日式審美情感在藝術(shù)中的體現(xiàn)

張思思?。ㄙF州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院　551700）

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日式審美情感在藝術(shù)中的體現(xiàn)

張思思（貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院551700）

摘要：古時的日本有著獨(dú)特的審美，很多情感一直延續(xù)到現(xiàn)代人，這種傳統(tǒng)的審美情趣，通過傳統(tǒng)的各種藝術(shù)來表現(xiàn)。藝術(shù)，不僅僅在于繪畫，而是在于各個方面的結(jié)合，才會表現(xiàn)得更為細(xì)膩和富有深度。

關(guān)鍵詞：藝伎；浮世繪；大和繪畫；日本文學(xué)；審美情感；幽玄；物哀

一、日本繪畫

每到三、四月間，可能武漢再美的櫻花還是不敵岸那邊日本櫻花開的醉人，以往，日本男人在這時節(jié)總愛攜藝伎賞櫻，現(xiàn)代在日本街頭還能時?？吹剿齻兩衩氐哪橗嫼蜕碇惓善G華麗和服的身影，這身影不僅展示大和民族的姿態(tài)，也有我國盛唐之風(fēng)的縮影。

談起藝伎，如果在你的認(rèn)識中，她們僅僅作為‘妓女’出現(xiàn)在你的腦袋，那你可能就失去了眾多藝術(shù)的感動。藝伎臉上濃厚而慘白的妝容掩飾著她們的內(nèi)心，似笑非笑的有一種哀愁，大多深居簡出，有著貴族婦女所擁有的溫柔典雅，且精通多種傳統(tǒng)才藝，堪稱現(xiàn)代日本的活化石。

早期藝伎學(xué)習(xí)的摹本，應(yīng)該從日本著名的古典文學(xué)《源氏物語》說起，可以隱約從其繪本中體會到平安時期貴族女性優(yōu)雅、知性、含蓄與沉穩(wěn)的風(fēng)姿。

有了曼妙的女子，也就有了浮華的世界，有了最具代表性的藝術(shù)形式浮世繪，第一位大師菱川師宣作為浮世繪的始祖，作品多描繪江戶吉原區(qū)的藝伎，也用大和繪畫來表現(xiàn)較弱柔美的藝伎。隨后一些流派逐漸形成，喜多川歌麿，鳥居清長都是浮世繪的代表人物，在很多方面，浮世繪堪稱世界偉大的書畫藝術(shù)形式之一。

大和繪畫的形式比浮世繪出現(xiàn)要早，主要在貴族中以表現(xiàn)世俗為主體，采用華麗的金箔和濃艷的色彩，多用屏風(fēng)的形式來表現(xiàn)。雖有著久遠(yuǎn)的歷史，但卻沒有向深奧精致的方向發(fā)展，尤其是沒有發(fā)展成長幅卷軸的形式。

日本風(fēng)格的藝術(shù)作品因?yàn)樽⒅馗星榈捻嵚珊驼{(diào)子，因此日本繪畫的抒情和裝飾能緊密聯(lián)系。相比較中式傳統(tǒng)繪畫，日本繪畫由于偏好于色彩的烘托，用這種手法來進(jìn)行修飾，更容易感知到藝術(shù)品上籠罩的濃郁情韻。與西方傳統(tǒng)繪畫相比，日本繪畫則更重視的是可溝通的情感，以作品為渠道，使得藝術(shù)家和觀眾在情感上能產(chǎn)生交互和共鳴。故日式繪畫對于這種裝飾性的發(fā)揮，是為了表現(xiàn)情感的基調(diào)。

二、日本文學(xué)

除了用筆描繪，日本文學(xué)界的筆下也是玲瓏精致，文人擅長表現(xiàn)日本本民族特有的幽微心境，稱為幽玄之美。在眾多的事物中，幽玄這種風(fēng)格是最高的藝位。而他們審美意識的主流則是特殊的物哀情感，源頭要追溯到《源氏物語》，文中以哀愁為主調(diào)直接將眾多貴族女性的細(xì)膩情感展現(xiàn)出來?！昂兔馈笔侨毡竟诺涿对词衔镎Z》中體現(xiàn)得最充分的日本傳統(tǒng)民族文化精神。隨之出現(xiàn)的《源氏物語繪卷》，用繪制長卷的圖畫解說形式，來呈現(xiàn)宮廷貴族的細(xì)膩柔美的氛圍，圖文結(jié)合更是將文本中的思想和物哀精神得以展現(xiàn)，將文本的審美精髓完美告知后世人。

