錫劇丑行的表演藝術研究

須泉琴 （靖江市錫劇團 214500）

錫劇丑行的表演藝術研究

須泉琴 （靖江市錫劇團 214500）

在中國的戲曲表演藝術中，錫劇作為華東地區的主要劇種，其藝術內涵是極為豐富的。喜劇的行可以劃分為五行，即生、旦、凈、末、丑，其中的丑行在戲曲表演中起到活躍舞臺氛圍的作用。雖然在錫劇中有丑行，事實上錫劇更為注重優美的女性形象塑造，使得錫劇表演中并沒有嚴格意義的丑行存在，導致后人對錫劇的學習中，已經忽視了丑行，對錫劇文化的傳承非常不利。本論文針對錫劇丑行的表演藝術展開研究。

錫劇；戲劇藝術；丑行；表演

錫劇是地方特色濃郁的文化，在中國戲曲界，作為一種傳統歷史文化，在人物表演上已經有所定位。但是，錫劇的社會歷史性使其表演思想以及表演特色都有所變化。作為戲劇丑行演員，深知丑行的表演性質決定了在角色的表演上需要不斷地探索。丑行是錫劇表演中比較滑稽的角色，不僅表演極具特色，而且還可以打斷地演唱，對整個的戲劇表演可以起到一定的駕馭作用1。雖然錫劇表演中，丑行深受喜愛，但是，嚴格來講，錫劇中并沒有真正意義的丑行，當然在丑行表演技藝的學習中也沒有系統的理論指導。然而錫劇表演中，丑行所發揮的作用卻是值得關注的。

一、錫劇在行當的確定上具有一定的靈活性

與其他的戲劇劇種一樣，錫劇在行當的確定上比較靈活，特別是對丑行的確定更具有臨時性。錫劇的丑行多為生行來客串表演。演員可以根據自身所具有的條件對丑角進行再塑造，以將藝術形象塑造出來2。比如，錫劇《白羅衫》中的李不值就是丑角。在演員的確定上，都是根據演員的個人條件臨時確定丑角，做到了因人而用。錫劇中丑角的靈活性，要求在錫劇表演中充分體現出來，就要根據劇本的文字描述想象這個角色是在整場戲的表演中占有什么樣的位置，以對表演情節進行設定。李不值是一個善于掩蓋的狡詐之人，在對這個角色進行表演的時候，要將其本質表演出來，就要通過形體語言培養演唱的語氣達到滑稽可笑的效果。李不值的善于掩蓋則要在表演中出現很多的逆轉，以令觀眾感覺到這是一個表里不一的人，而且不同的場合會在言行舉止上有所不同變化。要將李不值這個丑角形象表演到位，在開場戲中是以武丑出場的，以這個角色的丑角形象以定位短暫而滑稽的打斗不僅將錫劇的表演氣氛帶動起來，還在語氣中將陰險的性格體現出來，打斗戲結束之后，李不值介紹：“在下李不值……”。這樣的一句道白，讓觀眾對這樣滑稽可笑的角色以定位，而且從其形象來看，就可以了然這是一個不走正道的惡人。

短暫的丑行在臉譜的勾畫上同樣具有一定的靈活性。由于錫劇的丑行并沒有一定的規范，在表演中多以自由發揮為主，因此，臉譜的勾畫可以根據自身條件以及主觀上對角色的定位勾畫臉譜。李不值雖然在整場戲的表演中笑料百出，但是他的陰險和狠毒是需要在表演中突出出來的。在臉譜的勾畫上，可以將他的這一角色特點體現出來。在李不值的臉譜上，鼻梁到臉頰有猩紅色的一筆，這種向上斜勾的畫法將李不值那惡人的性格特征體現出來，將李不值在舞臺上的形象定位。由于李不值是一個善于隱藏自己的真實性格而的人，因此，在表演中要文丑與武丑相結合來塑造這一角色的藝術形象，可以獲得良好的效果。在錫劇的丑角表演中都有規定的場景，在這個場景中丑角演員可以盡情發揮。李不值的文丑表演要給人以溫文爾雅之感。演員在表演中就要神情泰然、面帶笑容地在舞臺上亮相，步伐輕松而穩重，絲毫不會令人感覺到這是一個惡人。但是，當進入到下半場的表演中，李不值那道貌岸然的形象就完全被揭露出來，他不僅本性貪婪，而且還會殺人，可見是無惡不作的。此時，李不值在舞臺上就表演出賊頭賊腦的樣子。演員在表演的時候，只有對李不值的性格深刻領悟，才能夠在表演形象的變化上準確把握。李不值在上半場與下半場的形象上的反差，將李不值的狡詐體現出來。采用這樣的丑角表演設計，可以讓觀眾對李不值的本性以深入體會，同時使丑行的表演魅力也在舞臺上得以釋放。

