卡夫卡式敘述風(fēng)格下的《判決》
--被判決的格奧爾格·本德曼

姜理東 （云南大學(xué)旅游文化學(xué)院 674100）

卡夫卡式敘述風(fēng)格下的《判決》
--被判決的格奧爾格·本德曼

姜理東 （云南大學(xué)旅游文化學(xué)院 674100）

卡夫卡的《判決》是一篇內(nèi)涵深刻的小說(shuō)，本文通過(guò)分析卡夫卡小說(shuō)《判決》1中的表層結(jié)構(gòu)，格奧爾格·本德曼父子之間的對(duì)話以及內(nèi)心世界，揭示卡夫卡式的敘述風(fēng)格下的判決的真正所指。

卡夫卡；判決；格奧爾格·本德曼

卡夫卡的《判決》寫(xiě)于1912年，與寫(xiě)于同一年的《變形記》相比，該篇小說(shuō)的主題更加深刻，更加耐人思考。《判決》描寫(xiě)了格奧爾格及其父親兩代人之間的沖突。主人公格奧爾格是個(gè)生意人，幾年前母親就已經(jīng)過(guò)世。母親過(guò)世后，他同父親在一起生活。格奧爾格寫(xiě)信把將要同妻子結(jié)婚的消息告知俄國(guó)的朋友，他還沒(méi)有把信寄出去就來(lái)到父親的的房間，父親的態(tài)度十分惡劣，并且責(zé)罵格奧爾格根本就沒(méi)有在俄國(guó)的朋友。他的父親是一位變化多端的人，他話鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)格奧爾格是在欺騙朋友，而他自己卻背著格奧爾格同遠(yuǎn)在俄國(guó)的朋友通信。由于忍受不了父親的無(wú)端責(zé)罵，格奧爾格頂撞了父親一句，便被父親宣判投河自盡，不久后，主人公真的投河結(jié)束了自己的生命。

一、卡夫卡式判決下的格奧爾格·本德曼

小說(shuō)中的父親專(zhuān)橫跋扈，滑稽可笑，是典型的奧匈帝國(guó)家長(zhǎng)式的形象。而兒子格奧爾格·本德曼是一個(gè)屈服于父親的淫威之下，沒(méi)有真正自由的可憐蟲(chóng)形象。乍一看，兒子在小說(shuō)中的形象也令人捧腹大笑，但是一陣狂笑之后就會(huì)對(duì)他有一種難于御制的同情。卡夫卡的寫(xiě)作手法與其他作家迥然不同，他只敘不議。他以讀起來(lái)樸實(shí)的語(yǔ)言把一幅幅生動(dòng)的畫(huà)面浮現(xiàn)在讀者的眼前，但是讀者又會(huì)感到閱讀他的作品會(huì)感到晦澀難懂，有一種天馬行空的感覺(jué)。而正是這一特性造就了卡夫卡的在世界文壇中的地位。卡夫卡說(shuō)自己的創(chuàng)作是“圖像，僅僅是圖像”，是“完全個(gè)人的象形文字”2。所以卡夫卡的作品中都可以找到他自己的原型，《判決》中也不例外。卡夫卡是一位猶太人，具有猶太人的血統(tǒng)，受家人的影響，他是一位十分虔誠(chéng)的教徒。但是，他又生活在基督教盛行的歐洲文化之中，因此，“原罪”意識(shí)已經(jīng)扎根于他的心里。卡夫卡把這種“原罪”歸咎與其父親身上。他在《致父親》的信中寫(xiě)道：“因?yàn)槲业膬?nèi)疚實(shí)際上都源于您，并且具有獨(dú)一無(wú)二的特色。”3因此，《判決》中的主人公格奧爾格·本德曼也有對(duì)父親的一種內(nèi)疚感。

《判決》中的父子形象有寓言性的性質(zhì)，正如吳曉東先生所說(shuō)：“正是卡夫卡的無(wú)窮的寓言性為小說(shuō)提供了無(wú)窮的寓言性。”4《判決》是卡夫卡獻(xiàn)給他認(rèn)識(shí)不就的費(fèi)莉絲·鮑威爾小姐的。他在致費(fèi)莉絲·鮑威爾小姐的信中曾寫(xiě)道：“我經(jīng)常想，我最理想的生活方式是帶著紙筆和一盞燈待在一個(gè)寬敞的、閉門(mén)杜戶的地窖最里面的一間里。”5這句話正是卡夫卡孤獨(dú)寂寞的內(nèi)心世界的投影和刻畫(huà)。

