休閑體育，“世界3”的時代回擊

金余囡

（杭州職業技術學院，浙江　杭州　310018）

休閑體育，“世界3”的時代回擊

金余囡

（杭州職業技術學院，浙江杭州310018）

本文運用文獻資料、邏輯分析等研究方法，對“世界3”的形態進行剖析，述說人類文明的進步伴有丑惡的苦態行徑，在人類極度無望之際時代喚醒了休閑體育，促使其以強身健體、愉悅心理、貼近自然和增強人際等顯見功能，及以提高效率、為體育強國儲備力量等隱寓功能，給予“世界3”毒態以沉重打擊。呼吁人類重視休閑體育，在理性認識的基礎上將其投入實踐，試解“世界3”文明背后之毒，借休閑體育締造人類美好生活。

休閑體育；“世界3”；休閑時代；回應

隨著人類文明歷程的延續，相繼而來的文明異化的“世界3”形態呈現于世，仿似上演了“人類越是進步，病態越是逼近”的一幕，人類在不斷追逐物欲同時，不得不應對在此過程中自釀的文明苦果。如此，通過對“世界3”的詳盡闡釋，分析這文明背后的丑狀，探尋解文明異化的良劑——休閑體育，并論述其功效，試除僵封人們心靈的寒毒，旨在對人類文明的惡果作出強烈的時代回應。

1　問題的提出：人類文明歷程中構筑了“世界3”

人類文明的歷程猶如一條在立體空間中的數軸，在正方向區域不斷積淀文明成果的同時，負方向區域文明的苦果也在縱橫延伸。也就是說，人類在飛速馳騁的文明旅途中，時刻遭遇著自釀的毒酒的侵襲，這正是人類構筑的“世界3”所表現出的征狀，縈繞在人們的心頭，亟待解除。而“世界3”到底是怎樣的一幅“畫面”呢？讓我們帶著探求的精神走進波普爾的3個世界。

1.1世界的劃分：波普爾3個世界理論

英國著名的哲學家卡爾ā波普爾首先引入了“第三世界”這一概念，他區分了3個世界或宇宙：第一，物理客體或物理狀態的世界；第二，意識狀態或精神狀態的世界，或關于活動的行為意向的世界；第三，思想的客觀內容的世界，尤其是科學思想、詩的思想以及藝術作品的世界。而人類正在這思想的“世界3”內表面享受、內心孤苦地品位人生。盡管后人對其世界的劃分理論褒貶不一，但在一定問題研究上，恰充當了必要的邏輯基準，本文正是以波普爾的世界劃分為研究起點，展開對有毒的“世界3”的剖析與治療。

1.2“世界3”：人類自制的慢性毒藥

波普爾所描述和憧憬的這個“世界3”，我們越來越感覺不到肢體、運動和活力，甚至感覺不到下丘腦以下的各種沖動與欲望。表面繁華的“世界3”的背后是病態、是邪惡、是丑陋，是人類身體機能的倒退，它猶如一慢性毒藥開始在人體內擴散，無知的是，人類不曾完全覺察，更可悲的是人們還以為在享受著甜品，其實憂憂毒魔已悄然走近人們的生活。“世界3”的威脅已向人類不同群體伸出了魔爪，無動于衷的人們將要嘗到苦頭或是已經進入了他們的品苦歷程。看看“世界3”給不同人群醞釀的苦酒吧，兒童被禁錮在模擬的屋室內，不曾感受外界的本真的氣息，也許迅猛發達的“世界3”讓他們儲備了較以往同齡人更多的知識，但一切來得都是那么不自然——是以童性為代價換取了扼殺天真爛漫的毒果；青少年浸泡在夢幻的、虛擬的或網絡世界或“題海戰術”中，完全失去自由發展的空間，羅格先生不禁急呼以“遠離電子競技，奔向大自然”為口號的青少年奧林匹克運動會的舉辦，以抗爭“世界3”對青少年群體心靈的毒害；中年人的生活仿似進入了垃圾時代，整日奔波勞累于世，全然忽視身心的放松，在物欲橫飛、紅塵滾滾的“世界3”境遇下，他們被無情地卷入了一場無休止的你來我往的“生死戰”中，在這樣的大環境下，如同服毒自盡；老年人的景況雖略顯樂觀，但只是相比之下稍好而已，至于解“世界3”的悲苦也還不盡人意。繁華而萬惡的“世界3”讓人歡喜也更讓人憂煩，它如同拉美特里的“智慧的煩惱”、尼采的“上帝（人的精神）死了”、弗洛伊德的“精神病的發作”、羅素的“激情的喪失”、海德格爾的“科技的異化”、馬爾庫塞的“文明進步=奴役擴大”等，“世界3”被勾勒為一幅半面天使半面魔鬼的畫卷，面對它給人類的煩憂，孰能伸出解救之手呢？正在這萬般苦惱之際，休閑體育向“世界3”的咆哮做出了吶喊的姿態，為對其釀就的毒害予以全力反抗做好了準備。

