人性的罪與罰

王艷玲++金晨輝

故事發(fā)生在一個關押刑犯的監(jiān)獄，因地板是綠的，就被稱為綠里。奇跡是一個人，一個死刑犯，他是上帝的恩寵，雖然長得讓人難以恭維，但是他會魔法，能讓死老鼠復活，能讓腫瘤患者痊愈。他能夠對別人的痛苦感同身受，也就可見他的人生之旅會有多么痛苦。上帝是被活活釘死的，而他因為一次救人未果，反被當成了殺人犯投進監(jiān)獄，最終被執(zhí)行死刑。整部影片的線索就是圍繞著奇跡在綠里監(jiān)獄中與壞人殊死搏斗，與好人共同結盟抗擊黑暗勢力而展開的。在綠里監(jiān)獄E區(qū)中，每個囚犯就代表著一種人格，而他們所反映出的人性美丑則與影片的主線有著千絲萬縷的聯(lián)系。有的人在贖罪，有的人依然在犯罪。這或多或少地反映了他們人生的意義以及人性的罪與罰。

一、 豐富的視聽元素烘托象征含義

一部好的電影并不是讓所有人都能從自身找到共鳴而產生認同感，也不是讓觀眾都去贊嘆它華麗的技巧與包裝，而是能夠引起人們自身由內而外的思考，讓觀眾思考人性的美與丑、地位的平等與生命的意義。《綠里奇跡》就是采用倒敘的方法，以主人公的回憶內容為線索，運用大量富有流動美的鏡頭語言卻又樸實無華的臺詞來表達劇情的精神實質。尤其運用叫板式蒙太奇，讓劇情穩(wěn)步有序地予以展開。

我們常說，讓人一眼就能知道下一步發(fā)生什么，或者“腦補”出之后劇情的電影不是好電影，而那些經常讓人看不懂，摸不著頭腦的電影才是“好電影”。在我看來，一部好的電影雖不至于只存在于導演的“思想世界”里，但能讓觀眾在觀影的之后能通過自己的思考得出不同的結論，而這樣的結論都可以“自圓其說”，或者在多次觀片后，總會得出新的結論，總會不斷解答自己的疑問，那么這樣才是一部好的作品，《綠里奇跡》不得不說是其中的一部典范。

影片開始，便以老年人的視角平實地展開敘述，并運用大量“跟”的鏡頭，讓觀眾的思緒與視角跟隨主人公的步伐推進線索。特別是導演善于運用色彩的碰撞與對比，如老人走出房間后的紅色衣服與綠色植物大全景的對比，體現(xiàn)人物內心情感的碰撞與沖突。導演很善于運用鏡中鏡來讓時光穿越，以刺激人物情感的表達與抒發(fā)。諸如開篇的老人看到電視中年輕男女親昵在一起跳舞的畫面，想起曾經和大塊頭一起看電影的場面而流下眼淚。同時，環(huán)境效果的配合也很恰當自如，如戴爾先生行刑時可以從窗戶外面看到瘋狂的閃電，從陪審團進門時看到外面滂沱大雨，不僅反映了行刑人掙扎的內心，也可以渲染恐怖的氣氛。即氣氛的協(xié)調與搭配錯落有致，時揚時抑，時急時徐。這種過山車式的安排會讓劇情跌宕起伏，一直吸引著觀眾的目光。

除此之外，該片還善于通過一些看似與劇情無關的具象來引發(fā)觀眾的深思。這些小的事物在單獨出現(xiàn)時與影片并無邏輯，也缺乏吸引力，但當其與劇情結合并通過藝術的手法連貫而又有章法地表現(xiàn)出來時，在不同的人心中就會有不同的解構意味，這也正是本片導演的聰慧之處。比如，在表現(xiàn)囚犯的恐懼與對命運的抗爭時，就借用影片前半部分的那只小老鼠。雖然一開始看似毫無頭緒，與劇情的發(fā)展毫無瓜葛，但是隨著小老鼠膽大妄為的在人們面前隨意走動討要食物，體現(xiàn)了囚犯作為一個“人”的權利，對自由的向往和勇敢的本質，這是一切人類所共有的而不是受階級和環(huán)境限制的。

