我國古代家庭和學校教育的優良傳統
——讀《三字經》的一點體會

楊雙燕德宏職業學院公共基礎部

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我國古代家庭和學校教育的優良傳統
——讀《三字經》的一點體會

楊雙燕
德宏職業學院公共基礎部

摘要：我國古代家庭中的優良傳統與當代學校教育之間存在著密不可分的關系。文章將以《三字經》為例進行分析，從首重品德，仁義為本；忍讓謙遜，尊老愛幼；從小立志，報效祖國；改善環境，言傳身教等方面內容進行細致研究，旨在不斷提升現代學校教育的效果。

關鍵詞：古代家庭；學校教育；優良傳統

文化，閃耀著一個民族的智慧。中國歷史悠久，文化燦爛。《三字經》植根于中國豐厚的古典文化傳統，是中國古典文化發展的結果。

《三字經》全書380句，每句三言，共計1140個字。在這一千多個字中，涵蓋了教育、倫理、道德、天文、歷史、地理，又涵蓋了儒家經典和優秀人物。

我國古代家庭和學校教育，確有不少優良傳統，它對中華民族歷代人才的培養，并對當今促進青少年在德、智、體、美、勞諸方面素質的全面發展和提高，其內容和方法至今仍有不少頗有研究價值和值得借鑒的地方。現僅就《三字經》中這方面的內容，從以下幾方面，談談體會。

一、首重品德，仁義為本

《經》云：“若不教，行乃偏，教之道，德為先”。“仁、義、禮、智、信”是我國古代傳統的道德和行為規范，它滲透到了古代的家庭和學校教育之中[1]。這五者之中又以“仁、義”為“正義”，是指思想行為要符合一定的標準，即言行要規范、端正。在我國歷史上，曾有許多為國家，為民族殺身成仁，舍身取義的感人事跡，這些都激勵著古代青少年樹立起為國為民英勇奮斗的民族精神和培養起良好的道德品質。

二、忍讓謙遜，尊老愛幼

《經》云：“能溫席，小黃香”、“能讓梨，小孔融”。在我國古代傳統家庭、學校教育中，尊老愛幼，忍讓謙虛是一個重要的內容。我國古代“二十四孝”中的安安送米、黃香溫席等為孝敬老人的楷模[2]。而孔融四歲讓梨的故事，則是忍讓克己，尊重兄長的佳話。

三、從小立志，報效祖國

《經》云：“養不教，親之過，教不學，兒之錯”。古人認識到家庭與學校從小嚴格教育青少年，對于其成長的重要性。如我國南宋時的抗金名將岳飛的母親，嚴格要求岳飛從小就要立下志向，刻苦學習，沙盤練字。后來又拜德才兼備的周侗為師練文習武，學得十八般武藝。岳母又為岳飛背上刺了“精忠報國”四字，希望他好好用自己的本領報效祖國。

四、改善環境，言傳身教

《經》云：“昔孟母，善教子，孟斷機，岳刺字”[3]。古人認識到一個人的道德、品質、才能等，會由于受教育、環境等諸種因素的影響，而造成彼此之間越來越大的差異。所以，我國古代思想家孟軻的母親，考慮到孩子的成長與環境影響和父母的言傳身教關系極為密切等因素，故曾三次遷移其居處之地，以接受好的和避免不良的環境影響，并以刀割斷機抒的例子來嚴格教育說服兒子。這也是使孟軻成長為“亞圣”之才的因素之一。

五、少年惜時，博聞強識

《經》云：“海有道，山有路，學無涯，不停步”[4]。古人認識到須少年惜時，博聞強識，為以后的進一步深造奠定堅實的基礎。故我國唐代杰出的思想家和優秀的散文家韓愈，《新唐書本傳》說他少年之時“自知讀書，每日記千百言。”他教育他的學生們須少年惜時，告誡說：“業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。”而年輕時的他身體力行，為博覽群書，常常“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”。

六、堅持不懈，“鐵杵磨針”

