城鎮化進程中非物質文化遺產的生存困境與保護研究——以山東鄄城商羊舞為例

高蒙蒙，王立華

（吉首大學砂子坳校區，湖南　吉首　416000）

城鎮化進程中非物質文化遺產的生存困境與保護研究——以山東鄄城商羊舞為例

高蒙蒙，王立華

（吉首大學砂子坳校區，湖南吉首416000）

本文通過文獻資料法、實地考察法、訪談法等研究方法，從商羊舞的內涵、生存背景、存在困境、保護措施等幾方面，關注商羊舞的生存及發展，以此喚起全民族的文化自覺并作為保護、傳承和發展的關鍵。

非物質文化遺產；商羊舞；生存困境；保護

1　山東鄄城商羊舞的溯源及其基本內容

1.1山東鄄城商羊舞的溯源

商羊舞流傳于山東菏澤鄄城縣，鄄城縣位于山東省西南部，并且具有“千年古縣”之稱。山東省鄄城縣李進士堂鎮杏花崗村流傳著一種古老的舞蹈——商羊舞，它是一種求雨儀式舞蹈，已有2500余年的歷史，在2008年被列為國家第二批非物質文化遺產。關于商羊舞的來源，最早見于《孔子家語.辯證》：齊有一足之鳥，飛集于公朝，下止于殿前，舒翅而跳。齊侯大怪之，使使聘魯，問孔子。孔子曰：此鳥名曰商羊，水祥也。昔兒童有屈起一腳，振訊兩眉而跳，且謠曰：天將大雨，商羊鼓舞，今齊有之，其應至矣也。東漢王充《論衡·變動》云：“商羊者，知雨之物也，天且雨，曲其一足起舞矣。”蒲松齡的《聊齋志異》跳神篇則對“商羊舞”有了舞蹈的記載：“婦束短幅裙，屈一足，作商羊舞。”從古老的書籍中可以得出商羊鳥是水祥吉兆的象征，只要人們看到商羊鳥出現，就知道雨要降臨。當天旱很久不下雨時，人們就期望商羊鳥的出現。后來，人們就戴上面具，自己裝扮商羊鳥，模仿商羊鳥的動作，鄄城縣人們將模仿商羊鳥求雨的動作不斷改編，并且融入其他的民間藝術元素，逐漸演變成為一種民間娛樂藝術形式的舞蹈，經過不斷地轉變和改編，進而成為一種民間舞蹈——商羊舞。

1.2商羊舞的基本內容

商羊舞被杏花崗人稱為一種求雨舞蹈，經過不斷完善逐漸演變成一種民間娛樂舞蹈。商羊舞一般需男女各6人或9人，敲鑼與敲鼓者4人，弦樂者2人。每人手持“響板”，手執的“響板”是由高密度森材制成，長短不一地并起聯結在一起。舞者手持“響板”，身結鳥羽，腳掛鈴鐺又蹦又跳并左右搖擺，且帶有乒乓鐺鐺的聲音，舞者邊舞邊唱，邊模仿商羊搖頭晃腦，跳完這套舞蹈大約需要30分鐘。商羊舞的動作要領為：做動作時，動力腿小腿彎曲抬起，身體重心留到后面。男舞者左手拿“響板”的長板，右手拿短板；女舞者右手拿長板，左手套在短板繩圈內，通過長板與短板不斷擊打發出清脆的樂聲，舞者腳下行走的路線圖有陰陽八卦圖、大園場、繞八字、二龍吐須、剪子股、卷箔、里羅城、外羅城等，蘊涵著陰陽協調、對稱交叉的關系。

2　城鎮化進程中商羊舞文化的生存背景及存在困境

2.1城鎮化進程中商羊舞文化的生存背景

隨著經濟的發展，處于不斷向城鎮化進程中的農村對于自身衣食住行的要求在不斷提高，一些傳統的村落被整體拆遷，很多農村通過土地置換，農民離土離鄉，搬進了新樓房。在這個城鎮化浪潮中，一些民族傳統文化及民間傳統藝術在逐漸消失，甚至蕩然無存。從農村向城鎮化進程中來看，人們的生活水平提高了，在人們一直追求著城鎮化的生活中，一些民間文化卻被遺忘了，甚至讓它悄然無聲的消失。一直流傳于鄄城杏花崗村的商羊舞也是如此。杏花崗在1986年被改名為陳劉莊，但村民為保古韻仍愿意把自己的村子稱為杏花崗。更令他們自豪的是，商羊舞是杏花崗的特色舞蹈，又是國家二級非物質文化遺產，而只有杏花崗人會跳商羊舞。即使周圍村上有會跳的，也是從杏花崗嫁出去的姑娘。隨著人們思想的變化和社會的發展，這種舞蹈已很少見。簡而言之，商羊舞這種民間傳統文化受到現代文化的強烈沖擊，特別是現代音樂舞蹈的影響，商羊舞已經存在嚴重的生存危機。