《判決》描述的是格奧爾格在父親的淫威下投河自盡的故事。格奧爾格的父親沒(méi)有理智而又高高在上，象征著古代的暴君。這個(gè)故事深刻地揭露出了卡夫卡的“原罪”意識(shí)，他的判決是自己對(duì)自己的判決。以往的學(xué)者有的從《判決》的寓言性及對(duì)人生的意義來(lái)進(jìn)行分析：卡夫卡的偉大之處在于他能夠把自己的內(nèi)心痛苦融入于作品之中，以逃脫恐懼和折磨。《判決》是他內(nèi)心世界的投射，透露出了卡夫卡生命過(guò)程的痛苦。這篇作品一方面透露出了作者內(nèi)心的絕望和畏懼，另一方面還表達(dá)了作者關(guān)注個(gè)體生命的價(jià)值、熱愛(ài)和珍視生命的愿望6。有的學(xué)者從個(gè)體社會(huì)化方面進(jìn)行了研究：格奧爾格的投河自盡體現(xiàn)了他社會(huì)化努力的不成功。判決不僅僅是父親對(duì)他的判決，也是社會(huì)要求對(duì)他的判決，即拉康的“大他者”對(duì)個(gè)體的判決。投河自盡前個(gè)格奧爾格的最后一句話“親愛(ài)的母親，我是一直愛(ài)你們的”，說(shuō)明他未忘記對(duì)母親之愛(ài)和對(duì)父親之恐懼，這就注定了他的社會(huì)化努力必然失敗7。還有一些對(duì)其他方面進(jìn)行了研究，比如奧匈帝國(guó)的家長(zhǎng)式社會(huì)等等。他們關(guān)注更多的是主人公奧爾格·本德曼與父親之間的交談以及父親對(duì)他判決的過(guò)程及結(jié)果，而未真正關(guān)注主人公奧爾格·本德曼個(gè)人人性方面的東西。

二、被判決下的判決

“親愛(ài)的父母親，我可是一直愛(ài)你們的”是卡夫卡內(nèi)心的吐露，這是卡夫卡式的敘事風(fēng)格。乍一看，對(duì)奧爾格·本德曼的判決是法官父親大人給他宣布的，但是，父親并沒(méi)有真正的宣判卡他去跳河自殺。這完全是主人公奧爾格·本德曼對(duì)自己的判決。但是奧爾格·本德曼也不至于判決自己去投河自盡。判決包含了兩方面的內(nèi)容：一方面，父親對(duì)兒子奧爾格·本德曼強(qiáng)烈的不滿，并以各種方式去挖苦和嘲笑奧爾格·本德曼，并對(duì)兒子作出了投河自盡的判決；另一方面，從“就在這一瞬間，橋上駛過(guò)的汽車(chē)一輛接著一輛，望不到盡頭”8可以知道，父親并沒(méi)有遭到法庭的審判，因?yàn)楦赣H并沒(méi)有真正把奧爾格·本德曼推下河里，完全是他自己跳下河里，這就預(yù)示著奧爾格·本德曼只看到了父親對(duì)自己判決的一方面，而沒(méi)有看到另一面——父親也是有親情的，“在你的主意成熟之前你猶豫了多長(zhǎng)時(shí)間？猶豫得你母親去世，等不到你的大喜之日”9，父親只是對(duì)自己只是一時(shí)的生氣，并不是真正的判決他去投河自盡。

三、結(jié)論

卡夫卡式下的判決不是外人或法庭對(duì)奧爾格·本德曼的判決，而是奧爾格·本德曼自己對(duì)自己的判決。《判決》不僅講述了父子之間故事，而是告訴讀者在權(quán)威的淫威之下，如何辯證的看問(wèn)題，而不至于讓自己走上絕路。縱然主人公格奧爾格·本德曼遭到父親怎樣的譏諷，遭到怎樣的判決，甚至是處于何種凌辱之下，被判決的主人公奧爾格·本德曼都應(yīng)當(dāng)理性看待，而不應(yīng)該輕易的以跳河自盡來(lái)結(jié)束自己寶貴的生命。奧爾格·本德曼失去了生命，即他的父親失去了兒子，他對(duì)自己的判決其實(shí)也是對(duì)他父親的判決。

注釋?zhuān)?/p>

1.8.9.卡卡夫卡文集（增訂版第三卷）[Z].北京：作家出版社，2011：87.

2.5.葉挺芳.論卡夫卡[M]．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1988：585，713.

3.卡夫卡文集[Z].上海：上海譯文出版社，2003：185.

4.吳曉東.卡夫卡到昆德拉[Z].上海：三聯(lián)書(shū)店，2003：43.

6.呂沙東.“穴鳥(niǎo)”的敬畏與仇恨——卡夫卡《判決》的意義重構(gòu)[J].廣西社會(huì)科學(xué)，2005（9）.

7.任衛(wèi)東.個(gè)體社會(huì)化努力的失敗：評(píng)卡夫卡的小說(shuō)《判決》[J].四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（3）.

姜理東，學(xué)歷：碩士研究生職稱(chēng)：助教單位：云南大學(xué)旅游文化學(xué)院。