南昌佑民寺建筑裝飾藝術的審美及佛教文化研究

高 婷 （南昌大學 330031）

南昌佑民寺建筑裝飾藝術的審美及佛教文化研究

高 婷 （南昌大學 330031）

佑民寺作為南昌市現存最完整的且唯一的佛教寺廟，創建歷史悠久，是南昌傳統民俗的象征之一。作為南昌地區的代表性寺廟建筑，與南昌的歷史文化密切相關，通過對佑民寺審美上的分析，從平面布局、空間組織、裝飾藝術等方面來闡述其美學價值，并且希望能夠加強對佑民寺建筑佛教文化的認識，促進佛教文化的傳承和弘揚，同時也對佛教寺廟的保護具有一定的借鑒意義。

南昌；佑民寺；裝飾藝術；審美分析；佛教文化

佑民寺，始建于南朝梁天監年間(502-519年) ，興盛于唐朝，它為南朝梁代豫章王師葛鱘所建，原為豫章王蔚綜之師葛鱘之私宅，因“鎮蛟龍”捐獻為寺。佑民寺規模宏大，香火旺盛，是南昌一處著名的風景名勝。該寺廟特色的平面布局、充滿秩序的空間組織、多種多樣的圖案以及華麗的色彩裝飾，把佛教寺廟建筑的裝飾藝術表現到了極致，使其成為南昌地區歷史文化特色建筑。經過一千四百多年來的幾毀幾建，被烙上了時代的印記，建筑風格也體現著佛教建筑鮮明的色彩，并從中反映出諸多的美學價值和佛教文化意義。

一、佑民寺建筑裝飾藝術的審美分析

1.總體平面布局及嚴謹、統一

佑民寺經歷多次的迭修迭廢，歷代的規模都不盡相同，現如今佑民寺建筑總體規模約為800~900平方米，佑民寺內分為主殿及左右側殿兩大建筑群。主殿內的建筑包含了正門、天王殿、銅佛殿、大雄寶殿、法堂等，而側殿內的建筑有客堂、大寮、齊堂、庫房、馬祖書林、觀音殿、祖師殿、伽藍殿、樂師殿等。大雄寶殿左右兩側上方分別建有鐘樓和鼓樓。

從總體平面布局來看，整個佑民寺中的建筑均以軸線貫穿，將主要殿堂都建立在軸線上，全部建筑前低后高，主次分明，體現嚴謹、統一，具有著和諧、統一整體的審美特征。這種軸線的形式創造了一種極為完整、嚴謹的建筑美形式，它具有向心性、整體性、秩序性的特點。更加的強調了佛的法力無邊，反映出人世間建筑藝術的神秘美感。

建筑的中部位置為大雄寶殿，是寺院的主要建筑物,為寺廟的中心。寶殿左右兩側布置鐘、鼓樓，使大雄寶殿更成為這條軸線上的重中之重。大雄寶殿作為寺廟的中心位置，是重要活動的場所，院落與左右兩側的配殿層層遞進，主要是對主殿的烘托與陪襯。而天王殿、銅佛寺及法堂布局在正殿的前后，但是氣勢上相比于正殿略微，有些佛寺在正殿前后，同時也是加強了對正殿的渲染作用。

2.空間組織的秩序原則

建筑的排列與圍合組成了空間，在一個建筑群的空間內部，因其性質不同、服務對象不同，相應建筑的形態、大小和裝飾也不相同，在空間的秩序上，每個建筑之間都主次分明、井然有序，強調了空間的統一與整體，營造和諧美的空間氛圍。佑民寺以軸線為中心的院落式布局，因受到了封建禮教的影響，其以有序的空間組織形式存在，在一定的條件下使整個空間達到平衡成為整體，而依靠這些方法使整個空間的形態達到合理的組合，營造空間組織的秩序原則美，這些方法即:軸線與對稱、協調與對比、重復與變化等。

3.牌坊、橫梁、門窗裝飾藝術特征

中國各地的佛教建筑,因其地域性的影響，在裝飾上有著很大的差異，佑民寺建筑在南昌地區其豪放樸拙的社會文化影響下,其裝飾呈現出質樸大氣、古雅內蘊的藝術風格。年代不同，所形成的建筑風格也各不相同，建筑的屋頂、橫梁、門窗等的裝飾各具特色，包含著不同的形式美和意蘊美。

