淺談清豐馴獸藝術的傳播及發(fā)展

郝志超　（清豐縣文化廣電旅游局　457000）

淺談清豐馴獸藝術的傳播及發(fā)展

郝志超（清豐縣文化廣電旅游局457000）

弘揚民族文化，重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護。2004年8月，我國加入了聯(lián)合國教科文組織，并頒發(fā)了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。2005年3月，國務院頒發(fā)了《關于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，并對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作作出了具體實施意見，以及提出了指導性的意見。作為清豐縣文化廣電旅游局的一名工作者，本人現(xiàn)就清豐縣馴獸藝術的傳承和保護工作做粗淺探討。

清豐縣；雜技藝術；馴獸藝術；傳承；發(fā)展；保護

清豐縣處于黃河中下游，冀魯豫三省的交界處，民風淳樸，歷史悠久，文化底蘊豐厚。數(shù)千年來，清豐縣的人們在這古老而充滿生機的土地上勞作，創(chuàng)造了大量的豐富的民間民俗文化。本文通過訪問民間老人的形式對清豐縣馴獸藝術進行了認真調(diào)研，并形成了自己的一些粗淺看法。

一、清豐縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀

清豐縣自古衛(wèi)風盛行，人口眾多且善歌善舞，民間文化底蘊豐厚，各類民間藝術淵源流長，另外，這里還擁有了大量的物質(zhì)的文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則有民間戲曲：柳子戲、豫劇、大平調(diào)、四平調(diào)、二夾弦、落腔、河南墜子等。民間舞蹈“五彩紙龍、抬閣、背閣、扭秧歌”等。民間文學：“張清豐孝道故事”“南霧云忠義故事”“葛氏割肋孝姑”“萬里歸親”“伍仙鎮(zhèn)的傳說”“仁義胡同”等。民間工藝有麥桿畫、仙莊草辨以及雙廟黑陶等。民間武術有梅花拳、大紅拳、小紅拳、雜技及馴獸藝術等等，可謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類繁多，異彩紛呈。截至目前，我縣列入國家級名錄的非遺項目2項、代表性傳承人1人，列入省級非遺名錄12項、傳承人14人，列入市級非遺名錄31項、傳承人49人，列入縣級名錄109項、傳承人208人。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作開展情況

近年來，清豐縣按照《國務院辦公廳關于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》及《河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》等文件法規(guī)，制定了《清豐縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃》。積極開展全縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查、登記，并對相關項目的保護、開發(fā)和利用工作進行了一定探索。2007年9月，清豐縣成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領導小組、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心及專家委員會，在此基礎上抽調(diào)業(yè)務骨干成立了普查工作小組，制定出科學翔實的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作實施意見和普查方案，組織人員對全縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行普查、搶救。經(jīng)過廣泛調(diào)查，共調(diào)查到線索25810條，經(jīng)過篩選確定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)立項項目1019個。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項目保護情況

清豐馴獸藝術作為清豐縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表，它起源于清豐縣紙房鄉(xiāng)梅莊村。1979年，中央電視臺拍攝了“揭開馴獸之迷”，陸續(xù)在全國播放，引起了很大反響。1988年，清豐馴獸藝術參加河南省第一屆藝術節(jié) ，被譽為“大觀園中的一株盛開的奇范”，并且日本東京電視臺專門派了5人專程到鄭州觀看馴獸，在觀看馴獸的同時并錄了像。同年11月底，西德以及奧地利的動物專家，專程到清豐縣考察，均對清豐馴獸藝術做出了極高的評價，稱清豐縣是一個“馴化動物的王國”。2006年，中央電視臺CCTV7也專門對清豐馴獸藝術也作出了專題報告。

近年來，隨著清豐縣馴化動物表演團以及梅莊村史敬法、張留申、史懷欽、史懷民、梅留青等人依托馴獸資源，開始自主經(jīng)營，對馴獸藝術走綜合性、規(guī)范性、規(guī)模化的發(fā)展道路，并做大做強了馴獸產(chǎn)業(yè)，分別在湖北、重慶、山西、遼寧等省市建立起大型演出基地，使清豐馴獸藝術紅遍了大江南北，使清豐縣成為了全國名副其實的“馴獸之鄉(xiāng)”。

