孫中山的臺灣遺產(chǎn)

自1940年3月國民黨決議尊稱孫中山為“中華民國國父”至今，孫中山的“國父”身份，在臺灣，經(jīng)歷了怎樣的浮沉？背后，又折射著怎樣的時代變遷？

國民黨的中山痕跡

孫中山生前關(guān)注臺灣，認(rèn)為臺灣屬于中國，臺灣人是中國人，臺灣是很好的革命基地。但因長期在日本活動，孫的這些觀點(diǎn)，多只在私下談及。

1900年、1913年、1918年，孫中山曾三次赴臺發(fā)展革命力量。興中會、同盟會中臺籍人士很多，著名者如丘逢甲、吳文秀、連橫、羅福星、蔣渭水等。有意思的是，蔣渭水因在日據(jù)時期建立“臺灣民眾黨”，被民進(jìn)黨視為“本土化”標(biāo)志性人物，其實(shí)，蔣乃孫中山的擁躉，是中華革命黨的秘密黨員。孫也時常關(guān)照臺灣革命黨人要“學(xué)習(xí)國語”。

1925年孫中山去世。大陸輿論兩極分化，褒贊者雖略占優(yōu)勢，但指責(zé)孫是“國之罪人”者，也“不為絕對少數(shù)”——其指責(zé)集中于：孫為對付惡政治不擇手段；急功近利，于民智啟蒙方面輕舉妄動；革命理論東牽西扯，政策策略優(yōu)柔寡斷；……等。相比之下，臺灣輿論對孫的感情更為整齊劃一。民眾不顧日本當(dāng)局反對，組織了許多悼念活動。在臺北，一個僅能容納2000人的會場，有5000多人前來默哀。生于臺灣的作家張我軍，在悼詞中說，“唉！大星一墜，東亞的天地忽然黯淡無光了……消息傳來，我島人五內(nèi)俱崩，如失了魂魄一樣，西望中原，禁不住淚浪滔滔！”1929年，孫中山靈柩遷往南京中山陵。蔣渭水不僅讓“臺灣民眾黨”代表參加了奉安大典，還刊文稱贊孫中山為“民國的國父”，遠(yuǎn)早于國民黨正式尊孫為“國父”。

略言之，在日據(jù)時代，孫中山被臺灣民眾視作“中國的象征”，并自發(fā)賦予了其“國父”的榮譽(yù)。至于孫在革命生涯中的諸多可議之處，主要是大陸知識界在討論，臺灣輿論很少言及。

兩蔣時代，由官方推動，孫中山的印記在臺灣隨處可見。當(dāng)年臺灣舉行受降典禮的臺北公會堂改名為中山堂，通往臺北神社的馬路原名敕使街道改為中山北路、第三女子高中改為中山女中。而其它城鎮(zhèn)以中山為名的道路、建筑更是不可勝數(shù)。

在臺灣，軍隊(duì)中的室內(nèi)集合場地叫做中山室，以往到了孫中山誕辰紀(jì)念日或者3月12日的逝世紀(jì)念日，機(jī)關(guān)學(xué)校必定要舉行紀(jì)念會，高唱“國父紀(jì)念歌”。

在1990年代之前，作文寫到“國父孫中山”，前面必須空一格表示尊敬，聽到的時候，站著要立正、坐著就立刻端正挺胸。

數(shù)十年來，臺灣都奉孫中山先生為“國父”，在大小典禮上，與會者朝著孫先生遺像鞠躬，早已成為慣例，很少有人提出質(zhì)疑。

時光荏苒，時代的巨輪前進(jìn)，臺灣政治氛圍的改變，孫中山不再享有當(dāng)年的尊崇。

一度在臺灣，因?yàn)殁n票上印了孫中山的頭像，所以孫中山是鈔票的代名詞，如今卻是“四個小朋友”。不但新臺幣的鈔票上不再有他的肖像，紀(jì)念他的銅像也一座座從街頭和校園消失。

在2000年民進(jìn)黨首次執(zhí)政前，臺灣每逢孫中山先生的誕辰和忌日都要舉行紀(jì)念活動，高唱《國父紀(jì)念歌》。后來這些紀(jì)念活動規(guī)模漸小，變成國民黨黨內(nèi)活動，媒體也漠不關(guān)心。但今年3月12日孫中山先生忌日卻成了媒體焦點(diǎn)，馬英九、宋楚瑜等政治人物向?qū)O中山先生獻(xiàn)花及市民自發(fā)到“國父紀(jì)念館”行禮等都被大篇幅報(bào)道，孫中山先生因民進(jìn)黨的政治蠻橫而重回臺灣的視線。

