以《設(shè)計(jì)價(jià)值論》的視角探究臺(tái)南土溝農(nóng)村美術(shù)館中的設(shè)計(jì)藝術(shù)

李紹蘭　（江西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院　　330022；江西省動(dòng)漫創(chuàng)意與數(shù)字娛樂(lè)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室　　330022）周彥亮　（江西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院　　330022；江西省動(dòng)漫創(chuàng)意與數(shù)字娛樂(lè)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室　　330022）

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以《設(shè)計(jì)價(jià)值論》的視角探究臺(tái)南土溝農(nóng)村美術(shù)館中的設(shè)計(jì)藝術(shù)

李紹蘭（江西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院330022；江西省動(dòng)漫創(chuàng)意與數(shù)字娛樂(lè)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室330022）
周彥亮（江西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院330022；江西省動(dòng)漫創(chuàng)意與數(shù)字娛樂(lè)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室330022）

摘要：我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)臺(tái)南土溝村建立的“土溝農(nóng)村美術(shù)館”，是全臺(tái)首座農(nóng)村美術(shù)館。本研究將以李立新教授的《設(shè)計(jì)價(jià)值論》一書中的理論為基礎(chǔ)，圍繞該美術(shù)館中體現(xiàn)出的設(shè)計(jì)藝術(shù)去展現(xiàn)其在創(chuàng)作主體、當(dāng)?shù)厝宋牡戎骺陀^條件下凸顯出來(lái)的設(shè)計(jì)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：《設(shè)計(jì)價(jià)值論》；臺(tái)南；美術(shù)館；設(shè)計(jì)藝術(shù)

一、研究背景

土溝農(nóng)村美術(shù)館位于臺(tái)灣省臺(tái)南市后壁區(qū)的土溝村。這曾經(jīng)個(gè)是家家養(yǎng)水牛、吃喝靠種稻的傳統(tǒng)農(nóng)村。上世紀(jì)末，隨著農(nóng)業(yè)式微及人口流失老化，村落生活日趨衰落，村容也因新進(jìn)養(yǎng)豬業(yè)變得臟亂。然這一頹勢(shì)，為村中年輕人2002年成立的“土溝農(nóng)村文化營(yíng)造協(xié)會(huì)”和引薦來(lái)的臺(tái)南藝術(shù)大學(xué)研究生們（簡(jiǎn)稱“南藝團(tuán)隊(duì)”）所挽救。之后十余年里，這些人和后續(xù)加入的藝術(shù)家、青年學(xué)子和志工們協(xié)助村民，從村中原本廢棄空間、廢棄物著手藝術(shù)化改造，逐步將普通農(nóng)村打造成了所謂“農(nóng)村新生活美學(xué)實(shí)踐”的藝術(shù)農(nóng)村；另外，通過(guò)轉(zhuǎn)變村民的生活觀念，培養(yǎng)出農(nóng)民藝術(shù)家創(chuàng)作接地氣的藝術(shù)品，令默默無(wú)聞的土溝成為了全臺(tái)矚目的社區(qū)營(yíng)造優(yōu)秀樣板。

2012年隨著駐村藝術(shù)機(jī)構(gòu)人員增多、長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃出臺(tái)，土溝人繼而把“藝術(shù)農(nóng)村”升級(jí)為“農(nóng)村美術(shù)館”。其特色是以“村是美術(shù)館，美術(shù)館是村”的概念，讓這里盡量保留原有格局，用村中各空間來(lái)展示多元的當(dāng)代藝術(shù)。迄今土溝已舉辦多場(chǎng)藝展、音樂(lè)季活動(dòng)，形成了臺(tái)灣南部一個(gè)特殊引力的“藝文核心”。

二、研究方法

由南京藝術(shù)學(xué)院李立新教授撰寫的《設(shè)計(jì)價(jià)值論》一書，從價(jià)值哲學(xué)的高度審視了設(shè)計(jì)藝術(shù)在人類社會(huì)生活中的普遍意義，從設(shè)計(jì)價(jià)值本體、設(shè)計(jì)價(jià)值學(xué)說(shuō)史以及設(shè)計(jì)價(jià)值實(shí)踐三大板塊，建立了一個(gè)完整的設(shè)計(jì)價(jià)值論體系。19世紀(jì)源于經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的價(jià)值哲學(xué)，是關(guān)于價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的哲學(xué)學(xué)說(shuō)，是從價(jià)值的一元和多元出發(fā)去理解價(jià)值，從實(shí)踐和實(shí)踐的結(jié)果去評(píng)價(jià)價(jià)值。李立新教授即是這一理論體系，為我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)藝術(shù)、如何進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐、如何評(píng)判設(shè)計(jì)活動(dòng)，開(kāi)辟了一處全新的理論視野。特別是在設(shè)計(jì)批評(píng)與價(jià)值方面，不但分析了設(shè)計(jì)價(jià)值的種類，還提出了設(shè)計(jì)價(jià)值評(píng)判基礎(chǔ)的“四原則”，以及具有開(kāi)放性的“三標(biāo)準(zhǔn)”。

