淺談吳江地區(qū)戲曲文化遺產(chǎn)的保護與傳承

柳克強 （蘇州市吳江區(qū)公共文化藝術(shù)中心 215200）

淺談吳江地區(qū)戲曲文化遺產(chǎn)的保護與傳承

柳克強 （蘇州市吳江區(qū)公共文化藝術(shù)中心 215200）

隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，國際地位和聲譽也不斷提高，精神文化作為國家軟實力的一種體現(xiàn)，在對其進行保護與傳承上也變得越來越重要，在全面提高全民素質(zhì)，關(guān)注文化事業(yè)發(fā)展的同時，對我國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚將是一項非常重要的工作。本文以吳江地區(qū)戲曲文化的保護與傳承作為切入點，針對吳江地區(qū)的實際情況，提出幾點保護措施，以期對促進吳江戲曲文化的傳承和發(fā)展有所幫助。

吳江；戲曲文化；傳承保護

人類的文化遺產(chǎn)分為兩大類——物質(zhì)的和非物質(zhì)的，其對人類文明進程的發(fā)展具有重大的推動作用，其中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包括各種傳承的知識和技能以及一些觀念觀念表述等等方面。吳江地區(qū)的戲曲文化作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，政府采取什么樣的政策和措施來保護其發(fā)展，是一個非常重要的問題。近年來，當?shù)卦谝晃兜刂\求經(jīng)濟的快速發(fā)展，對戲曲文化的保護缺乏足夠的重視，甚至是很多戲曲文化因此而遭到一定程度上的破壞，如何在經(jīng)濟發(fā)展的同時去更好地保護和發(fā)揚戲曲文化，這是本文在接下來著重探討的問題，也是本文的目的之所在。

一、加強戲曲文化的保護與傳承的必要性

對于一個國家和民族來說，其基本的身份標識來源于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是保持國家和民族發(fā)展的根本動力。從一定程度上說，民族文化的消亡往往意味著一個國家和民族的消失，在當今社會，世界經(jīng)濟逐步走向一體化，這也導致了很多民族的傳統(tǒng)文化發(fā)生著劇烈的變化，在不同文化的相互侵蝕下，一些相對弱勢的民族以及一些邊緣的文化正在消失，取而代之是世界主流的文化潮流，世界人民都在“享受”著同一種價值觀和經(jīng)濟發(fā)展模式，忽視了不同民族文化的差異性和平等性，因而，搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一項迫在眉睫的工作，同時也是一項復雜的系統(tǒng)工作，對于吳江戲曲文化的保護與傳承來說同樣如此。在經(jīng)濟浪潮的沖擊下，吳江許多戲曲文化遺產(chǎn)也正在大量地流失甚至消失，大量有歷史文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失，同時，政府在戲曲文化遺產(chǎn)的立法保護、分級保護、全民保護等方面的工作，顯然還不夠全面，一些依靠口授和行為傳承的戲曲文化，其傳承人都已年逾古稀，在傳承方面又面臨著后繼無人的現(xiàn)狀，這些尚存的老人是戲曲文化遺產(chǎn)的主要傳承者，對這些傳承人進行錄音錄像、訪談是我們保護和搶救這些戲曲文化遺產(chǎn)的最后機會，因此，加強對吳江戲曲文化遺產(chǎn)的保護已經(jīng)刻不容緩。

二、吳江地區(qū)戲曲文化保護與傳承的措施

在全球化趨勢日益加強的今天，戲曲文化遺產(chǎn)的保護工作也面臨著更為嚴峻的挑戰(zhàn)，在吳江戲曲文化遺產(chǎn)保護與傳承工作中，當?shù)氐奈幕^和高等院校應發(fā)揮自身在戲曲文化的保護和傳承方面的獨特優(yōu)勢，在具體的保護工作中起到主導作用。

（一）為戲曲文化遺產(chǎn)的保護工作提供理論支持

充分發(fā)揮文化館及高等院校的人才和科研優(yōu)勢，加強對戲曲文化遺產(chǎn)保護的理論研究和人才培養(yǎng)，充實戲曲文化的理論基礎(chǔ)，為戲曲文化遺產(chǎn)的保護提供智力支持和人才保證。同時，可以在高等院校設(shè)立專門機構(gòu)和專業(yè)對戲曲文化進行研究，這樣既可促進高校文科基礎(chǔ)學科與應用學科的結(jié)合，又可促進高校單一學科向多學科、交叉學科的轉(zhuǎn)變。另外，要對相關(guān)專業(yè)的教師和從業(yè)者進行培訓，充實其對戲曲文化歷史的了解，利用多種不同的方式傳遞戲曲的文化特征和獨特魅力，主動將戲曲文化遺產(chǎn)融入到教學策略、課程、教學方法等方面。提高教師的戲曲文化素養(yǎng)，盡量做到師資培訓的系統(tǒng)化和科學化。