同時期的清少納言所寫《枕草子》，清淡閑適的隨筆被稱為日本隨筆的鼻祖。與紫式部皆為平安時代的宮廷才女，具有敏銳的感受力，長于捕捉事物剎那間的幽微之美，這些隨筆都是作者興之所至，漫然書就，筆致卻精確簡潔，朦朧、幽玄而閑寂地展現(xiàn)事物的瞬間美，將事物的細(xì)微與感情的微妙結(jié)合，營造獨(dú)特情趣，在日本文學(xué)上占有崇高的地位。《萬葉集》的出現(xiàn)，繼承了古代歌謠抒情的自然清新和質(zhì)樸的風(fēng)格。而日本古代歌謠里的渾厚力度和樸實(shí)的美卻已逐步減弱和喪失，轉(zhuǎn)為細(xì)膩和纖巧。另外，日本的物語散文文學(xué)也呈現(xiàn)一大源流，富有特色。如《伊勢物語》《竹取物語》等。

三、日本式審美情感

大和民族對自然物持有強(qiáng)烈的親和觀念。自然風(fēng)物成為藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作的基本題材，頻繁地進(jìn)入藝術(shù)家的創(chuàng)作領(lǐng)域，成為主要的表現(xiàn)對象。人們熱愛大自然，對大自然美的感動，是一種純粹對自然景趣的享受，向往和憧憬閑寂的意境。這種意境既包含了孤寂、孤高、寂靜和虛空，又內(nèi)蘊(yùn)單純、淡泊、簡素和清貧。就是發(fā)現(xiàn)存在的美，感受已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的美，創(chuàng)造有所感受的美。藝術(shù)，取于綜合，取于各種事物的情感匯集，是需要反復(fù)陶冶的。

日本受到島國的自然環(huán)境的影響，對自然有著深切的熱愛和親和，對自然美的感受敏銳而細(xì)膩，并有著豐富的藝術(shù)性。通過日本文人在對自然的描述的文學(xué)世界中，都將大自然進(jìn)行人性化，富有人情味。故日本文學(xué)藝術(shù)中的情感抒發(fā)也是自然主義的。人的情感在感受大自然的萬變時，總是人在其間把自然也算作是生命的整體。

審美世界是心靈的家園、情感的世界。日本傳統(tǒng)的審美批評對“風(fēng)姿”的強(qiáng)調(diào)，說明傳統(tǒng)美學(xué)對藝術(shù)情感力量的關(guān)注。日本作為島國，自然生存狀態(tài)與人世環(huán)境都非常變化無常，優(yōu)美的事物像櫻花一樣轉(zhuǎn)瞬即逝，在一邊欣賞櫻花之美時，又會不禁感慨櫻花之脆弱。生活中自然環(huán)境的動搖、無常、可嘆，導(dǎo)致日本人幽玄之境的美感有別于通常所說的秀美、優(yōu)美等基本美的范圍，特殊的環(huán)境也造就了日本民族復(fù)合的哀愁和寂靜的心靈、纖細(xì)和深沉的幽玄美。

隔海相望的東海岸，小小的島國從歷史上就廣泛受到中國傳統(tǒng)文化的影響，各種文化漂洋過海，傳過海岸，受他們自身環(huán)境等因素的發(fā)酵，幾經(jīng)發(fā)揚(yáng)和傳承都形成了日本特有的風(fēng)物和情感，像茶道、花道等。整個民族在心靈和思想上都承載著深沉的悲郁氣質(zhì)和強(qiáng)烈的宿命觀。幽玄也好，物哀也罷，都是日本民族的生死意識和生死觀。他們對于自然的膜拜和尊崇，都是通過這樣一個無聲勝有聲的生命世界，來展現(xiàn)生命的榮枯繁茂。

透過日本傳統(tǒng)的審美情感，摻雜著憂愁和孤寂，看似有些高處不勝寒，可這也是一名海岸這邊中國人對于他們審美情調(diào)的中國式幻想罷了。日式的情感，或者更多的情感，對于藝術(shù)的幫助，不在于表面的形式，而是在于藝術(shù)背后深層的理解和感悟。藝術(shù)創(chuàng)作既是一種綜合。

藝術(shù)的創(chuàng)作不僅僅是在于對材質(zhì)的把握，重要的是一個綜合，更不僅僅是繪畫一個方面，而是更多的方面，文學(xué)、生活、繪畫等等對于創(chuàng)作的幫助在于哪里？就在于讓人有所感悟，有所理解。只有從內(nèi)心真正的感悟到其真諦，再融入自身的見解，才會創(chuàng)造一個富有情感的作品。不是一味的從表面切合，而是從感悟、理解之中，加以想象、發(fā)揮、擴(kuò)展。即使是這種傳統(tǒng)的藝術(shù)，對于當(dāng)代的影響，我想不只是紀(jì)念，而是一種啟發(fā)。

提起日本的眾多審美形式，不少都是圍繞著女人，女人，女人，眾多形式的作品都顯示著這個民族中女人的精致，看似柔弱沉默卻又帶來無限力量。作為一名女性藝術(shù)工作者，也要有種本人即是藝術(shù)品的覺悟才好。

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