本文對(duì)土溝農(nóng)村美術(shù)館的研究將以設(shè)計(jì)價(jià)值的分析、評(píng)判為主。就其成就而言，設(shè)計(jì)藝術(shù)在其中起到了很大的作用。就其作用于農(nóng)村空間的公共藝術(shù)、貼近農(nóng)民生活的藝術(shù)展覽，加之美術(shù)館品牌推廣內(nèi)容來(lái)看，其本質(zhì)上的美學(xué)、實(shí)用、生活氣息是具有設(shè)計(jì)藝術(shù)屬性的。

三、對(duì)土溝農(nóng)村美術(shù)館中設(shè)計(jì)藝術(shù)內(nèi)容的案例分析：

對(duì)土溝農(nóng)村美術(shù)館設(shè)計(jì)的內(nèi)容，本節(jié)將例舉其空間藝術(shù)改造、藝展、品牌宣傳和商業(yè)等類型設(shè)計(jì)的創(chuàng)作理念、方式，從中探尋其設(shè)計(jì)價(jià)值的切入點(diǎn)。

1.美術(shù)館的空間藝術(shù)改造

空間藝術(shù)改造是在美術(shù)館中主要的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，分布于村中各小聚落的庭院屋舍、田邊、墻等閑置空間，多由藝術(shù)家和村民協(xié)同完成。以“平安竹仔腳聚落改造計(jì)劃”為例：作為主創(chuàng)方的土溝文化營(yíng)造協(xié)會(huì)和南藝團(tuán)隊(duì)，將計(jì)劃定位為該聚落人最希冀的“平安”意念；同時(shí)進(jìn)行改造的方案，為了不以“空降式”的藝術(shù)理念灌輸給村民，他們從村中提煉固有文化背景為源頭，以融入生活、有村民參與互動(dòng)的藝術(shù)改造為目標(biāo)的計(jì)劃。盡管如此，初期召開(kāi)說(shuō)明會(huì)時(shí)還是受到了多數(shù)村民的冷遇。之后主創(chuàng)方調(diào)整策略，反省并去發(fā)現(xiàn)村民對(duì)改造計(jì)劃實(shí)施的顧慮。他們采取了“小空間合圍大空間”的個(gè)案影響力、聚落音樂(lè)會(huì)等更加令村民增加信心的方式，且讓村民自覺(jué)體會(huì)到對(duì)于聚落的歸屬感，而后逐漸認(rèn)同并配合了計(jì)劃的開(kāi)展。最后成功施作出來(lái)的“阿嬤的心內(nèi)話”等私人庭院項(xiàng)目，皆是在原有基礎(chǔ)上利用溫馨質(zhì)感的木質(zhì)平臺(tái)、紅磚石等材料來(lái)完善互動(dòng)空間，并加以植被合理規(guī)劃、墻體彩繪裝飾，來(lái)達(dá)成各戶村民提出對(duì)子女玩樂(lè)、休憩社交的個(gè)性需求；而“鐵雕春聯(lián)”等公共空間項(xiàng)目，則是源自村中常見(jiàn)日用品如春聯(lián)、棉被等物品上的圖案，或是村民的某個(gè)生活故事、體悟，將其作為墻繪、裝置藝術(shù)的內(nèi)容。村中其他聚落還有豬圈改成小區(qū)交誼用的“土溝文化學(xué)堂”“牽手路”的裝置藝術(shù)路徑等。日后，這些藝術(shù)都成為了村民們引以為豪的景致，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這已經(jīng)成為了他們的生活。

在土溝的空間藝術(shù)改造中，除了實(shí)用和審美價(jià)值，更值得重視的是其中的生活價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值。設(shè)計(jì)藝術(shù)令土溝各戶農(nóng)家的個(gè)體生活變得便利和美麗時(shí)，也讓整個(gè)聚落達(dá)到了一種穩(wěn)定秩序、舒適，甚至默契狀態(tài)，并且呼應(yīng)了地域文化的特色。像這種以農(nóng)為本、對(duì)內(nèi)關(guān)懷的設(shè)計(jì)價(jià)值取向在農(nóng)村美術(shù)館中占了主體地位。

