淺議范長江與斯諾的中國西北報道寫作風格差異

曾錦意

【摘 要】20世紀30年代是中國歷史上很重要的階段，這個時期在中國的抗日民族革命史上具有重要的作用。范長江和斯諾作為戰地通訊記者將這段歷史的一些消息、情況記錄下來，為今后的研究者研究歷史、分析現在、展望未來都提供了很有價值的資料。本文試從兩者西北報道的寫作風格著手來分析其差異。

【關鍵詞】范長江與斯諾；西北報道；寫作風格

范長江與斯諾，盡管是在同一時期對同一個題材進行考察采訪報道，但由于各自的文化背景、人生閱歷的不同，作品的風格也各具特色。而又恰好兩位分別來自中國本土和西方世界，以他們作為當時時代的記者代表，筆者選取了以下幾個突出特點進行比較分析。

1 寫作動機不同

范長江在他的《記者工作隨想》一文中講到過，他到西北采訪有兩個目的：一是研究紅軍北上以后中國的動向，二是力圖深入地了解即將成為抗戰大后方的中國西北地區的歷史和現狀。

而西方記者斯諾的寫作動機是不一樣的，表面上他是由于當時無法理解關于中國革命和戰爭的無數問題，所以在中共地下黨員的幫助下進入陜甘寧邊區進行采訪。然而，從當時西方的大背景來看，西方資本主義世界正處于經濟危機和政治危機的消極狀況中，許多像斯諾這樣的年輕知識分子對資本主義世界深感失望。社會主義的蘇聯卻在這時取得經濟建設的輝煌成就，蘇聯的成功，充分顯示的社會主義的優越性①。正因為西方世界此時對社會主義陣營的關注，使他認定這是一個具有極高新聞價值的議題。

2 文體風格相異：范，游記體，“新聞散文化”；斯，報告文學體，章回體小說模式

范長江此次西北采訪，西達敦煌，北至包頭，全程四千余里。其通訊不僅具有新聞性，更帶有游記性質。首先從標題就有所體現，如“祁連山南的旅行”、“祁連山北的旅行”等。其次，游記文體的寫法還體現在通訊的自由靈活的文學手法，常常是根據游歷途中的所觀所感所想進行隨心所欲的描述，描寫沿途風景、風土人情，并賦予議論，敘議結合，談古論今。這種游記的寫法猶如散文文體，描寫范圍廣闊，時而又夾雜著自身的情緒，但型散神不散，將中國傳統文人的文學素養體現得淋漓盡致。

斯諾作為典型的西方新聞記者是嚴格遵守新聞“客觀、公正、迅速、新奇”的寫法，比較類似于報告文學。斯諾正是以集中的筆法報道了紅軍的生活。由于斯諾對中國古典小說的熟悉，也為了迎合國人的喜好，將古典小說的章回體寫法寫于通訊中。在書中第三篇“在保安”的結尾處，作者暗示將講述毛澤東的個人歷史，“這種個人歷史，我后來在紅軍許多其他領導人身上也不短聽到，只是細節上有很多的不同。我想讀者要想知道的，就是這樣的故事。下面就是這個故事。②”這與“欲知后事，傾聽下回分解”頗有異曲同工之妙。

3 敘述風格相異：范，歷史性、文化性、“文人論證”風格；斯，直接引用，白描，細節描寫，神話傳說式的幽默風格

范長江西北通訊最大的特色就是其深厚的歷史底蘊和人文積淀，字里行間無不透著“文人論證”的風范。在通訊中具體表現為每到一處地方就通過實地考察并結合自身已有的知識全景式的展現20世紀30年代西北地區的風土人情、歷史、地理、民族、宗教等方方面面?！端膳伺c漢藏關系》一文中對藏族以及藏民的風土人情就做了詳盡的描述， “藏人農耕方法，尚甚簡單，然其進入農業以后，原有之農牧民族的服裝即不適用，故在田中工作者已有局部的改為漢裝。③”范長江深厚的文史功底還體現在書中信手拈來的古詩詞引用。如《嘉峪關頭》中介紹駱駝刺時引用唐詩“酒泉西望玉門道，千山萬磧皆白草”④。通訊中的古詩詞不僅增添了其文的可讀性、藝術性，更具有強烈地現實意義，有借古諷今之功效。范長江之“文人論證”的風格則著重體現在通訊中的議論抒情以及賦有哲理性的語言?！哆^大雪山》一文中作者看到當地環境惡劣，人民生活困苦夜間仰望天空時不禁感慨，“此時心境曠逸，忽東忽西，深覺人生之平淡，所以終身奔勞不休者，特為生存之必要所驅使，并無特別之意義，故本生存之必要而活動，此即為人生真諦。⑤”由此種種，突出了憂國憂民的文人心態。

