對我國漆藝現狀有感
——反思現今工匠精神的缺失

蔣 浩 周園園 （鄭州輕工業學院 450000）

對我國漆藝現狀有感
——反思現今工匠精神的缺失

蔣 浩 周園園 （鄭州輕工業學院 450000）

通過對《軟實力》一書的閱讀有感軟實力的強大作用，嘆息漆器源于中國，盛于日本的現狀，反思工匠精神的缺失，希望工匠精神可以作為文化軟實力中的一種發揚光大。

軟實力；漆器；工匠精神

美國政治學家約瑟夫.奈在《軟實力》一書中首次提出了軟實力這個概念。實力在《現代漢語詞典》中的解釋是，實際的力量（多指軍事或經濟方面）。在《軟實力》一書中實力是一種通過影響他人，進而得償所愿的能力，它可以依靠強迫、收買、吸引等手段來實現。而軟實力，是一種依靠吸引力，而非威逼或利誘為手段來達到目標的能力。這種吸引力源于一個國家的文化，政治理念和政策。軟實力以硬實力為依托，根植于硬實力中，在硬實力之上開花結果，釋放其強大的吸引力和影響力。文化是軟實力中的一種，我們既有推崇“仁義禮智信”的儒家文化，也有強調“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”的法家文化，既有在古時候讓歐洲人為之深深著迷的陶瓷文化，也有歷經絲綢之路連接亞歐大陸的絲綢文化。

漆藝是中國的古文化之一，它是一項古老而復雜的髹漆工藝，最早可追溯到新石器時期。我國迄今為止發現最早的漆器“朱漆木碗”，就出土于距今6000多年的河姆渡文化遺址。我國漆藝發展經歷了從新石器時代開始的萌芽期，到秦漢時期的鼎盛發展，在較長時間的沉溺后又進入了宋元明清的繁華時期，雖然消長不定，終究也是呈螺旋式向上發展的。但是伴隨著清王朝的覆滅，國家動蕩不安，民眾的不重視，漆藝發展不盡如人意，漆器的使用也并不普及，最終沒有迎來發展盛況。漆器公元七世紀才傳入日本，但是出現了源于中國，盛在日本的尷尬局面。中國對應的英文單詞是China，同時還有瓷器的意思。但是日本的英文單詞Japan，卻有漆器的含義，可見歐洲人對日本漆器的認可程度。一些國際彩妝品牌，也在其廣告文案中描述其唇釉的色彩為日式漆光色澤感。曾幾何時，漆藝成為了日本文化和技藝的一種象征。

一、中日漆器發展現狀的比較

1.中國各地漆器發展現狀

北京金漆鑲嵌是從清宮內務府造辦處解體后發展而來，當時有中和局，以及韓啟龍、蘇明堂和王俊江為首的四處，通過師徒相傳子承父業的方式，發展成為現今的北京金漆鑲嵌有限責任公司。福州脫胎漆器與江西的景德鎮瓷器、北京的景泰藍并譽為“中國三大傳統工藝品”。福州脫胎漆器在經歷了國有、集體企業的關、停、整、改之后進入了一個新的發展階段。但是現今的發展并不理想，福建工藝美術學校曾經做為福建的漆藝人才基地，現在也取消了漆器這個專業。早在2400年前的戰國時期，揚州漆器的髹飾技藝就已出現，當時的髹飾手法已有較高水平。揚州漆器形成了獨特的地方風格，如今揚州漆器已形成家具工藝品等3000多個花色品種，大多遠銷東南亞和歐美。徽州漆藝發展歷史悠久，宋代的《新安志》中就有“徽州諸邑皆有佳漆”這樣的記載。徽州生產優質生漆，所以從宋代開始就有著繁榮的漆器行業，各種漆器爭奇斗艷，其中最著名的是屯溪的犀皮漆器。漆藝大師甘而可制作的犀皮漆器作品，曾在米蘭世博會中國館展覽，但價格極為昂貴，并不容易被尋常人接受。黃麗淑是臺灣著名的漆藝家，在臺灣創辦了游漆園做為創作作品和教授學生的場所。臺灣的漆藝發展較晚，漆樹在臺灣種植成功后才開始發展漆藝。游漆園相當于傳習所，每年都會舉辦漆藝學習班，以漆畫繪制為主。

并且漆器制品大多文飾復雜，各種古典紋樣層出不窮，有些裝飾手法如描金、鑲金、貼銀、貼螺鈿，最終都會使作品異常名貴。以漆藝家具為例，行內有著“亦明亦清，非清非明”的標準，直接體現了漆藝家具的仿古趨奢的文飾特點。除了家具外，漆藝制品更多的都是觀賞性的作品，如屏風，漆畫，瓶，盒，擺件，座屏，其中的屏風、盒也因為髹飾手法復雜，精細華麗，最終成為了供人觀賞的工藝品。漆藝家具雖是實用品，也充滿了皇家風范、中式家具厚重威嚴的特點，并不適用于尋常家庭使用，也不能融入具有現代氣息的裝飾風格中。這些漆器制品雖然體現了較高的髹飾水平，文飾也是對中國古文化的發揚，但這些東西的受眾群體過小，達不到傳播漆器文化的水平，更不用說形成一種漆器文化的軟實力。我們對陶瓷絲綢日常可見，漆器卻只能見于書籍和博物館中。