2.2城鎮化進程中商羊舞文化的存在困境

商羊舞文化的傳承人現在只有2人：一位62歲，另一位78歲。陳澤川是其中一位商羊舞的繼承人。這位老人雖然身體消瘦，心臟不太好，但性格開朗，身板還比較硬朗。經過實地走訪杏花崗村，并訪問了陳澤川老人，在訪問中，陳澤川老人說現在的年輕人喜歡時尚，追求的是一些時尚娛樂以及潮流舞蹈，現杏花崗村有很多人已無學習這種舞蹈的熱情，因此商羊舞后繼無人，已瀕臨消亡。所以，我們現在急需采取有力的保護措施，希望能把這種原生態的舞蹈繼續傳承下去。在訪問過程中，陳澤川老人還給我們拿出了舞蹈道具─牛板骨和響板。響板由一長一短2塊木板組成，木板長約30cm，2塊牛板骨上均有鈴鐺和虹影作為裝飾。陳澤川老人說，這套道具他已經保存了30多年。在訪問過程中，我們極力懇求陳澤川老人給我們展示商羊舞，陳澤川老人經不住大家的一再懇求及鼓勵，獨自一人給我們展示商羊舞，陳澤川老人兩手持響板左右上下搖擺著，又一次跳起了那神秘而古老的商羊舞：邊跳邊講解，這是躊躇步、咯噔步、八卦圖……動作簡單、純樸，節奏和諧而古老，陳澤川老人仿佛帶我們回到了2500年前，讓我們看到了祖先正在跳商羊舞求雨、慶豐收或祭祀，也讓我們看到了我們的祖先對美好生活的渴望和希冀。據陳澤川回憶，他從20歲起開始學跳商羊舞，至今已跳了50多年，也見證了商羊舞興興衰衰。陳澤川老人回憶：1955年，由鄄城縣文化館長趙子林帶隊，杏花崗村民曾參加山東省商羊舞匯演，并獲好評。此后前衛歌舞團曾派人到杏花崗整理發掘商羊舞。陳澤川老人在1996年帶著村里一幫大姑娘和小伙子，排練了一個多月，參加了鄄城縣電視臺拍攝的春節晚會節目，并在全縣多次播放。在此過程中，經過專家研究、指導、改編和村民不斷演練，商羊舞逐漸由祭祀性舞蹈向快樂的藝術形式升華，從此杏花崗商羊舞具有了一定的知名度。在訪談中，陳澤川老人說，商羊舞是國家非物質文化遺產，但是現在只有一些老年人會跳一點，年輕人都不情愿跳商羊舞，更不情愿去學習商羊舞。所以現在面臨著失傳的危險，有可能商羊舞就此消失，進而我國又缺少一項民間文化。

投稿日期：2016-04-27

3　山東鄄城商羊舞文化的保護

3.1政府應積極制定相應的保護措施，并認真落實貫徹，加強對商羊舞文化以及內涵的宣傳，提高人們對民族文化的保護意識。以商羊舞文化表演的形式進行宣傳，通過政府補貼、經費支持等形式鼓勵民間藝人。

3.2積極培養商羊舞文化的傳承人，政府給傳承人一定的補貼，提高人們的積極性，大力支持創新，增加人們對商羊舞文化的熱愛，

3.3政府要加大資金的投入，根據現有的條件，改善場地環境，合理開發空閑場地，積極鼓勵人們學習商羊舞。

3.4提高舉辦商羊舞比賽頻率，進一步做好商羊舞文化的宣傳工作，使鄄城縣人們了解商羊舞是國家級非物質文化遺產，應該引以為豪，并且有責任把它傳承下去，鼓勵人民群眾學習商羊舞，讓廣大群眾在活動中認識、接受、喜愛、學習、發展商羊舞，使商羊舞成為鄄城的文化標志。

4　結　語

時代在進步，經濟在發展，農村不斷向城鎮化轉移，一些民間文化受到沖擊，漸漸在消失，存在于山東鄄城杏花崗村的商羊舞文化也正面臨著消亡。在城鎮化進程中的農村，人們的思想也發生了變化，一些古老的民俗文化漸漸被遺忘。商羊舞文化是一種古老的求雨祭祀舞蹈，具有宗教性，有珍貴的歷史價值和民俗學價值，我們應該呼吁社會去保護它、去發揚它，不僅可以提高商羊舞以及杏花崗的知名度，而且還可以為杏花崗村經濟社會發展服務。

［1］劉建，孫龍奎.宗教與舞蹈［M］.北京：民族出版社，1998：132.

［2］菏澤市非物質文化遺產資料匯編（第三卷）菏澤市非物質文化遺產保護中心，2009.

G85

A

1674-151X（2016）08-143-02

10.3969/j.issn.1674-151x.2016.15.073

高蒙蒙（1990—），在讀碩士研究生。研究方向：體育人文社會學。