運(yùn)用多種教學(xué)方法，正確樹立唯物史觀

王寧+張曄

摘 要： 《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》是高校“兩課”教學(xué)中對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要課程之一。回歸歷史學(xué)科的本真，教師要運(yùn)用多種教學(xué)方法將中國(guó)近現(xiàn)代史教學(xué)與馬克思主義原理、毛澤東思想概論、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生獲得唯物史觀的相關(guān)知識(shí)，學(xué)會(huì)辯證、歷史地認(rèn)識(shí)、研究社會(huì)歷史。

關(guān)鍵詞： 《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》 教學(xué)方法 唯物史觀 思想政治教育

根據(jù)2005年《中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》，高校“兩課”的課程體系中開設(shè)了“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程。作為思想政治教育的中國(guó)近現(xiàn)代史，主要講授中國(guó)近代以來(lái)抵御外來(lái)侵略、爭(zhēng)取民族獨(dú)立、推翻反動(dòng)統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)人民解放的歷史，旨在通過(guò)歷史教育，使廣大青年了解本國(guó)、本民族的歷史，培養(yǎng)國(guó)家和民族認(rèn)同感，培育愛國(guó)主義和民族精神，深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義、選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇了社會(huì)主義道路，從而樹立唯物史觀，堅(jiān)持正確的政治方向。如何在貫徹這一教學(xué)目的的同時(shí)，結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，運(yùn)用多種教學(xué)方法，并將近現(xiàn)代史教育與馬克思主義原理、毛澤東思想概論、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀有機(jī)結(jié)合起來(lái)，解決“兩課”教學(xué)講起來(lái)枯燥、聽起來(lái)無(wú)趣、考過(guò)之后無(wú)用的普遍處境，是一個(gè)非常重要的任務(wù)。本文就此問(wèn)題從如何運(yùn)用多種教學(xué)方法樹立學(xué)生的唯物史觀作探討。

一、對(duì)比分析法

學(xué)生上課時(shí)總會(huì)質(zhì)疑，中學(xué)學(xué)歷史，大學(xué)為何還要學(xué)歷史。而且不分專業(yè)、學(xué)科都要學(xué)習(xí)。殊不知“綱要”課講述的1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至今的這段歷史不僅包含中國(guó)的屈辱史、探索史、創(chuàng)業(yè)史、革命史、改革史、奮斗史、發(fā)展史，還明確了主題主線就是中華民族的獨(dú)立、解放和復(fù)興。只有掌握了中國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展的主題主線，才能在歷史中深刻體悟習(xí)近平總書記提出的“一個(gè)中國(guó)夢(mèng)、兩個(gè)百年目標(biāo)、三個(gè)自信、四個(gè)全面的戰(zhàn)略布局”，從而更加堅(jiān)守信仰、堅(jiān)定信念、堅(jiān)強(qiáng)信心。

值得注意的是，教師在授課過(guò)程中一定要告訴學(xué)生：中學(xué)歷史課是講述“是什么”；而“綱要”課是中國(guó)歷史進(jìn)程中一段歷史知識(shí)的升華，講述“為什么”。二者之間具備了由低到高、由知識(shí)積累到認(rèn)識(shí)升華的層級(jí)遞進(jìn)關(guān)系。因此，教師首先應(yīng)使學(xué)生明白二者的區(qū)別和聯(lián)系，明確主題主線，改變學(xué)生對(duì)人物分析評(píng)價(jià)簡(jiǎn)單化的“好壞”模式，培養(yǎng)其整體地把握歷史事件脈絡(luò)與歷史發(fā)展規(guī)律的能力，才能培養(yǎng)其積極思考的能力和興趣，進(jìn)而樹立唯物史觀。

二、專業(yè)結(jié)合法

在教學(xué)中結(jié)合學(xué)生的專業(yè)知識(shí)和特點(diǎn)，使之更加貼近學(xué)生、貼近實(shí)際、貼近生活，使思想政治理論真正“入心”、“入腦”。中國(guó)近現(xiàn)代史綱要是全國(guó)所有大學(xué)開設(shè)的課程，教材由教育部統(tǒng)一編寫。但是，這并不是說(shuō)教授中國(guó)近現(xiàn)代史綱要的教師就無(wú)所作為，更不能成為教師照本宣科的理由。筆者認(rèn)為，要強(qiáng)化中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課的教學(xué)效果，教師必須樹立終生學(xué)習(xí)的理念，了解社會(huì)發(fā)展的狀況，充分了解不同專業(yè)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)，使用學(xué)習(xí)遷移法，把學(xué)生已有的專業(yè)知識(shí)、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)策略與中國(guó)近現(xiàn)代史綱要的學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，也就是心理學(xué)意義的正遷移。