《經》云：“求學者，貴恒心，磨鐵杵，可成針”。要是自己掌握真才實學，從小就要刻苦磨煉自己的意志，如唐朝的大詩人李白，小時候學習怕困難，一天，他通過一位大娘鐵杵磨針的情形，使他深受感動和啟發，以后便下定決心，堅持不懈，刻苦學習，終于獲得了成功。這個故事成了教育、啟發少年頑強學習的千古佳話。

七、發憤自勵，“臥薪嘗膽”

《經》云：“求知識，甘勤苦，昔蘇秦，錐刺股”。古人知道只有發憤刻苦自勵，才能有所作為。如我國春秋時，越王勾踐為了光復祖國，睡在柴草上，經常嘗著膽（汁）的苦味，以激勵自己的意志，發憤圖強，最后終于取得了戰勝吳國的勝利，此外，刻苦學習還有懸梁刺股的故事，鑿壁借光，囊螢讀書等情形，則表明有志之士越是條件困難，越是發奮努力的志向。

八、多才多藝，全面發展

《經》云：“知而行，可成器，全發展，莫偏廢”。春秋時代偉大的思想家、政治家、教育家、儒家創始人孔子，就精通“禮、樂、射、馭、書、術”，可謂多才多藝，能文能武，，德、智、體全面發展，后世人們將其視為教育和培養讀書人的楷模。

九、儉樸廉潔，憂國憂民

《經》云：“閱古今，國與家，成由儉，敗由奢”。古人認識到只有從小樹立大志，學好本領，才能利國利民；而要樹立大志，就要儉樸廉潔。如我國北宋中期的范仲淹，是一位德才兼備的政治家和軍事家，還是我國古代著名的文學家和教育家。年輕時家境貧寒，為了刻苦讀書，有好幾年，一直過著“斷齏畫粥”的生活，晝夜苦讀。為官以后，為人民做了大量的好事。遭誣陷降職以后，在逆境中他仍然堅持自己的理想。他一有志氣，二有勇氣，三有正氣，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，令人欽佩。

十、正視困難，立志成才

《經》云：“華夏史，似長河，五千年，豪杰多”。古人崇尚從小培養正視困難，戰勝困難，在逆境中奮發進取，不屈不撓而有所作為的精神和氣質。我國古代著名的史學家司馬遷說過：“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐乃賦離騷，左丘失明厥有國語，孫子臏足兵法修列，不韋遷蜀世傳呂覽，韓非囚秦說難孤憤，詩三百篇，大抵圣賢發憤之所為作也。”司馬遷本人也正是在蒙受宮刑之辱后寫成《史記》巨著的。以上這些都是在逆境中發憤上進而有所作為的我國家喻戶曉的，對青少年進行家庭和學校教育的良好例子，也是我們整個中華民族、歷代炎黃子孫對廣大人民群眾進行傳統思想教育的寶貴的歷史資料。

總之，《三字經》是啟蒙教學，也是思想培養；是知識的灌輸，也是情操的培養；是語言的訓練，也是思維的遞增；是授經傳道，也是文學欣賞。它對中國傳統文化的人文取向及其對人類社會的自然之間的關系有著深邃的理解和準確的把握，開創了一種具有普遍適用性的啟蒙模式和架構。作為中華民族寶貴的文化遺產，《三字經》倡導積極入世價值取向，經邦治國的人生本位，實體達用的學術追求和以天下為己任的人道情懷，為我們民族架起由荒蠻通向文明的橋梁。

參考文獻：

[1]孔霞,龍玲玲.中國古代家庭教育思想初探[J].現代教育科學,2011,04(22):10-12+19.

[2]廖其發.論中國傳統家庭家族學校的興衰、特點與啟示[J].河北師范大學學報(教育科學版),2014,04(17):45-54.

[3]梅貞,朱衛國.我國古代誠信教育及其對當代大學生教育的啟示[J].揚州大學學報(高教研究版),2014,03(18):69-73.

[4]畢世響.用整個社會才能完成一個人——已經沒有一個完整的兒童了[J].上海教育科研,2010,05(21):20-23.