當(dāng)天，馬英九在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表長文，披露自己每天進(jìn)辦公樓上班的第一件事就是向?qū)O中山銅像鞠躬致敬，稱自己是孫中山的“鐵粉”。他還在文中爆料，他2008年上任后，發(fā)現(xiàn)辦公樓大廳擺放了五十年的孫中山半身銅像不見了，被松樹盆景所取代，一查之下才知道陳水扁任上把銅像拆除扔到了倉庫里，他立即指示迎回銅像并舉行了復(fù)位儀式，并于2015年將辦公樓內(nèi)的敞廳正式命名為“中山廳”。馬英九在文中回顧了孫中山先生的革命事跡后發(fā)問：“如果一位推翻帝制的偉人被視為‘封建’，我們總該先修改所有辭典中‘封建’一詞的定義吧？一百多年來四代臺灣人如此敬重懷念的人，今天的我們可以這樣對待他嗎？”

現(xiàn)實(shí)的尷尬

2月28日，臺灣“二二八”事件紀(jì)念日，臺灣宜蘭市中山公園的孫中山銅像、蔣介石銅像遭潑紅漆，并噴上“臺灣希特勒”“228元兇”等字樣。

當(dāng)?shù)鼐綉岩墒翘囟▓F(tuán)體所為，宜蘭市長江聰淵表示，對于過去的歷史抱著尊重、包容的心態(tài)，不打算對肇事者提告。

同樣是在2月， 民進(jìn)黨“立委”高志鵬指出，孫文被稱為國父，是國民黨在1940年決議通過：“擬請尊稱總理為中華民國國父案”，國民政府才正式發(fā)出訓(xùn)令，尊稱孫文為“國父”，但孫文到底是不是“臺灣2300萬人”的“國父”，是否仍應(yīng)沿用“未行憲前”行政命令的必要，就有待討論。高志鵬說，轉(zhuǎn)型正義的第一步是追求真相，向“國父”行禮是蔣介石為鞏固統(tǒng)治正當(dāng)性的工具。高志鵬說，這個法案在上個會期就提出，遭到藍(lán)軍的阻擋，現(xiàn)在繼續(xù)推動。

孫中山，被所謂的民進(jìn)黨普遍質(zhì)疑。

臺灣的泛藍(lán)陣營這幾年來一直試圖加強(qiáng)連接臺灣和孫中山的關(guān)系，例如臺灣的“中央銀行”也要發(fā)行紀(jì)念銀幣，但是距離上次發(fā)行“國父誕辰紀(jì)念銀幣”已經(jīng)隔了30年。

在國民黨黨內(nèi)都聽不到“國父遺教”“建國方略”，政治人物再也不提“孫文學(xué)說”甚至“三民主義”的時候，孫中山在臺灣還代表了什么呢？

“不要孫中山”的主張?jiān)谂_灣雖招致批評，但也有市場。臺灣一知名主持人就網(wǎng)絡(luò)發(fā)文呼應(yīng)高志鵬：我上小學(xué)時就覺得掛陌生人的遺照很奇怪，看著很邪門。還有人開始向?qū)O中山雕像潑漆。支持民進(jìn)黨的名嘴們也在電視節(jié)目上奇談怪論：領(lǐng)袖崇拜是封建余毒，掛遺像就是封建主義。誰看見過美國人向政治人物鞠躬？“廢除遺像就是標(biāo)志從威權(quán)統(tǒng)治邁向民主政治，掃除威權(quán)時代貽害，還原真切歷史。”

高志鵬更是在行使自己的“質(zhì)詢權(quán)”時在“立法院”的孫中山遺像下?lián)P言：哪條法律規(guī)定要掛像？哪條規(guī)定孫中山是“國父”？尊崇孫中山是1940年國民黨中常會的決議，代表國民黨的認(rèn)同，不代表國家認(rèn)同，孫中山不適合作為偶像被崇拜。

高志鵬的邏輯代表民進(jìn)黨的思維，即：“孫中山是國民黨的孫中山，和臺灣2300萬人沒有關(guān)系，用不著崇敬。”民進(jìn)黨籍的“立法院院長”蘇嘉全稱“這種討論”很健康，很有必要；同黨的“副院長”蔡其昌也表態(tài)支持。國民黨籍的一名女“立委”上臺質(zhì)詢時，邀請?zhí)K嘉全和她一起向議場懸掛的孫中山遺像鞠躬，被蘇拒絕。

但是，最關(guān)鍵的人物蔡英文一直沉默，眼見風(fēng)波已引起社會反感，蔡英文拍板收網(wǎng)，在2月底的內(nèi)部會議上指示“對于政治敏感度較高的議題要有整體戰(zhàn)略思維”。其后，高志鵬的提案在“立法院”被退回。