探索數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展動(dòng)勢(shì)

段曉雯　（天津科技大學(xué)　300457）

探索數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展動(dòng)勢(shì)

段曉雯（天津科技大學(xué)300457）

數(shù)字時(shí)代早已到來(lái)，千百年來(lái)大放異彩的傳統(tǒng)美術(shù)不得不面對(duì)一個(gè)新角色，即數(shù)字藝術(shù)。數(shù)字藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行了繼承和拓展，具有自身的獨(dú)到之處。基于這些背景，數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展動(dòng)勢(shì)是值得討論的話題。本文以數(shù)字藝術(shù)的特點(diǎn)為切入點(diǎn)初步探討數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展動(dòng)勢(shì)。

數(shù)字藝術(shù)；特異性；發(fā)展動(dòng)勢(shì)

數(shù)字藝術(shù)從出現(xiàn)至今，受過(guò)很多藝術(shù)人士的懷疑和否定。回顧歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)新的技術(shù)出現(xiàn)時(shí)，藝術(shù)形式甚至藝術(shù)理念也會(huì)隨之更新。藝術(shù)家從來(lái)不惜使用新的科技來(lái)幫助自己實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作目標(biāo)。無(wú)論是從市場(chǎng)的選擇來(lái)看，還是事物發(fā)展規(guī)律來(lái)看，數(shù)字藝術(shù)已經(jīng)出現(xiàn)，并且有了蓬勃發(fā)展的勢(shì)頭。我們?nèi)裟芤蚤_(kāi)闊的胸懷摒棄成見(jiàn)，深入了解數(shù)字藝術(shù)，會(huì)為這種新的藝術(shù)形式的發(fā)展帶來(lái)更多的可能性，進(jìn)而拓展藝術(shù)市場(chǎng)，擴(kuò)大藝術(shù)的影響力。

這里從前人的基礎(chǔ)上提取出數(shù)字藝術(shù)的特異性略做表述。與傳統(tǒng)藝術(shù)相比，數(shù)字藝術(shù)的特異性表現(xiàn)在這些方面：

1.數(shù)字性。這是最基本的特性。傳統(tǒng)繪畫(huà)極其重視繪畫(huà)材料，不同材料工具所表現(xiàn)出來(lái)的質(zhì)感肌理等常常使藝術(shù)家沉醉其中。而數(shù)字藝術(shù)繪畫(huà)過(guò)程和成品都是建立在虛擬的數(shù)字空間內(nèi)。原作是藝術(shù)家的終極表現(xiàn)形式，也是欣賞者的終極欣賞形式。而數(shù)字藝術(shù)的“原作”是一堆肉眼無(wú)法欣賞的數(shù)字符號(hào)。

2.時(shí)效性。從作畫(huà)過(guò)程來(lái)看，數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，作者可以實(shí)現(xiàn)無(wú)紙繪畫(huà)。不必為前期準(zhǔn)備繪畫(huà)工具花大量時(shí)間，且可以直接在電腦上設(shè)計(jì)草案，更準(zhǔn)確預(yù)覽成品效果。作品能存儲(chǔ)為多種格式的文件，且可以直接修改而不留任何痕跡。從傳播過(guò)程來(lái)看。傳統(tǒng)藝術(shù)作品的展出方式是實(shí)物展出。信息技術(shù)條件下，藝術(shù)家足不出戶就將自己的作品通過(guò)網(wǎng)絡(luò)展現(xiàn)在世人面前，且作品不損毀。

3.互動(dòng)性。數(shù)字藝術(shù)的互動(dòng)表現(xiàn)為，將藝術(shù)與技術(shù)、藝術(shù)與受眾、作者與受眾、作品與環(huán)境等聯(lián)系起來(lái)，并產(chǎn)生相互影響、相互作用。例如，受眾可以借助網(wǎng)絡(luò)在任何時(shí)間任何地點(diǎn)接觸到數(shù)字藝術(shù)家的作品，并與藝術(shù)家產(chǎn)生互動(dòng)交流，反饋迅速，甚至可以通過(guò)數(shù)字技術(shù)對(duì)作品進(jìn)行修改或再創(chuàng)作。屏幕外的受眾不再是單方面欣賞，而是藝術(shù)作品創(chuàng)作的積極參與者。