在影片后半部分，這只老鼠越發(fā)地具有神奇色彩。它是一只馬戲團的老鼠，還經歷了一次起死回升的傳奇經歷，更成為了戴爾先生的精神寄托與支柱。這只老鼠的生命似乎成為了戴爾生命的全部，但他并沒有給這只老鼠取一個簡單的名字卻叫某某先生。當戴爾先生行刑之前，深情地吻別了老鼠，這體現(xiàn)出本片宣揚的美國精神中一切平等的觀念，甚至是自己的寵物，也和家人一樣，這是一種對生命的敬畏與尊重。影片結尾，這只老鼠成為了勾起兩位老年人回憶的使者，也是約翰神奇能量的延續(xù)。就如同主人公自己，共同在等待著死神的來臨，這時生命本身似乎都失去了意義，更重要的是如同約翰自己說的那句話：“我不想再如同鴻雁那樣，我想和朋友在一起。”即注重生命何時開始、何時終結是沒有意義的，生命的長度超過一定的限閾，其本身就是一個奇跡。[1]這只老鼠貫穿始終，除了本身所具有的象征意義外，還代表著片中幾個主角的命運與狀態(tài)。他們對待這只老鼠所表現(xiàn)出的尊敬，更是一種對自我的尊重與悅納。

二、 多樣的表現(xiàn)手法塑造人物形象

該片善于運用環(huán)境的塑造與氣氛的烘托來體現(xiàn)人物心境，且運用一系列的象征蒙太奇與隱喻蒙太奇的手法來表現(xiàn)人物性格，特別是以主人公的回憶為線索更加直觀地突出以第一人稱視角代入主人公的內心世界，更容易讓觀眾進一步體會劇情起承轉合與人物關系鏈。即影片大量的簡單、直白易懂的臺詞是表現(xiàn)人物的一大“利器”，是人物思想與精神的直接體現(xiàn)。臺詞的烘托與表達不只交代了劇情，也在邏輯上與情感上為人物關系的發(fā)展提供了直接的紐帶。

該片中最令人印象深刻的莫過于那幾次電刑。看似雷同卻不相同，有著千絲萬縷的聯(lián)系。第一次通電，犯人被完整的套上刑具，通電時全身冒煙，不停地抽搐，行刑前的呼吸節(jié)奏與鐘表的節(jié)奏保持完美的一致。在這一刻，觀眾的呼吸似乎與即將走向死亡之路的這個男人保持一個步調。這個場面的設計既包含了象征蒙太奇的技法，又蘊含了心理學上的“通感”與“共情”的成分，將鏡頭精準地契合與對應在一起，可以說堪稱完美。第二次電刑，佩西慘無人道地將干海綿置于死刑犯的腦袋上導致其全身冒火，最后面目全非。最后一次給大塊頭執(zhí)行電刑時，他切身感受到在場的人們對他的仇恨讓他帶著遺憾離世，明明是個好人被人誤判致死，幫助兩個人遠離疾病的困擾卻還是落得這樣的下場。這一幕是典型的重頭戲也是影片高潮，讓我們近乎真實地體驗到他瀕死時的絕望與無助，更看到他人的是非評價與道德批判比死亡更讓人恐懼。

大塊頭科菲作為本片的主角既順利地帶動了劇情的發(fā)展，他的傳奇經歷與色彩也為本片帶來了很多亮點。他傳奇般的治病經歷就如同農村中的赤腳大仙一樣，雖然沒有經過科班的學習，那些神仙方術卻可以做到手到病除，不得不讓人嘖嘖稱奇。而他更多地以一種正義守護者和審判者的角色出現(xiàn)在片中，懲惡揚善，主導正義。大塊頭有大智慧，如同他大智若愚的外表，就像什么都不懂卻又什么都懂。他不動聲色就可以將獄中的壞分子鏟除干凈，把壞蛋頭子槍決，在這里，美國影片中的有神論思想顯露無疑，他如同是神性的“代言人”對人性進行“關照”。柯菲每一次的救助，就是他對每一個病痛的體驗，這種體驗是痛苦的，無論是身上還是精神上都是一種非常痛苦的經歷。這是柯菲救贖人類的具體表現(xiàn)。[2]即在宣揚神的偉大與人性的光輝選擇上面，導演更重要的筆墨讓渡給了大塊頭善良的人性與品質，通過神性來塑造人性、刻畫人物，從而體現(xiàn)人的價值。

對于反面角色佩西，他都是每個人都咬牙切齒的一個人。隨著線索的發(fā)展，他對囚徒人格的踐踏與不尊重，已經慢慢發(fā)展到一種心靈與人格的扭曲，通過侮辱與鞭撻別人來獲得心靈上的滿足，不得不說這是一種心理上的疾病。而他憑借自己州長侄子的身份可以平步青云，并小小職位就可以凌駕到比他大的職位之上大呼小叫，這同時也揭露了當時美國社會的官階思想與職場上的腐敗。他在給戴爾行刑時海綿沒有沾水，還罵了他“死基佬”，他連一個將要死去的人都不放過，足見他這個人心理扭曲變態(tài)到一定地步！在影片的最后，大塊頭把腦瘤病毒傳到了他的體內，他如愿以償地進入到了布萊特脊精神病院，只不過是以一個精神病人的角色。這樣的人物設定，極大地表現(xiàn)出了人性的黑暗面，不只在情節(jié)上給足了“刺激”，也是在不斷地刷新觀眾的“三觀”與底線，也為其后期受到的“罪與罰”提供了前提與背景。