2.美術(shù)館的藝展

土溝農(nóng)村美術(shù)館有對(duì)內(nèi)的價(jià)值取向，同樣也用設(shè)計(jì)藝術(shù)向外傳遞“愛(ài)農(nóng)村、挺農(nóng)民”的口號(hào)。在美術(shù)館藝展中，主創(chuàng)方倡導(dǎo)“三農(nóng)”：“農(nóng)民生活美學(xué)”的藝術(shù)形式、“農(nóng)田生產(chǎn)出的果實(shí)”即為藝術(shù)品、“農(nóng)村生態(tài)情境”就是美術(shù)館等概念。這是號(hào)召年輕城市人要多關(guān)注農(nóng)村、回歸鄉(xiāng)土的價(jià)值倡導(dǎo)。

以“村之屋當(dāng)代藝術(shù)展”為例，此展覽將主題中各內(nèi)容按線狀分布于村中各展覽點(diǎn)，而這些展覽點(diǎn)即為村中的家屋、庫(kù)房、角落或是村民提供的閑置客廳等空間。這些空間只經(jīng)過(guò)的基本整理修繕，便由農(nóng)民藝術(shù)家和邀展當(dāng)代藝術(shù)家布展。各村屋為他們提供了不同空間的特殊效果，正好符合當(dāng)代藝術(shù)的多元性，同樣也給來(lái)訪者傳遞著濃濃的農(nóng)村生活氣息和厚重的時(shí)間感。在“村之屋”的空間里還起到了開(kāi)創(chuàng)性的作用——為村民與外來(lái)人士形成了多方互動(dòng)平臺(tái)，鼓勵(lì)不同文化背景的人面對(duì)面交流、學(xué)習(xí)，這是其他大多數(shù)美術(shù)館不具備的。

除了“線狀式”藝展，還有“面域”的展覽——以“田園藝術(shù)播種計(jì)劃”常年實(shí)施的地景藝術(shù)。如季節(jié)性裝置藝術(shù)“阿伯的稻草藝術(shù)”、田園地景裝置“土溝藝術(shù)工寮”等等，這些地景透過(guò)了藝術(shù)性的設(shè)計(jì)點(diǎn)綴，讓農(nóng)田的農(nóng)作物、池塘、植被等自然景象自主引領(lǐng)，結(jié)合淳樸原始的鄉(xiāng)村建置，為人展現(xiàn)農(nóng)村四季不同的生態(tài)景象。這也印證了“農(nóng)民生活美學(xué)”的存在。

這兩類藝展中，所能反映出的是環(huán)境生態(tài)設(shè)計(jì)與人的和諧價(jià)值。這是一對(duì)設(shè)計(jì)與人的基本和諧關(guān)系，由這對(duì)關(guān)系延伸出了人際間的互動(dòng)和諧、人與自然間的互動(dòng)和諧，構(gòu)成了美術(shù)館設(shè)計(jì)價(jià)值體系的核心價(jià)值。

3.美術(shù)館的品牌宣傳和村中商業(yè)

美術(shù)館的建立，并沒(méi)有給村民原有營(yíng)生造成阻礙。為了經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)轉(zhuǎn)，美術(shù)館結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況推出了品牌經(jīng)營(yíng)計(jì)劃，由主創(chuàng)方藝術(shù)家與村民共同經(jīng)營(yíng)創(chuàng)收。圍繞經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目開(kāi)展，美術(shù)館進(jìn)行了CIS設(shè)計(jì)和觀展旅行套票的營(yíng)銷、視覺(jué)宣傳、村中商業(yè)設(shè)計(jì)改造、農(nóng)產(chǎn)品包裝以及音樂(lè)季等設(shè)計(jì)策劃。

頗有特色的美術(shù)館CIS設(shè)計(jì)，選用了象征農(nóng)人“水牛精神”的LOGO、當(dāng)?shù)剞r(nóng)民藝術(shù)家的書法等。在2012年度展覽的海報(bào)形象上，選用了土溝農(nóng)田等景象做背景，請(qǐng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民藝術(shù)家作為形象代言人，將“農(nóng)”的親切淳樸和土溝村的地域特色于視覺(jué)設(shè)計(jì)中一以貫之。

另外，村中設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)打造了數(shù)家風(fēng)格各異的旅行便利餐飲如“窯烤披薩”“安妮咖啡店”助村民創(chuàng)業(yè)；村中僅有的兩家零售店也成為了美術(shù)館展覽售票點(diǎn)。在打出土溝品牌之后游客增多，村民在假日便自發(fā)形成創(chuàng)意市集，出售自產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品。主創(chuàng)方也幫助從中挑選當(dāng)季綠色農(nóng)產(chǎn)設(shè)計(jì)包裝、提供“田間野宴”的慢食體驗(yàn)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)生態(tài)聯(lián)合。