2　何以解毒：休閑體育對“世界3”的時代回應

面對瘋狂的“世界3”給人類帶來的毒素，何以解之？正是擺在世人面前的最大課題，唯有休閑體育能解毒，休閑體育恰如其分地充當了“自然的人化”到“人的自然化”的橋梁，并對有毒的“世界3”以強烈的時代回應，為休閑時代的到來預先披荊斬棘，埋下伏筆。

投稿日期：2016-05-27

2.1休閑體育概念的文獻回顧

休閑體育伴隨休閑研究熱在體育界瞬間爆發，一時間對其理論的探索更是百家爭鳴，但到如今其理論體系建設未必完備，這也是該學科日后要努力的方向。對于休閑體育概念的界定，眾學者各持己見，莫衷一是。本文主要在以下幾方面有所涉獵。

2.1.1與時間和活動有關的休閑體育盧鋒（2004）認為：“在相對自由的社會生活環境和條件下，人們自愿選擇并從事的各種形式的體育活動的統稱。”孫靈（2010）認為：“人們在可自由支配時間里自愿參與、自主選擇的、以緩解壓力、恢復體力、娛樂身心、調節情緒和健身養身為主要目的的身體活動方式。”

2.1.2與情感體驗有關的休閑體育研究劉子眾（2003）認為：“‘休閑體育’就是人們在余暇時間里運用各種方法、各種手段進行身心鍛煉，開展多種形式、內容多樣的身體娛樂和消遣活動。”王麗巖（2004）認為：“休閑體育指的是活動方式在一定的時間內，以一定的體育活動為背景的能夠促進身心調節、達到自我愉悅的積極精神體驗。”

2.1.3與身心修養和生活方式有關的休閑體育研究石振國和田雨普（2008）認為：“休閑體育是人們在休閑時間里自愿參與、自主選擇的，以身體參與為主要手段，以緩解壓力、恢復體力、娛樂身心、調節情緒、強身養生為主要目的一種健康科學的身體活動方式。”陳玉忠（2010）認為：“休閑體育是在自由支配的時間內，人們依據自身的興趣和需求，以對體育活動的自主選擇和直接參與為基礎，為實現娛樂身心、提高生活質量、實現和完善自我等目的的體育活動參與態度和生活方式。”

2.1.4小結縱觀各學者的研究可知，休閑體育不可能僅是單向度的表述，更應是一種整合的存在方式，我們需客觀地認識它。通過查讀閱覽各關于休閑體育的概念，不難發現休閑體育蘊含時間、活動、心境狀態和生活方式4種意境。結合已有研究成果在批判繼承的前提下我們較贊成如下界定：休閑體育是人們在自由支配的時間里，通過體育運動的方式，以直接或間接的體驗，滿足身心需求的一種自覺自足的社會文化活動。在此定義中將休閑體育的時間、表現形式、體驗狀態的語境及其最終的屬性較合適地表達出來，在對休閑體育的研究中起到了必要的邏輯基準。當然我們只能說暫時推崇某一認可的概念作為展開研究的依據，因為一個標準的概念并非三言兩語就可界定完整，概念在一定程度上都處于一種流變狀態，也就是說對休閑體育的挖掘是永無止境的，她不是人類生存的終極目標，而是一場關于生活方式積極變革，文明得以延續的歷史橋梁，更是向喧鬧“世界3”挑戰的人類武器，如此，我們試揭開其利刃的迷面：功能。

2.2休閑體育的功能簡述

在這里講到的功能為有利的作用，功能是某一事物潛在具備的，而其表現出來的作用可有正負之分。功能的分類有無數種，分類的最終目的是為更好地進行科學研究，而大多數分類并不能完全窮盡，休閑體育的功能分為顯見功能和隱寓功能。而對于休閑體育的次級別的分類并未窮盡，這是在不斷探索中逐漸完善的環節，這也為挖掘潛在的類別形式的功能提供了無限空間。