四、雜技藝術的文化價值和社會價值

雜技藝術在文化哲學方面的“以天為則、以人為本、物器并用、天人合一”的四個方面恰恰與中華傳統(tǒng)文化的哲學思想相互契合。另外，雜技藝術是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有著重要的地位，其文化價值和社會價值主要體現(xiàn)在三個方面。

第一，雜技藝術傳承了中華文明。在人類文明發(fā)展史上，世界有四大文明，分別是古埃及、古印度、古巴比倫、中國，但中國是這四個國家中唯一一個文化沒有斷裂、文明沒有終止的國家，其根本原因就在于中華文化薪火相傳。雜技藝術作為獨特的藝術形式，在中華文化在相傳的過程中發(fā)揮著重要的作用。另外，雜技藝術涉及了民俗學、戲劇學等多種門類的藝術知識，雜技藝術具有深厚的民族性，它體現(xiàn)的是我國傳統(tǒng)民俗文化的精髓。

第二，雜技藝術傳播了中華文化。雜技藝術歷經(jīng)千年。已經(jīng)成為中華傳統(tǒng)文化藝術的結晶，以及重要的組成部分，其自產(chǎn)生之處就體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，將中國的文化以及文明盡可能的展現(xiàn)在世界舞臺上。

第三，雜技藝術傳遞了心情的愉悅。雜技藝術來源于民間生活，是一種隨著人類的生產(chǎn)生活的發(fā)展而不斷完善、不斷發(fā)展的藝術。其藝術不但挑戰(zhàn)著人類體能的極限，還給開拓了人類的大腦，給人們帶來了無限想象的空間，雜技藝術在展示體能的同時，也在對外展示著藝術的智慧和魅力。雜技藝術在中國是重要的娛樂形式之一，它的特點是樂人，所以，欣賞雜技對中國的基層群眾來說是一種最好的休閑方式。

五、清豐馴獸藝術傳承保護工作的對策及建議

在國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大發(fā)展、大繁榮的良好機遇期，清豐馴獸藝術的傳承保護工作應順勢而上，借梯登高，要從以下幾個方面著手，盡全力推進清豐馴獸藝術的傳承和保護。

（一）宣傳引導，增強保護意識

大力宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的清豐馴獸藝術的傳承和保護的重要性，提高全社會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的自覺性。充分利用各種平臺，推介優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，融入人們的日常生活，并優(yōu)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、發(fā)展的文化生態(tài)環(huán)境。

（二）政府主導，完善工作機制

要設立專門的工作機構，配備專門工作人員和設施設備，來服務非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護工作。由政府出面協(xié)調(diào)溝通相關部門，建立有效傳承機制。其次，鼓勵和支持傳承人開展經(jīng)常性的民間傳統(tǒng)文化傳習活動，使優(yōu)秀民間傳統(tǒng)文化薪火相傳，后繼有人。第三，在繼承傳統(tǒng)的基礎上，要合理利用，大膽創(chuàng)新，要融入時代，融入社會生活，要融入一些現(xiàn)代元素，真正使民間傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)煥發(fā)勃勃生機，與時俱進地延續(xù)其生命力。

（三）加大對產(chǎn)業(yè)的投入

建議各級政府和財政部門設立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專項資金，納入財政預算，并逐年增加。確保清豐馴獸藝術的傳承、保護工作正常開展。并更大范圍的對清豐馴獸藝術的傳承和文化資源進行整合，提高經(jīng)營能力，將清豐馴獸藝術的資源優(yōu)勢轉換為經(jīng)濟優(yōu)勢，使之成為新的經(jīng)濟增長點。

六、總結

清豐馴獸藝術發(fā)展到今天，已經(jīng)迎來了一個新的時代，相信，清豐馴獸藝術只有在新的時代條件下才能得到傳承，得到保護，得到創(chuàng)新，得到弘揚。清豐馴獸藝術只有被傳播了，被弘揚，被創(chuàng)新，才能得到更好的傳承和保護。

[1]趙毅.中院民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與發(fā)展研究[J].黃河之聲，2012（17）.

[2]任靜.當代雜技藝術的發(fā)展與創(chuàng)新[J].雜技與魔術，2014（2）.