設(shè)計(jì)給與了農(nóng)村美術(shù)館商業(yè)、市場(chǎng)等特殊價(jià)值。但主創(chuàng)方考慮到農(nóng)村美術(shù)館的本質(zhì)和農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量保證問(wèn)題，并沒(méi)有以產(chǎn)業(yè)為單純盈利而為村中商業(yè)農(nóng)產(chǎn)都打上“土溝牌”，他們?cè)谠O(shè)計(jì)價(jià)值取向上做到了義利的統(tǒng)一。

四、土溝農(nóng)村美術(shù)館的設(shè)計(jì)價(jià)值評(píng)判和經(jīng)驗(yàn)啟示

土溝能讓農(nóng)村和美術(shù)館“共生互惠”，其主因在于主創(chuàng)設(shè)計(jì)者們擁有著以“農(nóng)”為核心的設(shè)計(jì)價(jià)值認(rèn)知。從設(shè)計(jì)價(jià)值的評(píng)判來(lái)看，把落后骯臟、無(wú)人問(wèn)津的農(nóng)村轉(zhuǎn)變?yōu)槌绷髅缹W(xué)、自然生態(tài)的人文殿堂，確實(shí)達(dá)到了設(shè)計(jì)價(jià)值的歷史人文、環(huán)境生態(tài)、藝術(shù)審美、多樣統(tǒng)一的“四原則”。但在設(shè)計(jì)價(jià)值的評(píng)判的“三標(biāo)準(zhǔn)”上，土溝已然面臨著挑戰(zhàn)。

隨著美術(shù)館開(kāi)展要應(yīng)對(duì)越來(lái)越多的訪客，在文化標(biāo)準(zhǔn)上如何做到藝術(shù)、人文、商業(yè)的多元平衡發(fā)展；在生活標(biāo)準(zhǔn)上如何保證村民原有的生活節(jié)奏盡量少受影響、讓村民適應(yīng)原有私人生活空間公共化的轉(zhuǎn)變、村中的老弱婦孺等個(gè)體能否得到相應(yīng)的照顧；在生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)上，土溝的環(huán)境生態(tài)和美術(shù)館的經(jīng)營(yíng)生態(tài)如何得到永續(xù)的維護(hù)。為解決這些問(wèn)題，土溝人開(kāi)始以“社會(huì)企業(yè)”的形態(tài)面向未來(lái)。用“社區(qū)共有”的概念，嘗試鼓勵(lì)更多村民自主創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)，加入農(nóng)村美術(shù)館的建設(shè)中；與地方團(tuán)體、教育等行業(yè)的聯(lián)絡(luò)協(xié)作成熟化，讓更多年輕人以公益心態(tài)去認(rèn)識(shí)、關(guān)心、幫助土溝及其他農(nóng)村，把農(nóng)村生活美學(xué)的理念傳播得更好更遠(yuǎn)。

對(duì)臺(tái)南土溝農(nóng)村美術(shù)館的經(jīng)驗(yàn)，我們更應(yīng)該把握其主創(chuàng)者以負(fù)責(zé)任的態(tài)度，長(zhǎng)期維持平等、真情的交流，讓文化利益“共生互惠”的理想狀態(tài)形成；深耕歷史、地域、個(gè)體的文化去創(chuàng)造新的設(shè)計(jì)價(jià)值；以“人與人、與自然、與社會(huì)的和諧”的設(shè)計(jì)價(jià)值觀作為永續(xù)發(fā)展的根本。

參考文獻(xiàn)：

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[2]翁雅雯.村是美術(shù)館，美術(shù)館是村——臺(tái)南土溝藝術(shù)場(chǎng)域擴(kuò)張經(jīng)驗(yàn)[J].臺(tái)灣臺(tái)南藝術(shù)大學(xué)建筑藝術(shù)研究所碩士論文，2014（1）.

[3]黃俊豪.在農(nóng)村看見(jiàn)藝術(shù)——臺(tái)南土溝農(nóng)村“社區(qū)藝術(shù)”之經(jīng)驗(yàn)[J].臺(tái)灣臺(tái)南藝術(shù)大學(xué)建筑藝術(shù)研究所碩士論文，2009（6）.

李紹蘭，江西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院、江西省動(dòng)漫創(chuàng)意與數(shù)字娛樂(lè)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室教授。研究方向：數(shù)字藝術(shù)。

周彥亮，江西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院、江西省動(dòng)漫創(chuàng)意與數(shù)字娛樂(lè)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室在讀碩士研究生。研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)視覺(jué)傳達(dá)方向。

作者簡(jiǎn)介：