在敘述風格上，客觀記錄所見所聞是斯諾的基本模式，因此文中呈現了樸素的白描手法、大量的直接引用人物語言以及神話傳說式的幽默風格。他和周恩來談話時，一邊觀察，“他個子清瘦，中等身材，骨骼小而結實，盡管胡子又長又黑，外表上仍不脫孩子氣，又大又深的眼睛富于熱情。⑥”在簡潔明了的前提下給人以廣闊的想象空間。此外，記者的幽默感，令人捧腹的同時也頗有感慨。當描寫在保安的生活，“又經過了一番公文手續，我最后又設法弄到了需要的材料，開始了偉大的實驗。結果是不用說的。無論哪一個有頭腦的主婦都可以預見到發生了什么。⑦”斯諾為了改善伙食費了大工夫弄到做蛋糕的原料結果操作失敗最后只好乖乖地吃小米，幽默風趣令人捧腹，但與此同時也能看出來當時生活條件的艱苦。此外，書中對人物的描述常使用傳奇式的手法，如賀龍的“菜刀鬧革命”，這些傳奇經歷使人物的形象更加豐滿。最打動人的就是細節描寫。斯諾與彭德懷一起觀看抗日軍團演出時，“天黑后天氣開始涼起來，雖然還只是八月底。在演出途中，我突然奇怪地發現彭德懷已經脫了棉衣。這是我才看到他已把棉衣披在坐在他身旁的一個小號手身上”⑧。這些細節的刻畫，將彭德懷對紅軍小戰士的點滴關懷體現得淋漓盡致，真實又不矯揉造作。

4 側重點不同：范，側重事件，綜合思維；斯，側重人物，分析思維

范長江的的通訊以游記的方式，所見所聞范圍非常廣泛?？偟膩碚f，他側重于宏觀的對“事件”的描寫。例如，詳細講述松潘與漢藏的關系、金礦餓殍與藏人社會、回教過年和“金”張掖的破產等，通過對這些事件的描述來反映社會問題、民族宗教問題從而揭露國民黨統治下的地區之民不聊生。斯諾在旅途中主要則是以采訪任務為主，通過紅軍戰士、紅軍領導人等的采訪內容，直接引用人物話語來刻畫人物形象。從微觀的層面，著重透過“人物”的視角展現事件全貌。例如，文中寫到賀龍二三事、彭德懷印象、“紅小鬼”、關于朱德等等人物的通訊，正是這一個個的人物組成了一支英勇抗戰的年輕隊伍，共產主義的精神體現在軍隊里從上到下每一個人的言行中。

此外，從思維方式來看，范長江的西北通訊體現了中國人的綜合思維方式，而斯諾則是典型的西方人的分析思維方式。《寧夏民生的痛苦》一文是采用的是典型的綜合思維方式，范長江通過對寧夏政治、軍事、歷史因素等造成人民痛苦不堪的現狀，從而導致當地農民的逃亡、高利貸之橫行等現象，而重稅制又對當地經濟產生了惡劣的影響。斯諾則更多地體現出分析的思維方式。在《紅軍旅伴》一文中，他采訪了好幾個紅軍中的少年，分析道，“雖然他們幾乎全體都遭遇過人生的悲劇，但是他們都沒有太悲傷，也許只是因為太年輕的緣故?！睆亩忠l感想，“在中國，消極的滿足是普遍的現象，但是快活這種比較高一級的感情，卻的確是罕見的，這意味著對于生存有著一種自信的感覺。⑨”他通過少年們對紅軍的熱愛以及不幸的童年的共性，提煉出了作為紅軍的“快活”，是一種集體的自信感。

5 結語

范長江和斯諾這兩名中外名記報道西北的通訊作品直至今日，還是新聞中的經典、文學中的典范。在風雨飄搖的20世紀30年代的中國的新聞事業史上熠熠生輝，這些優秀的直擊人心的新聞話語不僅讓人們了解到西北現狀和紅軍真相，更以強大的輿論力量鼓舞了更多的人加入到抗日聯合統一戰線的隊伍中，努力取得抗日戰爭的勝利。他們的通訊作品為后世留下了寶貴的精神財富和史料資源，值得當今的新聞記者時常進行反思。

【參考文獻】

[1]范長江.中國的西北角[M].北京：新華出版社.

[2]斯諾.西行漫記[M].北京：東方出版社.

[3]李銀波.斯諾與30年代社會主義運動[J].新聞大學.

注釋：

①李銀波.斯諾與30年代社會主義運動[J].新聞大學，1998：64.

②斯諾.西行漫記[M].北京：東方出版社，2005：113.

③范長江.中國的西北角[M].北京：新華出版社，1980：22.

④范長江.中國的西北角[M].北京：新華出版社，1980：142.

⑤范長江.中國的西北角[M].北京：新華出版社，1980：19.

⑥斯諾.西行漫記[M].北京：東方出版社，2005：49.

⑦斯諾.西行漫記[M].北京：東方出版社，2005：380.

⑧斯諾.西行漫記[M].北京：東方出版社，2005：272.

⑨斯諾.西行漫記[M].北京：東方出版社，2005.

[責任編輯：楊玉潔]