4.開(kāi)放性。從數(shù)字藝術(shù)中的互動(dòng)性中我們已經(jīng)能體會(huì)到其開(kāi)放性。數(shù)字藝術(shù)是一支包容性極強(qiáng)的藝術(shù)分類(lèi)，數(shù)字藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程都可以是開(kāi)放的。一件數(shù)字藝術(shù)作品完成后，常常又變成一個(gè)新的開(kāi)始。接受者不是被動(dòng)的欣賞，而是積極參與，進(jìn)行再創(chuàng)作是常有的事。由此看來(lái)，數(shù)字藝術(shù)是開(kāi)放的、大眾的藝術(shù)，這是時(shí)代發(fā)展的結(jié)果。這在提高全民素質(zhì)，擴(kuò)大藝術(shù)影響力方面的作用也有待深入研究。

既然要探索數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展方向，就要深挖其面臨的問(wèn)題，以便抓住主要矛盾，解決問(wèn)題。

1.技術(shù)水平滯后。我國(guó)這方面的技術(shù)，一直跟隨發(fā)達(dá)國(guó)家的腳步。電腦藝術(shù)是技術(shù)與藝術(shù)的整合，而國(guó)內(nèi)技術(shù)水平滯后，是一個(gè)令人尷尬的局面。數(shù)字藝術(shù)在散發(fā)著無(wú)窮魅力的同時(shí)，較高的技術(shù)門(mén)檻讓創(chuàng)作者頭痛不已。為了達(dá)到想要的效果，不少人投入遠(yuǎn)超于創(chuàng)意思考的時(shí)間在技術(shù)問(wèn)題的研究上。

2.技術(shù)與藝術(shù)本末顛倒。一個(gè)作品的好壞，體現(xiàn)在作者的內(nèi)涵、作品的內(nèi)涵中，而非軟件技巧使用的是否有吸引力。技術(shù)是手段，藝術(shù)是目的。如同畫(huà)筆是工具一樣，繪圖軟件也是工具，承載著表達(dá)作者思想的任務(wù)。許多設(shè)計(jì)師和繪圖師不自覺(jué)的走進(jìn)了把手段當(dāng)目的的誤區(qū)，在掌握了技術(shù)后，更多的是去享用軟件。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，功利心越來(lái)越強(qiáng)，重技術(shù)輕藝術(shù)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

3.缺乏理論研究。數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，為人才的培養(yǎng)提出了更高的要求。很多院校、研究機(jī)構(gòu)已經(jīng)在研究整理數(shù)字藝術(shù)及相關(guān)理論，為指導(dǎo)實(shí)踐打造一個(gè)堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。可見(jiàn)學(xué)者們也開(kāi)始在關(guān)注這個(gè)問(wèn)題，但仍然缺乏系統(tǒng)、完整的對(duì)數(shù)字藝術(shù)理論方面的實(shí)質(zhì)性研究，這會(huì)嚴(yán)重影響我國(guó)數(shù)字藝術(shù)發(fā)展的步伐。

4.本土意識(shí)薄弱。站在世界范圍來(lái)審視中國(guó)的數(shù)字藝術(shù)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)創(chuàng)作、審美依舊缺乏民族特色。缺乏個(gè)性和民族性，會(huì)被認(rèn)為是他人作品的翻版。概覽國(guó)內(nèi)外一些成功的中國(guó)風(fēng)格案例，皆是立足民族，接受西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念，融合先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)作具有民族風(fēng)格的作品。

我們把數(shù)字藝術(shù)發(fā)展中遇到的問(wèn)題與其特異性結(jié)合起來(lái)，窺探國(guó)內(nèi)數(shù)字藝術(shù)家們會(huì)在哪些方面做出努力，即數(shù)字藝術(shù)會(huì)從哪些方面獲得發(fā)展。

