國漢文化風習正相反。中國家長，一旦看到有人撫摸自己孩子的頭，一般不太介意，有的甚至還很樂見，因為，起碼覺得自 己的孩子長得可愛，招人喜歡）。印尼有一個巴杜伊族，該族居民的著裝顏色除了為他們所崇尚的白、藍、黑三種外，其余顏色一概禁忌。不但如此，而且連談論都是被禁止。還有，居住在爪哇島上的居民，他們特別忌諱有人吹口哨，因為在他們看來，這是一種下流行為，并且會招致幽靈。在對待某些動物的認識上，印尼人也有許多獨特的忌諱觀念。除了為人們所普遍知道的伊斯蘭教徒不吃豬肉，視豬為性情懶惰、形態(tài)丑陋的不潔動物外，他們對烏龜懷有一種特別的忌諱。他們厭惡烏龜，認為這種低等動物不但外型丑陋，而且給人以“性欲”、“春藥”、“侮辱”等極壞的印象。此外，印尼人對老鼠也極為忌諱，他們認為，這種丑陋無比的動物本身就意味著骯臟、瘟疫和災難。

俗話說，民以食為天，有著兩億多萬人口、號稱世界第四人口大國而且又是多元宗教文化并存的印度尼西亞，他們的國民飲食習慣又有一些怎樣的特征呢？就我這次印尼之行的粗略考察，發(fā)現(xiàn)他們的主食結(jié)構(gòu)與中國南部沿海地區(qū)十分相似，也是幾乎以大米為主，以魚類、肉類和其他蔬菜為主要副食。不過，他們喜歡以牛、羊、雞等禽獸類的五臟烹制各種菜肴，其中略加孜然等調(diào)料。我們曾去過雅加達和巴厘島的幾家星級賓館和酒樓，每家菜肴風格都有所不同，但萬變不離其宗—— 伊斯蘭風味。由于伊斯蘭的教義規(guī)定，穆斯林是不能喝酒的。但印尼也有極少數(shù)人喝酒，而且愛喝酒精濃度很高的烈性白酒。除此之外，也有一些人愛喝香檳和葡萄酒。盡管印尼大多數(shù)人是穆斯林，他們不吃豬肉，然而，除此之外的另外一些人群，例如阿詩瑪特族人、達尼族人 巴布亞族人等，他們并不信奉伊斯蘭教，故這些族群的居民在其飲食習慣上尤其喜歡用豬肉烹制各種美味佳肴。在印尼的許多地方，我發(fā)現(xiàn)他們盡管也有喜歡吃西餐的嗜好和習慣，但他們大多習慣于吃歐式（而且是比較正宗純粹的西歐式）。不過，在吃西餐的風格和方式方法上，除在正式的官方宴會等場合下有時會用刀、叉、匙等餐具，平時一般都習慣于用手抓飯（這一點與南亞的印度、尼泊爾等宗教國家的習慣非常相近）。當然嘍，由于印尼是一個有眾多華人的國家，因此，也許是由于受當?shù)厝A人生活習慣的影響，印尼有許多人喜歡吃中餐，在他們看來，中餐乃舉世公認的人類最佳餐種之一。

印尼真不愧為是全民族信神的國家，我們上面所述的飲食文化范疇的東西，總的來說還是停留在物質(zhì)化的層面，其實印尼人普遍具有精神層面的心靈追求，那就是對神靈的信仰、供奉和崇敬。大家知道，作為一個異國旅者，到了印度尼西亞，除了首都雅加達，就必然要去該國的名勝—— 巴厘島，否則，此行就不完善、不完美。在這個距離首都雅加達千里之遙的世界著名的島嶼上，我們不但領略到了無與倫比的大自然美景，同時也有幸沐浴到了宗教之國的神性光輝。