2.2.1休閑體育的顯見功能（1）強身健體。休閑體育是以身體運動為表現形式而展開的，小負荷運動對強身健體的功效較弱，只有在較大負荷運動中，人們才會有過多的能量消耗，運動結束后通過適當的休息調整配合營養補充，使機體產生超量恢復，長期積存，從而使機體變得更加強壯，達到強身健體的功效。（2）愉悅心理。休閑體育的初衷正是要使人們在進行適當的身體活動過程中產生愉悅感，特別是心理的舒爽和暢然，休閑體育進行中，人們擺脫了煩悶的都市壓抑，面對形象的“運動場景”，人腦內會自然分泌一種β—內啡肽的物質，從而使人獲取一種豁達的心境。（3）貼近自然。人與自然親密無間，許多休閑體育項目使人們遠離喧囂的都市，以一種回歸自然的方式去吸吮她的氣息，以致人們去尋回丟失在“世界3”中的靈性，體味本真的人性，這正是人的自然化、天人合一的濃縮表現。（4）增強人際。“世界3”使極具密集的人群產生一種發散的效應，彼此的陌生感前所未有，而在許多休閑體育活動中，人們可解除生活中的負累，盡情地進行相互交流與合作，增進彼此的親切感，并將這種親切轉移到日常生活中且繼續保持下去，形成和諧共處的社會圖景。

2.2.2休閑體育的隱寓功能（1）提高效率。休閑體育是一種遠離工作、學習狀態力求自我放松的積極的生活方式，表面上看她與人們的工作學習并無直接聯系，但是通過休閑體育活動的發泄釋放，人們會從心情壓抑轉變為輕松自如，從而更好地投入生活和學習當中，對日常生活中的工作學習效率的提高有重大的作用，是工作學習的一種代償性活動，這也正說明了休閑體育是休閑和工作學習的中道。（2）為體育強國儲備力量。體育強國并不能僅取決于競技體育之強，更重要的是全民運動這一環節，休閑體育區別于其他激烈的體育運動有利于民眾的熱衷參與，間接為我國邁向體育強國奠定基礎。對于休閑體育的顯見功能和隱寓功能遠非如此，其功能的挖掘處于不斷發展的狀態，并不是窮盡的，這也為探究休閑體育功能留下了時代任務，等待學人共同深究。

2.3休閑體育解“世界3”之毒

通過對“世界3”的簡約描述，我們深知其對人類的危害，但隨著對休閑體育及其功能的探覓使我們克服悲劣的世界形態又充滿信心。休閑體育的功能恰如解救“世界3”的良方，還人類一幸福美滿的生活，以一種回歸自然，體味本真的心態，重塑人類的精神家園。人們不再擔憂文明壯舉附帶著的苦澀，試圖借休閑體育的功能補償人類自釀的苦果。然而我們相信“世界3”不會是世界格局的最終形態，休閑體育對它的宣戰以表明人類開始對文明異化進行反抗，也許以休閑為特色的時代正悄然向我們走來，在她前頭休閑體育預先對“世界3”中的絆腳石進行了清除，以為休閑時代的到來鋪平道路，也許正是不良的世界形態的表現促動了新的時代的來臨，這或許將是取代“世界3”的休閑時代的歷史性登臺。

3　結　語

人類在創造燦爛文明的同時，附帶的苦果紛沓而至，我們迫切需要健康的生活方式。休閑體育彌補了“世界3”的喧囂，給人類的生活帶來寧靜，以一種回歸自然的方式拯救人類無節制的惡劣行舉。休閑體育充當“世界3”的天敵，予以身心的強烈反抗，尋回人類丟失的靈性，重塑人類美好的精神家園。此外，休閑體育的研究雖已火熱，但很大程度上并不系統。希望休閑體育的理論體系不斷健全，學科建設更加完備，在此基礎上展開實踐運用，輔以對“世界3”的理性認識，積極創造人類文明且健康的幸福生活。

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［3］盧鋒.休閑體育概念的辨析［J］.成都體育學院學報，2004，30（5）：32-34.

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1674-151X（2016）08-013-03

10.3969/j.issn.1674-151x.2016.15.005

金余囡（1982—），講師，碩士。研究方向：體育人文、體育教學。