（二）開展戲曲文化遺產(chǎn)保護的調(diào)查工作

戲曲作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有其特殊性，因而在其保護工作上要根據(jù)其特殊性采取相應的保護措施，不能像有形的文化遺產(chǎn)那樣，只是簡單地利用一些資金去保護其外觀結(jié)構(gòu)的完整性即可，而是要充分做好調(diào)查工作，通過實地的走訪，了解那些民間特有的戲曲文化以及目前的保存狀況，并對這些文化的生存空間進行全面性的調(diào)查分析，要運用到科學的方法對這些文化采取合理的保護措施。另外，在這項工作的實施上，要充分發(fā)揮文化館和高校的優(yōu)勢作用。另外，要重視民間戲曲藝術(shù)的形式，對一些有悠久歷史的民間戲曲藝術(shù)給予足夠的重視和扶持。

（三）加強對戲曲文化的改革和創(chuàng)新

要振興戲曲文化事業(yè)的發(fā)展，就要全面樹立運動的、變革的、系統(tǒng)的戲曲文化發(fā)展觀，摒除過去的小市場、小文化、小生產(chǎn)社會形態(tài)下形成的狹隘的觀念，適應現(xiàn)代社會的發(fā)展節(jié)奏，與時俱進，只有這樣，才可以在戲曲文化的改革創(chuàng)新之路上創(chuàng)造出偉大的勝利。戲曲文化的傳承不單單是一個人、一個單位的事情，必須廣泛發(fā)動戲曲文化工作者和愛好者，并按照正確的方針路線把戲曲文化發(fā)展下去，在戲曲文化改革創(chuàng)新的過程中，我們要注意以下幾條原則：首先，必須保持和維戲曲文化的根本屬性，在改革創(chuàng)新的思路上要適當和慎重，要做到像侯寶林老師說的：“恰到好處，留有余地，寧可不夠，不可過頭”。同時，還必須堅持實事求是，讓事實說話的基本原則。其次，要盡量防止假借名義、喧賓奪主、嘩眾取寵、肆意包裝炒作、制造形象工程、盲目追求奢華等種種不良現(xiàn)象。第三，必須堅持開放的態(tài)度，追求百花齊放和百家爭鳴的效果，使各種不同的學術(shù)觀點能夠自由地進行探討，堅持多實踐，在實踐中求生存和發(fā)展。

三、結(jié)語

我國是一個古老而文明的國度，在經(jīng)濟飛速發(fā)展，生活節(jié)奏不斷加快的今天，對一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護迫在眉睫，這是歷史給我們的責任，我們有責任也有義務(wù)把我們祖國的文化發(fā)揚光大，不讓古人的辛勤創(chuàng)造的精神文化失傳。吳江地區(qū)戲曲文化的保護與傳承，需要社會各階層、各界人士的積極參與，充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢，為吳江地區(qū)戲曲文化遺產(chǎn)的保護工作獻計獻策，貢獻出自己的力量。同時當?shù)氐奈幕^和高校作為一個特殊的文化傳承和研究機構(gòu)，應當充分利用自身在科學研究和人才培養(yǎng)方面的特殊優(yōu)勢，對戲曲文化遺產(chǎn)傳承、保護的方式和方法以及相關(guān)理論進行研究，培養(yǎng)大量具有專業(yè)知識技能的相關(guān)人才，為提高吳江戲曲文化的保護貢獻力量，以保證這項工作的有效性和持久性。

[1]徐嵩齡，張曉明，章建剛.文化遺產(chǎn)的保護與經(jīng)營——中國的實踐與理論[M].北京：社會科學文獻出版社，2003.

[2]張迪.試論現(xiàn)存曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承辦法[J].青年文學家，2010（7）.

[3]王娜.文化傳承視域下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護[J].南陽師范學院學報（社會科學版），2010（5）.