1.追求技術(shù)。技術(shù)問(wèn)題是每個(gè)數(shù)字藝術(shù)家都要面臨的。技術(shù)的優(yōu)劣會(huì)直接影響作品的表現(xiàn)力。如果有創(chuàng)意沒(méi)有實(shí)踐能力，當(dāng)然無(wú)法創(chuàng)作出好的作品。這里的技術(shù)包括軟件開(kāi)發(fā)，如何創(chuàng)造性的使用軟件，人機(jī)交互，版權(quán)保護(hù)等。如何克服技術(shù)障礙仍然是從事數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作的一大挑戰(zhàn)。目前許多有心研究技術(shù)的人士已初步達(dá)成共識(shí)，著手有計(jì)劃的培養(yǎng)新一代人才。這個(gè)任務(wù)十分艱巨，需要長(zhǎng)期的實(shí)踐和探索。

2.追求個(gè)性化。追求個(gè)性化，實(shí)際也是追求民族化，本土化，地域化。黨的十八大報(bào)告指出“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。可見(jiàn)從傳統(tǒng)民族文化方面加強(qiáng)發(fā)展是多么重要。我們常說(shuō)某件衣服是日系，是歐美風(fēng)，是中國(guó)風(fēng)。在數(shù)字藝術(shù)方面，中國(guó)自己本身還沒(méi)有形成這樣一種整體的風(fēng)格，或者趨勢(shì)。沒(méi)有形成并不是不好，這意味著有充足的發(fā)展空間和機(jī)遇。未來(lái)數(shù)字藝術(shù)最好的發(fā)展?fàn)顟B(tài)大概就是如同中國(guó)菜一般，有總體特征為世界廣知，自己本土上卻十分活躍，分各門(mén)類(lèi)各菜系，各菜系爭(zhēng)芳斗艷，你消我長(zhǎng)。

3.注重科學(xué)發(fā)展。刺激消費(fèi)為目的的美學(xué)觀念在現(xiàn)如今的數(shù)字藝術(shù)行業(yè)依然存在，其帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)也值得關(guān)注。藝術(shù)作品一方面要具備實(shí)用功能，滿足需求，另一方面，也要順應(yīng)科學(xué)的審美潮流。盲目的進(jìn)行視覺(jué)刺激，往往造成視覺(jué)災(zāi)難。綠色藝術(shù)也應(yīng)該被提上日程，以人為本的綠色數(shù)字藝術(shù)將是中國(guó)數(shù)字藝術(shù)發(fā)展歷程中的長(zhǎng)期追求。

4.數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展，是一次空前的機(jī)遇，需要迅速著手從宏觀戰(zhàn)略上做出決策，把握時(shí)機(jī)縮短差距。如果把數(shù)字藝術(shù)當(dāng)作本世紀(jì)的主體藝術(shù)，那么數(shù)字藝術(shù)教學(xué)就應(yīng)該滲入到學(xué)生素質(zhì)教育中。在具體的培養(yǎng)中應(yīng)注意中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的民族精神在更高層次上的體現(xiàn)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的積累和個(gè)性創(chuàng)造。另一方面，獨(dú)立系統(tǒng)的理論體系有待建立。

不難想象，數(shù)字藝術(shù)這一跨領(lǐng)域藝術(shù)，將會(huì)為今后藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)一個(gè)嶄新的時(shí)代。本文希望通過(guò)一些探索性研究，洞悉數(shù)字藝術(shù)的大致發(fā)展動(dòng)勢(shì)，引發(fā)業(yè)內(nèi)人士的思考。在數(shù)字藝術(shù)中，吸收國(guó)外成果的同時(shí)，與傳統(tǒng)民族藝術(shù)相互補(bǔ)充，在實(shí)踐和理論兩個(gè)方面有所突破，將傳統(tǒng)知識(shí)和技能運(yùn)用到電腦領(lǐng)域，才能給予當(dāng)代數(shù)字藝術(shù)強(qiáng)勁的生命力。通過(guò)“雜交”尋找新的智慧增長(zhǎng)點(diǎn)，從而開(kāi)創(chuàng)數(shù)字藝術(shù)的新篇章。這也是時(shí)代交給新一代藝術(shù)家的任務(wù)。

[1]殷成.當(dāng)代數(shù)字繪畫(huà)藝術(shù)思辨[D].南昌大學(xué)，2013.

[2]黃堅(jiān).數(shù)字藝術(shù)對(duì)文化的挑戰(zhàn)[J].藝術(shù)·生活，2005（2）.