三、“監(jiān)獄天堂”拷問著人性

圣經中說，每個人生來都是有罪的人，生來是要贖罪的，而《綠里奇跡》這部電影，不是一部《啟示錄》，而是一則道德寓言，探討了人類永遠無法擺脫的道德困境。[3]在這寬廣的世界中，如何保持自己人性的光輝，如何能體諒或鏟除那些卑鄙與邪惡的人，如何看待這個世界的不公與弱肉強食，如何能辯證地看待生存與死亡？當黑與白，正義與邪惡在不斷拷問我們的時候，人性的光輝與善良在此時此刻顯得多么重要。

雖然該片把老鼠比作囚犯并不是那么合適，但通過后來分屬兩個陣營的獄警的激烈爭鋒及那位州長侄子處于劣勢的片段，體現(xiàn)出每個正常的人都會去保護弱勢的選擇，這不僅是出于人性的底線，更是人類的本能，同時也交代出了本片的價值觀——對于普通人的看不起就會自貶身價，這也是那位州長侄子的最終慘死于自己對他人不尊重的下場。而出于“正義陣營”的獄警所說的“要把他們當作醫(yī)院里的重病看護室的病人看待”“他們壓力已經夠大了，我們所做的應該是冷靜”以及處于“卑鄙陣營”的那位獄警所說的“我覺得他們就像一桶尿會招來一群老鼠”才是最精彩、最具碰撞力的對白。這段對白不僅體現(xiàn)出了這兩隊人不同的心理素質與形象，折射出了那種靠關系上位之人的不恥與齷齪，也是對主題與思想的一種升華，那便是人性的美丑與人生而平等的討論。

記得大塊頭第一次進監(jiān)獄時說不要關燈，他怕黑，并且把手伸向主人公的時候，主人公也把手跟他緊緊的握在了一起。一大一小，一黑一白，略顯諷刺，但實則是人性的碰撞與融合。當大塊頭最后執(zhí)行死刑的時候，他說了句“我感到了他們深深的仇恨”，而他旁邊的獄警則說：“沒關系，請你感受到我們的內心，這樣你就不會害怕了”――這不正是每個人需要的慰藉與依靠嗎？當大塊頭身患重病給大家祛病救災，馬上行刑前還除惡揚善，這不恰好是一種人性的救贖嗎？為自己過去的罪惡懺悔，為每個人的罪惡懺悔。雖然整部影片充滿了神學色彩，但主人公到最后108歲的時候，依然在為自己處死大塊頭而懊惱，也在希望死神的來臨，這恰恰同樣也是對人性的救贖，期待用自己的后半生甚至死亡來贖自己犯下的罪。換言之，人們在處于低谷的時候是一種略帶悲憫的狀態(tài)，既渴望保持尊嚴又希望能緣以幫助，而我們此時對待這種人的態(tài)度就是對自己素養(yǎng)與人格的考驗，一個越有涵養(yǎng)懂得尊重他人之人，越懂得要平等的對待弱勢群體，而只有自身懦弱自卑之人才喜歡通過貶低比自己弱小的群體來獲得油然而生的自豪感。即兩位獄警的對白恰恰緣于二者價值觀的不同，也是本片關于“人性”表達的重要環(huán)節(jié)，且用直白的臺詞交代出了導演意欲表達的含義。

綜上所述，《綠里奇跡》中運用豐富的手段敘述了一段曲折的故事，塑造了一個又一個鮮活的人物，卻沒有直接告訴觀眾這些問題的答案，而是真切又嚴肅地提供了許多種思路與可能。畢竟每個人的人生道路不可復制，但掌握人生價值的途徑卻是有章可循的。至于人性是善或是惡，則在于我們自身。正如導演給大家設置的這道“問題”，對于道德的審判與取舍，似乎是一場永無止境的抉擇。

參考文獻：

[1]張立波.神性關照下的人性追問——《綠里奇跡》人物角色個性探討[J].電影評介，2010（4）：50.

[2]羅丹.救贖·毀滅·死亡——斯蒂芬·金作品的主題研究[D].成都：四川外國語大學，2015.

[3]燕俊.監(jiān)獄神話和道德寓言——對《綠里奇跡》的深思[J].北京電影學院學報，2000（2）：78.