（1）牌坊：雙龍繞脊

正門牌坊的裝飾采用了較復雜的形式，裝飾十分豐富，正脊的中間位置雕刻著“雙龍”,龍形的身體由首至尾交織環繞在屋脊中。整體造型精美莊重，構成節奏豐富而和諧，外觀上弧度優美,與屋檐形成厚重和輕靈的對比，龍首相聚處與龍珠相連，形成了“雙龍戲珠”的視覺效果，節奏十分豐富，韻律和諧。

正脊兩側為魚龍形式鴟吻,這種形式在很多寺廟建筑上都得到廣泛運用，造型流暢、優美，裝飾細節精致，翼角采用的是龍頭形式，身體采用的是魚的形式，龍的上吻向上翅起，賦予建筑輕盈感，兩龍首互相觀望，氣勢十足。牌坊兩邊小脊上則采用的是較簡約的形式,脊飾為鏤空的雕花形式，翼角為卷草紋向上翹起，簡約優美，富有韻律美，垂脊的兩側裝飾為脊獸，幾只脊獸并排而列，氣勢兇悍，以顯示其威嚴，使寺廟具有莊嚴、肅穆之感。

（2）橫梁：彩繪紋樣

銅佛殿的橫梁面裝飾采用了大量的彩繪紋樣，整體裝飾風格精致莊重，細節處理十分精美，樣式紛繁復雜，色彩華麗、高貴。彩繪兩端形式一樣,中軸對稱,整個色彩的運用為綠色、藍色和紅色，再加以黃色點綴，中間雜留白輪廓,作為過渡，層次清晰，顏色十分的艷麗、莊重。

（3）門窗：鏤空結構

在門窗的裝飾上鏤空是非常常見的手段，其使用歷史之悠久，鏤空常給人一種靈透之感，富有穿透力。佑民寺在門窗的裝飾圖案主要采用的是幾何回形紋、方形、圓形和植物花卉紋等等，其裝飾紋樣并不復雜,給人的感覺是穩定端莊、和諧優美，它主要采用多變形式以及各種組合形式，幾何圖案作為裝飾紋樣的特點主要是：規律性強、富于節奏韻律感，大面積的使用,視覺沖擊力十分強烈，具有整體性、統一性。

二、佑民寺佛教文化研究

每個階段的佛教文化傳播都有著相應的傳說產生，“鎮龍傳說”，“馬祖弘法”在南昌可以說是家喻戶曉、婦孺皆知。這些傳說促進了佛教文化的弘揚與發展，是名族化、地方化的文化產物，成為了南昌地區佛教文化的重要一部分。千百年來，佑民寺見證著南昌的興衰廢替，沉淀著南昌太多的歷史文化，蘊含著南昌深深的風土民情，在中國佛教文化史上占據著頗為重要的地位。

佑民寺作為佛教盛地，已經成了南昌風俗民情的一個重要組成部分。佑民寺作為南昌傳統民俗的象征，蘊含著南昌的佛教文化內涵，有著悠久的文化歷史，人們對佛教文化的重視，使得寺廟建筑得以很好的保存下去，如今的佑民寺雖無往日的那般盛況，但是，每逢初一十五、過年過節和佛教的重大節日，都會有大批的南昌市民前去燒香禮佛，敬獻香錢，從而寄托著人們對佛教的虔誠之心。

三、結語

佛教寺廟建筑歷史悠久而深遠，佑民寺作為南昌地區代表性佛教建筑，具有著極高的歷史價值、科學價值和豐富多樣的審美藝術價值。軸線式的平面布局，充滿秩序美的空間組織，以及豐富多彩的藝術裝飾，使佑民寺成為寺廟建筑藝術的瑰寶。它既蘊含著古老的寺廟建筑文化，又有著現代建筑的理念，地域性的特色。對佑民寺建筑的研究，能夠更好的了解佛教寺廟建筑的歷史和文化，才能使多樣化的建筑文化和藝術更好的保留和展現，同時又可以對佛教寺廟建筑的保護工作起到一定的作用，更重要的是對中國傳統佛教寺廟建筑的發展提供一定的借鑒。

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高婷，藝術學碩士，單位：江西南昌南昌大學設計學專業，研究方向：環境藝術設計研究。