2.日本漆器發展與現代生活聯系緊密

日本的漆器制品與日本人的生活密切相關，日常生活中所用的餐具如碗、筷多為漆器制品，并且漆器技藝也同別的技藝一起使用在其他制品上，如瓷器、金屬器皿及家具制品上。日本惠普公司推出的一款電視的面板，就采用了漆藝的髹飾手法，是漆藝與現代科技的一種結合。日本漆器精巧但不奢華，細致但不髹飾過度，尊貴但不高高在上。日本漆藝制品多飾以明快的紋路，以仙鶴、鳥、蜻蜓、魚為主要裝飾圖案，容易與現代生活融合，并被年輕人所接受。

日本雖然經濟發展迅速，科技發達，現代化程度高，但是同時日本的傳統文化也得到了很好的保護和發展，日常生活中使用漆器制品的習慣也一直保留了下來。日本的漆藝從業人員多并且受到民眾的尊重，漆藝家和漆工匠之間并沒有嚴格的界限。不僅大學設置有專門的漆藝專業，并且有研究所、傳習所來專門進行漆藝的研究與傳播。

3.有感于中國匠人現狀

中日兩國一衣帶水，同樣有大量的手工業從業人員，但是兩國對待這些匠人的態度與待遇不禁讓人感嘆差別之巨大。除去一些被大眾熟知的手工產品，它們有大批的推崇者和巨大的市場潛力。即使已經被認定為非物質文化遺產和非物質文化遺產傳承人，中國現今也有一部分匠人因為制作的手工產品不被市場認可而產生經濟問題，有的連采購制作材料的錢都擔負不起。因為民眾對手工藝行業的不熟悉不認可，很多老匠人招不到新的學徒，有些技藝甚至有失傳的危險。

二、反思我國工匠精神的缺失

1.工匠精神

“知者創物，巧者述之，守之，世謂之工。”。此處的工就是我所言的工匠，他們是許多老工藝的傳承者，正是依靠著他們對自己徒弟的言傳身教，那些古老的技法才會得以流傳，并且歷久彌新。工匠精神可從兩部分來理解這個“工”，一是從工匠本身來說，指他們所掌握的某項技藝，以及在掌握這項技藝中所包含的耐心、恒久、專注與傳承。另外一方面，從造物來講，這個“工”也指工匠所造之物蘊含的功能性實用性以及器物之美。子曰：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。”“文”指文飾，“質”指功能。工匠精神正是平衡了二者之間的關系，使其達到了和諧共融的效果。所以工匠精神就是，在耐心、恒久、專注與傳承下制造出蘊含功能性實用性以及美感的物品的精神，這種精神潤物細無聲，也正是對中華兒女辛勤勞作細致造物，踏實淳樸民風的一種升華。

2.反思工匠精神的缺失

追溯到我國發現最早的那些漆器，無論是朱漆木碗、纏藤蔑朱漆木筒、還是纏絲線木柲、彩繪貼金嵌綠松石觚，都是實用的器具，是在實用性的基礎上進行的裝飾。反觀現今漆藝的發展，大多是裝飾性掩蓋了器物本身的實用性，使器物失去了功能第一性，背離了口授相傳生生不息的工匠精神的精髓。

現今社會，開發商拆掉古建筑，推掉文物，蓋樓建商業廣場的新聞并不少見，文物部門苦不堪言，老百姓痛心疾首。并且大多小區或者商業區都取了各類“高大上”的洋名字，如“加州水郡”“佛羅倫薩小鎮”“曼哈頓”“托斯卡納”“科羅蒂小鎮”“威尼斯”等各式洋名字不勝枚舉。這些浮躁的景象，與工匠精神的恒久、專注與沉穩形成了鮮明的對比，我們受著各類美式歐式軟實力的影響，卻慢慢淡忘了中午民族淵源流長的工匠精神這種軟實力。

政府對文化軟實力建設問題十分重視，正逐步在中國特色社會主義的總體目標中上升到國家戰略構建的層次。2007年胡錦濤在中國共產黨第十七次全國代表大會上發表講話，其中提到“文化越來越為民族凝聚力和創造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素”，中國共產黨必須“提高國家文化軟實力”。政府開展非物質文化遺產保護工作，是對非物質文化逐漸消失的補救；開展非物質文化遺產的展覽，是對非物質文化的傳播。而非物質文化遺產恰恰是對工匠精神最全面的詮釋，非物質文化遺產的傳承人正是飽含工匠精神的匠人。希望工匠精神能作為我國文化軟實力中的一種，淵源流長，長盛不衰，發揚光大。將詮釋了中華民族傳統美德的工匠精神作為我國文化軟實力的一種，弘揚海內外。

[1]柏德元.北京金漆鑲嵌[M].北京美術攝影出版社.北京出版集團公司.

[2]宮旭紅，吳思東.論韓日漆器發展經驗對福州脫胎漆器的啟示[D].

[3]聞人軍.《考工記譯注》[M].上海古籍出版社.