二、錫劇丑角人物的塑造更為戲劇化

錫劇表演中，雖然丑角的人物形象塑造并沒有明確定位，可以根據演員自身的條件和舞臺情境即興表演，但是，對劇丑角人物的塑造則更需要戲劇化。在錫劇的丑角表演中，演員要能夠做到表演到位，形象上更為傳神，讓觀眾通過觀看丑角的表演，就能夠通過演員的化妝特征、外形的塑造和動態的表演對丑角的本性以判斷，甚至能夠感知這個丑角在劇情中所占有的地位以及內心的思想情感等等3。在丑角人物塑造之前，丑角演員要能夠從劇情的角度出發對丑角的表演內容以充分理解。但是，錫劇的劇情具有社會性和時代性，丑角演員對劇情的理解上也要本著時代審美對舞臺上丑角人物加以理解，以使得這一角色在錫劇舞臺上展示出來，與觀眾對丑角的審美定位相符合，才能夠獲得良好的表演效果。比如，錫劇《秋香送茶》屬于是喜劇類的傳統折子戲，表演角色為兩個，一個小彩旦和一個丑角。小彩旦秋香是一個正面角色，不會受到誘惑而屈從，丑角張二相公則是以威脅和利誘的方式試圖讓秋香為妾。“張二相公”在整場戲中都表現為一名紈绔子弟，從小就不走正路而養成了惡習。在這一角色表演之前，就要將其行當確定下來，即為丑行。在表演中，丑角要與“秋香”配合到位，在表演上獲得幽默諷刺的舞臺效果。張二相公是個不學無術的人物，不僅欺壓弱小，還嗜酒好色。在錫劇舞臺上將張二相公的這一個性特征體現出來，可以塑造紈绔子弟形象，即折扇輕搖、步伐不穩、走路身形搖擺，一出場，就會以輕狂的神態亮相在舞臺上，觀眾一看到就會判斷這一個不學好的官家公子。為了將張二相公不學無術的形象塑造到位，可以在其裝作讀書的時候，將書倒拿，臉對著書本，眼睛卻亂轉著看著別處。片刻之后，眼神回到書上，發現書拿倒了，就快速地將書正過來。這個動作很細微，而且是在短時間內完成的，卻可以通過這些表演動作將丑角的性格體現出來，令觀眾觀之感到啼笑皆非。在錫劇表演中，丑行所要達到的舞臺效果不僅僅是令人發笑，而是要通過丑角表演反襯出正義4。讓觀眾感受到在笑料百出的動作背后是對正義力量的宣揚。

綜上所述，錫劇在中國劇種中是重要的組成部分，作為中國傳統文化傳承至今，已經被賦予了更多的時代特點，體現了錫劇的社會時代性。錫劇中丑行是必不可少的，但是錫劇的丑行因沒有系統化的理論指導而使這個角色在舞臺表演上具有一定的靈活性。因此，在錫劇的丑行表演中，要能夠從劇情的角度把握角色的形象，使觀眾能夠體會到丑角人物的本性，以達到良好的舞臺表演效果。

注釋：

1.沈沖.輕喜劇中丑行的作用——淺談《秋香送茶》中的張二相公一角[J].劇影月報，2014（04）：68-68.

2.王芳.論錫劇在電影藝術中的運用與表現[J].電影文學，2013（08）：30-31.

3.蔡建林.錫鼓神韻以點傳情——淺談錫劇司鼓的作用地位與修養[J].文藝生活?文海藝苑，2014（09）：38-38.

4.董云華.錫壇飄彩云梅韻續華章——我的錫劇藝術人生之路[J].上海戲劇，2013（01）：23-24.