淺析倫理學與法理學的關聯互進作用

尚偉一

(鄭州大學 法學院,河南 鄭州 450000)

淺析倫理學與法理學的關聯互進作用

尚偉一

(鄭州大學 法學院,河南 鄭州 450000)

倫理是人類社會的基本守則。踐行法治社會、法治國家,依法治國,應該做到識人倫,知法理。倫理學是研究人類生存習性的科學,將倫理知識融入法理中，可以更好地為法理學的發展做鋪墊,可以更好地制定、修改、解釋、應用法律規范,從而使法律更加符合人的基本需求、社會進步的基本需要、國家安定富強的基本保障。

倫理；法治；法理；法律

1 倫理學的基本問題可更好促進法理學發展

“倫理”這個詞最早見于《禮記·樂記》,“樂者,通倫理者也” ,意思是事物之倫類各有其理,指的是在群居生活中人們所遵守的道理、習俗、規則以及由此而形成的秩序。唐朝張載也曾有言：“夫未識人倫,焉知天理。”倫理學是一門具有宏觀性、多層次性、綜合性的研究人、人與社會、人的行為以及人的發展方向的基礎學科。法理學是法學的一般理論，是法學的基礎理論，是法學的方法論，是法學的意識形態。法理學的重要作用在于更好地指導和促進法的完善,而完善法的目的在于更好地對法律關系中的人進行規范,從而保障社會的穩定有序,保障人能夠得到更好的發展。可以說倫理學在價值追求上與法理學有共通之處。倫理學的探究可以更好地幫助法理學理解人的價值追求、人類社會的基本規律、人作出行為的動機和人追求發展的方向。在沒有真正讀懂我們自己之前,我們無權對自己提出要求。只有明白人作為人的價值,人在社會中的處境和價值,人作出種種行為的動機和目的,人所共通的價值和愿望,我們才可以去探究建立怎樣的規范去保障我們生存的價值和意義。倫理學在人的價值領域探究中,不只從客觀現實的功利主義出發,更是從宏觀的人類整個發展狀態作出總結,是一門較完善的關于人生存發展的真理之學。法理學則在人類生存的歷史發展過程中不斷地從實踐中總結抽象,較為現實客觀具體地規劃出人類所追求的基本生活圖景,并能夠科學合理地提供方法論的指導。可以說倫理學與法理學在目的上具有共同性,在思維方法上具有共通性,前者較后者對核心價值目標的追求更為抽象與直接,后者較前者對實現核心價值目標追求的路徑選擇與規劃更為具體與詳細。二者的關系猶如一張地圖,透過前者可以更好地看到起點與終點,透過后者可以選擇更加高效安全便捷的道路。

2 倫理學基本觀可以修正促進法理學基本觀

法理學的意識形態性決定了法理學自身的局限性,倫理學則從人之共同角度探討社會歷史之發展與穩定,探討人存在的價值與行為方向。就倫理學和法理學作為人類形而上的結晶來講,二者在我們認識自身和認識社會歷史發展中都有不可取代的作用。法所追求之理性與正義與倫理學所追求之價值領域具有重合性,這不是偶然的學科交叉,這種共同認知是我們對自身認識的肯定,是實踐得出的經得起檢驗的真理,是我們生存軌跡和規律的必然結果。從倫理學角度出發,則絕不僅僅是法理學所追求的意識形態的局部性問題,它更加恢弘和寬容,更具有前瞻性和生存力,法在歷史的發展中曲折前進,倫理學則深刻全面客觀地總結分析了法在歷史發展之中的曲折與前進。倫理學更是深刻分析了人類存在的基本觀念和基本共生方法,道德、理性、功利、欲求、善業、惡業、生存,發展和目的價值,而且全面總結了物質世界的價值意義與精神世界的價值意義,辯證地分析出我們行為選擇的動機和正確的光明的發展方向。從人的方向出發又回到人的身上,符合人的基本天性又有利于規范人的行為從而促進人的發展。我們單個人的存在與整個群體的存在是相互關聯的,保證單個人的存在價值就是保證人類群體的生存價值,而倫理學從單個人的基本衍生出整個社會的價值所在。法理的基本價值觀近乎全面地涵蓋在倫理基本價值觀之內,兩者在義務權利的探討上更是有共同的價值追求,倫理關于社會風俗、道德領域、理性科學和人價值的基本判斷更是萃取各領域之長，對于法理的觀念認知領域、技術應用領域具有研究探討、開山指路的重要作用。倫理學就像是一個大的意識圈層,可為法理學的圈層提供更高的視野、更深厚的土地、更肥沃的養料,提高法理學發展的深度和廣度。

