鳳翔泥塑的個體藝術語言表征解析

王 媛 （商洛學院藝術學院 726000）

鳳翔泥塑的個體藝術語言表征解析

王 媛 （商洛學院藝術學院 726000）

在傳統文化藝術全面復興的新時代，鳳翔泥塑融合了現代藝術的優秀創作元素，成為當代民間泥塑造型不可或缺的有效組成部分。長期以來，它以自身煥發的獨特藝術魅力，帶領著陜西民間造型藝術群體面向現代，走向世界，充當著陜西民間藝術的先鋒隊角色，也為我國傳統民間泥塑藝術的推廣和繼承樹立了榜樣。文章著重從鳳翔泥塑的個體藝術語言入手，解析其典型藝術語言的表現及特征，從而總結出其在民俗和民藝雙重領域的藝術美感和視覺寓意。

鳳翔泥塑；民間藝術；民俗；視覺寓意

項目編號：商洛學院教育教學改革研究項目15jyjx139商洛學院教育教學改革研究項目16jyjx138

說到泥塑，我們必然會聯想到上古女媧捏泥造人的傳說，近者，則會想到聞名遐邇的泥人張，在日常的生產活動中，想必大家也偶有祈拜泥菩薩、彌勒及龍王等諸神，亦或是在喪葬場景中看到以泥人泥獸陪葬，說到這里，大家想必也會想到秦始皇陵墓和漢陽陵墓中的兵馬陶俑……的確，這些都是泥塑遺存的經典之作。然而，具體到陜西的民間泥塑，就不由得會想起鳳翔泥塑中威風俊美的“掛虎”和優雅敦厚的“花馬”造型，除此以外，還有諸多人物和動物的經典造型，雅俗共賞，好不熱鬧。

鳳翔，地處關中區域，古有鳳凰飛舞之祥瑞，故此得名，這一區域有明顯的黃土高原地貌特征，民風淳樸，氣候怡人，有著濃厚的民間藝術生發土壤，而享譽全國乃至世界的鳳翔泥塑就是在這一藝術土壤中生根發芽，開花結果的藝術瑰寶。鳳翔泥塑的藝術造型借鑒和綜合了中國民間泥塑的眾多造型技法，之后經過淬煉，不斷革新改良，形成了自己獨特的藝術美感。

鳳翔泥塑有著明顯的關中地域農民藝匠創作語言的普遍特質，即夸張、隨性、憨厚、熱烈的顯性藝術表達和視覺寓意，又不乏自身嫻熟、巧妙、含蓄、唯美的隱性藝術語言和視覺魅力，它依附于當地民俗的發展與起伏，成為當地民眾日常生活中諸多民俗活動不可或缺的器物，主要用于陳列供奉、祈福祭祀、鎮宅辟邪、娛樂裝飾的物件。據當地文史資料記載，清末時期，鳳翔泥塑工藝禮品就已經遠赴歐洲法國，在當地被藝術愛好者瘋狂收藏，影響極大。同樣，也是在這一時期，鳳翔泥塑無論是造型技法，還是其所呈現的視覺寓意都得到了較為穩定的沉淀和固化，之后，歷代相承，融匯創新，才有了今天的群體藝術氣象。

鳳翔泥塑是我國重要的民間泥塑造型藝術，其典型的個體語言特色主要表現在以下四個方面：

第一，工序嚴謹，技器相合。鳳翔泥塑的造型主體多為壓模和手工捏制相結合，無論是在前期造型還是后期的敷彩著色，都是靠純熟的技法工藝完成。其主體一般多用當地的“斑土”攆粉揉勻，再加長纖維紙或棉花砸勻，再用泥壓模坯成型。泥塑的坯體是空心的，有立體和半立體之區分，空心的鳳翔泥塑不僅減輕了作品自身的重量，攜帶方便，還保證了作品自然陰干的可能性，這樣作品就不會有裂縫及損壞。或圓雕“耍貨”或彩繪的浮雕掛件，作品感官都有著醒目動人的藝術起伏效果和極強的立體造型特征。這里，值得注意的是其技法的延承多為口手相傳，虔學心悟，其內在系統的制作工序，只有在階段性的踐行中才能逐漸領悟。至于在工藝呈現過程中所定制的不同模具，其中也飽含民間藝匠的技法精華，只是在便利程度上更符合民眾對其數量上的增長需求。