以筆者所在的藝術(shù)院校為例：在書法學(xué)院上課時(shí)，我們可以結(jié)合學(xué)生學(xué)過(guò)的中國(guó)藝術(shù)史，讓學(xué)生講述近現(xiàn)代書畫家的生平和代表作，并對(duì)作品進(jìn)行評(píng)論，提高分析問(wèn)題的能力，加深對(duì)藝術(shù)家在歷史地位的認(rèn)識(shí)；在造型學(xué)院上課，教師可以在課件中聯(lián)系徐悲鴻等進(jìn)步畫家的抗戰(zhàn)時(shí)期的作品，引導(dǎo)學(xué)生理解中國(guó)人民熱愛自由、不屈不撓的抗?fàn)幘瘢J(rèn)識(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)在中華民族解放中的歷史地位，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)生活才有生命力。在城市學(xué)院上課，可以講一講梁思成、林徽因夫婦對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代建筑所做的大量工作及成就，明白中國(guó)現(xiàn)代建筑史的發(fā)展。由于專業(yè)結(jié)合法注意到不同專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)，使學(xué)生感到中國(guó)近現(xiàn)代史課不是離他們遙不可及，也不是單純地講他們厭煩的“大道理”。教師在教學(xué)過(guò)程中自覺地把大道理與他們?nèi)粘Ｉ睢W(xué)習(xí)密切聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生“服氣”、“服理”，促進(jìn)學(xué)生的主體意識(shí)、能動(dòng)性和創(chuàng)造性的發(fā)揮和學(xué)習(xí)潛能的開發(fā)，不僅強(qiáng)化教學(xué)效果，提高質(zhì)量，而且使學(xué)生終身受益。講授近現(xiàn)代史時(shí)，敘事的同時(shí)說(shuō)明道理，學(xué)生在享受歷史趣味的同時(shí)，形成唯物史觀，思想政治教育的目的就達(dá)到了。

三、辯證還原法

歷史并非一般的“過(guò)去的史實(shí)”，它是史家對(duì)過(guò)去史實(shí)的解讀，是時(shí)人或后人根據(jù)自己的選擇和理解而做的記錄和演繹。過(guò)去史實(shí)的全貌已無(wú)從獲得，需要整理和解讀。不同的人，不同的階級(jí)，不同的立場(chǎng)，為了不同的目的可能搜集不同的史料。即使對(duì)于同樣的史料，不同的立場(chǎng)，不同的視角，也會(huì)有不同的解讀。歷史是思想文化上層建筑的重要組成部分。將中國(guó)近現(xiàn)代史教育與馬克思主義原理、毛澤東思想概論、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀結(jié)合起來(lái)，就成為中國(guó)高校思想政治工作的應(yīng)有之義。

學(xué)習(xí)“綱要”課要掌握歷史規(guī)律和辯證法，本著“去粗取精、去偽存真”的原則，才能看到歷史原貌。“方法是內(nèi)容的靈魂”。以豐富史料佐證歷史事件的教學(xué)方法，是豐富教學(xué)手段，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有益嘗試。講授補(bǔ)充史料時(shí)，不是指在授課過(guò)程中偏離教學(xué)中心要求，講一些奇聞逸事，講一些花邊新聞，追求廉價(jià)的教學(xué)效果。如追究洪秀全有多少老婆、康有為有幾根胡子等事例。而是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，向?qū)W生傳授一些生動(dòng)、形象的史事，或體現(xiàn)人物形象的事例、生活片斷，以及簡(jiǎn)捷明了的名言警句等。比如在講授清政府統(tǒng)治者閉關(guān)自守、驕矜自大，對(duì)世界文明不愿聞、不屑聞時(shí)，可以乾隆的詩(shī)句“間年外域有人來(lái)，寧可求全關(guān)不開，人事天時(shí)誠(chéng)極盛，盈虛默念俱增哉”做例子，又或者舉乾隆接見英國(guó)馬戛爾尼使團(tuán)要求眾人必須行中國(guó)三叩九拜之禮，說(shuō)明清朝最高統(tǒng)治者的虛驕自大；也可以道光皇帝問(wèn)英俘的問(wèn)題：英國(guó)距中國(guó)路程幾何？通中國(guó)有無(wú)旱路？“英夷”來(lái)華僅為牟利還是別有叵測(cè)居心？該國(guó)女王年甫22歲，何以推為一國(guó)之主？是否婚配？等做例子，說(shuō)明鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，作為戰(zhàn)爭(zhēng)一方的清朝的最高統(tǒng)治者——道光皇帝居然如此荒謬無(wú)知。每每舉此例學(xué)生都唏噓不已，印象中知道清政府十分腐朽，沒(méi)想到如此可嘆可悲。這些歷史細(xì)節(jié)很容易生動(dòng)形象地說(shuō)明問(wèn)題，不僅使學(xué)生在這些生動(dòng)的歷史事件里比較容易理解史實(shí)，而且擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面、增進(jìn)其進(jìn)一步了解歷史的愿望，提高興趣，從而樹立正確的唯物史觀。

因此，教授中國(guó)近現(xiàn)代史綱要的教師應(yīng)當(dāng)具備較高的史學(xué)理論素養(yǎng)，運(yùn)用多種學(xué)方法教授中國(guó)近現(xiàn)代史的內(nèi)容，在理解唯物史觀的基礎(chǔ)上，真正做到運(yùn)用、豐富和發(fā)展唯物史觀，在將客觀、準(zhǔn)確的歷史知識(shí)傳授給學(xué)生的同時(shí)，讓他們運(yùn)用唯物史觀分析社會(huì)本質(zhì)、認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律；在尊重歷史客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，善于抓住機(jī)遇，做出有利于國(guó)家、民族的自主選擇，學(xué)會(huì)辯證、歷史地認(rèn)識(shí)、研究社會(huì)歷史。

參考文獻(xiàn)：

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[3]毛澤東選集，第四卷[M].北京：人民出版社，1991.