3 倫理學與法理學具有交融共生的可能性

社會學科存在的終極意義是為了讓我們更好地認識自己、他人、社會與世界,作為人類智慧之學的倫理學與法理學擁有共同的存在價值。人類發展到今天不僅在物質世界取得了輝煌的科技成就,更在意識世界發展出了肉眼看不到卻從物質世界產生指導物質世界和我們精神世界的豐碩成果。倫理學和法理學共屬于我們人類知識的意識發展成就,其對于我們所存在的價值的合理解釋是不容置疑的,其對于我們生存發展的規范引領是不容置疑的,其出于人,服務人的核心價值是共同的,其對于我們生存發展的物質基礎的理解也是建立在共同的源泉之上的,其對于我們生存發展的物質世界的理解也是共通的。當所有的混沌我們能尋求出一種合理的解釋和歸納統計方法之后必將融為一體。像物質世界一樣,分子終將歸為具體物質,物質也將演變分化,而我們的能力意識將還歸它本來的面目,抽象而真知地把這一切叫作物質。大道同歸,萬流歸海,我們的理解是我們進步的動力,在各種不同的背后尋求永恒的相同不是囈語,是我們前進的動力和從來沒有改變過的方向。那些尋求人類普世價值的追求從來沒有消亡過,那些對個體獨立價值的思考也沒有停止過,那對于我們自身的反思和我們與世界的思考,都是我們共同的努力。

4 現階段倫理學與法理學研究的現實意義

當代中國社會正處于從傳統到現代社會的轉型過程中,市場取向的改革需要對法理與倫理的重新思考,為處于法制化進程中的中國社會提供觀念支持與價值引導。倫理學是用來調節人與人、人與自然之間關系的學問,從倫理學自身的發展來看,這種調節所涉及的關系是逐步擴大的,它從最初調節部族內部的血緣關系,擴大到調節理性生物間的社會關系,進而到調節人與自然之間的和諧關系。在全球化趨勢下,建設具有中國特色法學理論,力求在體現民族特色的基礎上取得中國法學與國際法學交流的對話資格,倫理學對法理學的價值導向作用可見一斑。從這個意義上說,倫理學與法理學的融合是人類追尋現實世界中完美和諧關系的結果。

現階段,法理學與倫理學在現實的操作層面上更多的是法律與倫理的關系。它包括法律、法、道德、倫理在不同民族、不同國家、不同地域、不同時代的具體區別與聯系。既有概念層面的,也有現實層面的；如何處理法律與道德在理論分析中的地位,二者誰先誰后；立法、執法、守法的倫理定位；法律權利與義務的分配原理等。這都將成為現階段法理學研究與倫理學研究互通共融的現實意義。可以說當代中國社會的轉型,既為社會本身的發展提供了良好的機遇,也為法理學與倫理學的學科融合提出了更高的要求。

綜上所述,作為同屬于形而上的倫理學與法理學,在我國當今時代的發展趨勢下,得到合理的對待與配合,是學術上的一件有意義有價值的事情,更是對我國走向世界的有力支持。綜合辯證地分析，正確對待倫理學與法理學的關系,從現實出發實踐地解決二者的分歧與差異,優勢互補、相互輝映、包容并蓄使之更好地為我們走向世界服務,是我們學術的需要也是客觀現實的需要。

[1]唐萌,曲麗娟.對一種功能意義進路的思考——評《法律與道德體系——法理學與倫理學》[J].內蒙古農業大學學報：社會科學版[J].2009,11(1):281-283.

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10.13939/j.cnki.zgsc.2016.49.203