第二，吉慶祥泰，普惠民俗。鳳翔泥塑作品的創作主題，主要以表現奉神辟邪、祈福增壽，送子納福等美好心愿為主的祭祀道具，也有以美化和裝飾家居環境為基調的生活工藝，可以說鳳翔泥塑就是農民的吉祥護佑符。在創作題材的再現上，它以表現虎，獅，鹿和蟾蜍為主瑞獸，同時它在十二生肖，戲文故事以及有組合場景的傳統人物面具造型，比如，有些作品的題材直接來自于陜西的秦腔面譜造形，或來自于陜西關中的風俗民俗，其中以“陜西八大怪”最為喜聞樂見。總之，鳳翔泥塑的立體造型樣式都來自最簡單，最普遍的民眾民俗生活的熟悉角色，這一點體現了這種手工藝品廣泛的適應性和感召力。

第三，橫向借鑒，融合共生。它還借鑒了傳統造型藝術中的優秀成分，比如它借鑒了自西秦及歷來的土陶造型，又吸收了青銅器紋樣，陶藝的塑形手法、玉雕的淺浮雕裝飾技法，以及剪紙中的虛實造型紋飾，等等，幾乎與所有民間造型藝術都有聯姻，其彩繪紋樣都用民間流傳已久的吉祥花卉變形，多用蓮花、牡丹、百合等表達福喜連綿，吉祥瑞慶的好兆頭。如果表現的是古典人物，則會融匯民俗戲劇，吸收了戲劇人物造型元素，比如站姿以亮像等著裝造型定位，這其中熔鑄了民眾樸素從善信仰，同時表達了大眾對善惡美丑的審美判斷習慣。顯而易見，吉祥的鳳翔泥塑反映出各類型民間美術之間互為影響的關系，用民俗和藝術創作巧妙結合的方式表達民眾的美好祝愿，體現了這類民間藝術的綜合性。

第四，五色敷彩，紅黃主角。鳳翔泥塑有著其特殊的著色體系，制模壓胎、罩然白粉、打磨陰干、敷彩著色、清漆定型，這四個環節缺一不可。具體的說，就是先在底胎上著白粉底色，待陰干后再以紅黃錯落涂染，各色塊之間，以黑線描邊，黑線有單雙、寬窄、曲直之別，如果是彩色作品，黑色一般圍繞四邊，沉穩厚重，也可以與白色在中間空缺處穿插點綴，形成整體畫面的構成語境，使作品在視覺上有一種空靈起伏的層次美感。最后，再涂噴清漆，使作品色彩更加亮麗光鮮。當然也有不少只以黑白間描，圖形紋飾抽象，視覺素雅清秀，從藝術的角度也有不少佳作。但當我們走訪不同的藝匠時，他們的制作過程看似重復但又不乏各自的創新和藝術嘗試，體現了鳳翔泥塑創作群體的時代藝術感知。

整體而言，鳳翔泥塑造型拙巧相濟，虛實相生；色彩冷暖強烈，濃艷有度；內容含概豐富，俗雅呼應；動態夸張協調，妙趣橫生；色彩黑白莊重，五彩鮮艷；彩繪構成線面有效結合，有序平衡。在當地，民間藝匠總結出一整套的“五行色”著色語言，其中的“黑為力，白為大，紅為心，青為生，黃為熟”正與“金木水火土”的五行寓意相呼應，上合圖騰，下合民俗，體現了我國特有的“道家”哲學思維理念，集中表現了鳳翔泥塑特殊的家居裝飾功用和深刻的民俗寓意特征。

總之，鳳翔泥塑的這一典型民間泥塑樣式繼承和弘揚了當地傳統的工藝技法，保持了這一區域民間藝術的的淳樸造型美感和制作工藝。但是，到了近現代，也有一些工匠藝人根據客戶的要求做一些借鑒西方藝術元素的創新之作，樣式雖然還是鳳翔民間的工藝流程，而色彩和造型已趨向西化，在全球化大環境下，當然也不乏真正意義上的泥塑精品。作為第三產業的非遺文化主體，地處鳳翔“六營村”的泥塑程規模發展，家家有精品，戶戶有絕招，泥塑工藝產業不僅銷路好，各家有自己的王牌產品，并形成家族化的藝術創作風格。